La mayoría de nosotros conocemos a personas que han hecho una profesión de fe en Cristo y que hasta posiblemente han realizado un potente despliegue de fe, involucrándose activamente en la vida y el ministerio de la iglesia, para luego repudiar esa fe y abandonarla. Este tipo de experiencia siempre hace que surja la pregunta: ¿Acaso puede una persona que experimentó la salvación perderla?
“Salvación” es un término importantísimo en la Biblia, donde se menciona mas de 1.000 veces, y, como todo lo maravilloso, ha sido la razón de muchas herejías, sobre todo de los que insisten en que es nada más que un “acto” en la vida.
La regeneración es el término que algunos teólogos utilizan para describir el nuevo nacimiento. Se refiere a una nueva generación, una nueva génesis, un nuevo comienzo. Es más que "dar vuelta la hoja"; señala el comienzo de una nueva vida en una persona radicalmente renovada. Pedro nos expresa con respecto a los creyentes que
En esta sesión veremos lo que no es la Salvación, errores y malas interpretaciones de la Salvación
Fue Jesús el primero en declarar que era una necesidad absoluta el nacer de nuevo espiritualmente para entrar en el reino de Dios. Le dijo a Nicodemo: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3). Esta oración condicional en la enseñanza de Jesús nos está señalando la condición universalmente necesaria para ver y entrar en el reino de Dios. El nuevo nacimiento constituye, por lo tanto, una parte esencial del cristianismo; sin él, la entrada en el reino de Dios es imposible.
Cuando Dios creó seres libres, capaces de hacer su voluntad, sabía que algunos elegirían el camino equivocado. El gran ángel llamado Lucifer, ahora conocido como Satanás, decidió ejercer su voluntad en contra de la de Dios. El primer pecado no fue cometido en la tierra sino en el cielo, por eso Lucifer fue inmediatamente expulsado de allí. Muchos otros ángeles se unieron a Satanás y también fueron echados con él. Desde entonces, Satanás ha estorbado los planes de Dios en toda forma posible. Cuando el hombre fue creado con una voluntad libre, Satanás inmediatamente planeó tentarlo en su obediencia. Dios había advertido al hombre, pero Satanás tuvo éxito en hacerlo caer en pecado a él también. La muy conocida historia se encuentra en Génesis 3. Sproul.
Cuando Dios hizo a las criaturas que habitan la tierra y el mar, creó una criatura singular, hecha a su propia imagen. Génesis 1:26-27
El haber sido hechos a imagen de Dios suele entenderse como señalando el sentido de que somos como Dios. Aunque Él es el Creador y nosotros sus criaturas, y aunque Dios nos trasciende en esencia, en poder yen gloria, sin embargo en cierto sentido somos como Él. Hay algún tipo de analogía entre Dios y nosotros. Dios es un ser moral e inteligente. Nosotros también somos agentes morales equipados con una mente, un corazón y una voluntad. Estas facultades hacen posible que podamos reflejar la santidad de Dios, santidad que fue nuestra vocación original.
El sentido de la vida está vinculado a las preguntas ¿Quiénes somos? y ¿Qué somos? Es una cuestión de identidad. Nuestra identidad está en última instancia vinculada a nuestra relación con Dios. No puedo entender quién o qué soy si no entiendo quién o qué es Dios.
Existe una dependencia mutua entre nuestro conocimiento de nosotros mismos y nuestro conocimiento de Dios. Tan pronto como adquiero conocimiento de mí con yo, tomo conciencia de que no soy Dios; soy una criatura. Tengo una fecha de nacimiento, un instante en que mi vida comenzó sobre esta tierra. Sproul.
"¿Has recibido el bautismo del Espíritu Santo?" Es muy común hoy en día que a alguna persona recién convertida al cristianismo se le haga esta pregunta. Esta pregunta la suelen formular los cristianos carismáticos, o pentecostales muy entusiastas de sus experiencias con el Espíritu Santo.
"Una doctrina que en un tiempo estaba confinada a las Iglesias Pentecostales se ha convertido ahora de vital importancia para creyentes. El movimiento Carismático ha alcanzado a casi todas las denominaciones cristianas. Un sentimiento de renovación espiritual suele acompañar este descubrimiento fresco de la presencia y el poder del Espíritu Santo en la iglesia.
Que Son los dones del Espíritu Santo? La palabra griega para "don" en este versículo es carisma, la cual mi diccionario griego define como "algo que Dios da gratuitamente... un presente espiritual... un regalo gratuito." De modo que esto no es algo que podamos ganarnos; de hecho, la Biblia no dice que tratemos de merecer nuestro don, sino que utilizarlo. Este tipo de don es algo que ya poseemos, algo que Dios nos dio a cada uno de nosotros cuando Él nos creó.
Mientras caminamos a través de la vida cristiana, debemos tomar conciencia del hecho de que es la persona del Espíritu Santo quien nos ministra cada día. La Biblia nos dice que estamos llenados o controlados por el Espíritu de Dios. Él no puede obrar en nuestras vidas si vivimos en pecado.
El Espíritu Santo está activo en muchas áreas del creyente y a través de las Escrituras.
La deidad del Espíritu Santo ha sido negada por muchos grupos heréticos desde los primeros siglos de la iglesia. En el Concilio de Nicea la iglesia del tercer siglo se reunió para reafirmar sus creencias ante las herejías que se estaban levantando y en el famoso credo niceno se declaraba la creencia de que el Espíritu Santo es Dios:
“Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas”.
En su carta a los Efesios, el apóstol Pablo oraba para que Dios afirmase los corazones de los cristianos en esta iglesia y que fuesen fortalecidos por medio del Espíritu Santo. Hoy en día nosotros conocemos la importancia que el Espíritu Santo tiene en nuestras vidas ya que es el que nos fortalece y guía en este peregrinar cristiano. En el Nuevo Testamento el Espíritu Santo toma un papel determinante en el avanzar de la iglesia.
Ef. 3:16
“Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu”
Jesús de Nazaret tuvo más nombres y títulos que ninguna otra persona de la historia. Alrededor de 200 según la Biblia. Una muestra breve incluiría a los siguientes:
Cristo, Señor, Hijo del Hombre, Salvador
Hijo de David, Gran Sumo Sacerdote, Hijo de Dios, Alfa y Omega, Maestro, Rabí, Justicia, Profeta, Rosa de Sarón, Lirio del Valle, Abogado, León de Judá, Cordero de Dios, Segundo Adán, etc.
Solemos pensar en la gloria como algo que es alcanzado por victorias atléticas extraordinarias, por logros comerciales, por la fama personal. En la Biblia, sin embargo, está relacionada con el fulgor radiante que emana de la majestad trascendente de Dios. En algunos momentos cruciales el esplendor de la deidad de Jesús se filtró a través del manto de su humanidad. Sproul. G.D.
Sproul. G.D.
Un mediador es un intermediario. Es alguien que hace de intermediario entre dos o más personas e intenta reconciliarlos. En términos bíblicos, los seres humanos somos considerados en enemistad contra Dios. Nos hemos rebelado, y rehusado a obedecer su ley. Como resultado, su ira está sobre nosotros. Para modificar esta situación catastrófica, es necesario que seamos reconciliados con El.
Para efectuar nuestra reconciliación, Dios el Padre nombró y envió a su Hijo como nuestro Mediador.
En el Antiguo Testamento los oficios mediadores de profeta, sacerdote y rey eran ejercidos por individuos distintos, estos oficios son ejercidos de manera suprema en la persona de Jesús.
Sproul. G.D.
La Biblia se refiere a Jesús como siendo "el unigénito del Padre" (Juan 1:14) Y esto ha provocado mucha controversia en la historia de la iglesia. Como a Jesús también se lo llama "el primogénito de toda creación" (Colosenses 1:15), algunos se sostienen que la Biblia enseña que Jesús no es divino, sino que se trata de una criatura exaltada.
Tanto los Testigos de Jehová como los Mormones niegan la deidad de Cristo apelando a estos conceptos. Es principalmente por causa de su negación de la deidad de Cristo que estos dos grupos son considerados sectas y no denominaciones cristianas propiamente dichas.
La deidad de Cristo fue un tema crucial de discusión en el siglo cuarto cuando el hereje Arrio negó la Trinidad. El principal argumento de Arrio en contra de la deidad de Cristo anticipaba los argumentos modernos de los Testigos de Jehová y los Mormones. Arrio fue condenado como hereje en el Concilio de Nicea en el año 325 d.e.
Arrio sostenía que la palabra griega traducida como el sufijo "génito" (en la palabra “uni-génito" y “primo-génito") significaba "suceder", "convertirse", "comenzar a ser".
Jesús es absolutamente singular en su génesis. Ha sido engendrado de una manera única en su género. No hay nada ni nadie que haya sido engendrado en el mismo sentido en que fue engendrado Jesús. El hecho de que la iglesia pueda hablar sobre la génesis eterna de Cristo es un intento de hacer justicia a este factor. El Hijo procede eternamente del Padre, no como una criatura, sino como la Segunda Persona de la Trinidad.
Sproul. G.D.
¿Qué es un subordinado? En nuestro idioma resulta claro que ser un subordinado de alguien es estar "bajo" la autoridad de es" persona. Un subordinado no es un igual; no goza de la misma jerarquía que su superior o superiora. El prefijo sub- significa "bajo" y super- significa "sobre" o "encima".
Cuando hablamos de la subordinación de Cristo debemos hacerlo con mucho cuidado. Nuestra cultura equipara la subordinación con la desigualdad. Pero en la Trinidad todos los miembros son iguales en naturaleza, en honor y en gloria. Los tres miembros son eternos, preexistentes; participan de todos los aspectos y los atributos de la Deidad.
En el plan de Dios para la redención, Cristo voluntariamente asume un papel subordinado al Padre. Es el Padre quien envía al Hijo al mundo. El Hijo en obediencia viene a este mundo para hacer la voluntad del Padre. Debemos tener mucho cuidado y considerar, que no se trata de una obediencia forzada. Como son iguales en gloria, el Padre el Hijo
son de una misma voluntad. El Padre desea la redención tanto como la desea el Hijo. El Hijo está ansioso por cumplir la obra de la salvación, tanto como el Padre está ansioso de que Él la cumpla.
En la historia de la iglesia ha habido cuatro siglos en los que la confesión de la deidad de Cristo fue un asunto espinoso y crucial dentro de la iglesia.
Fueron los siglos cuarto, quinto, diecinueve y veinte.
Aparte estamos siento testigos durante este siglo que las mismas herejías arremeten contra la iglesia, es urgente que resguardemos la confesión de la iglesia sobre la deidad de Cristo.
En el Concilio de Nicea, en el año 325 d.C; la iglesia en oposición a la herejía arriana declaró que Jesús había sido engendrado, no hecho, y que su naturaleza divina era de la misma sustancia (homousios) que la del Padre. Esta afirmación declaró que la Segunda Persona de la Trinidad es una en sustancia con Dios el Padre. Es decir, el "ser" de Cristo es el ser de Dios. No es solo semejante a la Deidad, sino que es la Deidad.
La confesión de la deidad de Cristo surge de los múltiples testimonios del Nuevo Testamento. Como el Logos Encarnado, Cristo se nos revela no solo como siendo preexistente a la creación, sino eterno. Se nos dice que en el principio era con Dios y que también Él era Dios (Juan 1:1-3).
Que sea con Dios requiere una diferencia personal dentro de la Divinidad. Sprool. G.B.
La fe en la divinidad de Cristo es necesaria para ser un cristiano, es una parte esencial del evangelio de Jesucristo del Nuevo Testamento.
Sin embargo, durante todos los siglos, la iglesia se ha visto forzada a luchar contra las ideas de personas que dicen ser cristianas mientras al mismo tiempo niegan o distorsionan la doctrina de la divinidad de Jesucristo.
Por Coleman Ford
Los cristianos tienen hoy mucho que considerar y apreciar cuando se trata de la divinidad de Jesucristo. En primer lugar, la persona y la obra de Jesucristo tienen efectos de gran alcance.
La iglesia primitiva defendió la doctrina de Cristo muy enérgicamente, porque el evangelio y la salvación en sí estaban en juego. Solo un Salvador que sea verdaderamente Dios y verdaderamente hombre puede asegurar la salvación de la humanidad.
Desde el principio de la creación Dios se ha esforzado en revelar su naturaleza y su carácter al hombre. Siempre se ha mostrado a la humanidad a través de su revelación y a través de sus obras. En la Biblia encontramos indicaciones, nombres o atributos suyos que nos ayudan a entender cómo es Dios y cómo desea obrar en nuestras vidas.
Sin embargo, hubo ocasiones en las que Dios al hablar sobre sí mismo enfatizó una de sus características en específico. Buscaba revelar algo especial sobre su persona que traería confianza y paz. Vemos un ejemplo de esto cuando Dios confirmó su promesa a Moisés (Éxodo 6). Dios mencionó que cuando él se apareció a Abraham, a Isaac y a Jacob, se les presentó como Dios Todopoderoso (El Shaddai).