安迪·普迪迪科姆(Andy Puddicombe)曾是一名佛教僧侣，也是广受全球喜爱的Headspace冥想应用的联合创始人。在8集动画的过程中，他带领观众了解了冥想背后的好处和科学。
每集时长20分钟，展示了一种不同的正念技巧，有助于练习冥想-专注于压力、睡眠和放手等主题-并在每一章的最后以指导冥想结束。
诵读佛经的时候，我们会不自觉地集中念力，端心正意，使我们身心处于空的宁静状态，更有利于得佛加持，灭除烦恼，增加功德利益。读诵佛经可以得到清净明利诸善根，把善良的种子播种进自己的识田。
【佛学必读】佛教史研究领域经典著作
佛教，作为一个彻底的无神论宗教，其哲学理念从小乘“说一切有”部，到“大乘中观”，又到完全向内自省的唯识学，从缘起构建了一部庞大的东方哲学体系，我们力图通过佛教通史的讲座，让大家对佛教从菩提树下诞生到今天有个全面的了解，同时也更好的把握这一东方哲学的魅力。
【佛学必读】最全面的佛教哲学笔记
佛言：“吾有正法眼付嘱摩诃迦叶”
玄沙师备言：“但识取金刚眼睛，定世界，盖乾坤，不漏丝发” “但识自身.....不逐五蕴境界，自得超脱”
为什么要继续加字。非得加满100个字才算完善了标签。
程序员的脑子是怎么想的，非要写这么多介绍吗？
踏莎行·山居
朝锁烟霏，暮凝空翠
千峰迥立层霄外。
阴晴变化百千般，丹青难写天然态。
人住山中，年华频改。
山花落尽山长在。
浮生一梦几多时，有谁得似青山耐。
山居诗八首
柴门虽设未尝关， 闲看幽禽自往还。
白璧易埋千载憾， 万金难买一生闲。
雪消晓嶂闻寒瀑， 叶落秋林见远山。
古柏烟销清昼永， 是非不到白云间。
山厨寂寂断炊烟， 冻锁泉声欲雪天。
面壁老僧无定力， 又思乞食到人间。
天湖水湛琉璃碧， 霞雾山围锦障红。
触目本来成现事， 何须叉手问禅翁。
赠无敌
眼空湖海气凌云， 杰出丛林思不群。
古往今来谁是我？ 得饶人处且饶人。
一听一菩提，一悟一世界。精选的佛教故事，
录播：漫步配乐
【结合心理学，用觉察修复自己】
《金刚经的日常》不是讲宗教，也不讲佛理概念，而是用温柔真实的方式，结合心理学，陪你慢慢修复内在，学会觉察、放下、信任、转变。
每一集围绕一段《金刚经》的原文，结合心理学和现代语境，聊聊我们每个人都会经历的问题：
为什么总是内疚、焦虑、讨好？
为什么努力了还不快乐？
怎么才能放下过去、和解自己？
这是一段关于觉察与自我疗愈的声音陪伴，没有说教，只有陪你慢慢走的力量。
适合夜晚、独处时、心累时收听，每一集都有一个小练习，轻轻开启改变的钥匙。
主播简介
齐齐亚，英国剑桥大学金融硕士，在伦敦金融城从事投资工作，是个学术型的善良姐姐。热爱演播，用心把文字变成能量传递给你！
弘一法师经历了的两世人生集于一身，由风流倜傥的浊世才子，到重振南山律宗的一代宗师，一个转身，演绎了一个旷世传奇。红尘世俗中，世人追捧他的才情；佛门禅院里，世人景仰他的风范。读他的文，风骨、才骨、傲骨，尽显其中；品他的人，真挚、认真、脱俗，做到极致。
如是我闻，一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性，诸佛行处，过诸菩萨所行清净。
是金光明，诸经之王，若有闻者，则能思惟，无上微妙，甚深之义。如是经典，常为四方，四佛世尊，之所护持：东方阿，南方宝相，西无量寿，北微妙声。我今当说，忏悔等法，所生功德，为无有上，能坏诸苦，尽不善业，一切种智，而为根本，无量功德，之所庄严，灭除诸苦，与无量乐。诸根不具，寿命损减，贫穷困苦，诸天舍离，亲厚斗讼，王法所加，各各忿诤，财物损耗，愁忧恐怖，恶星灾异，众邪蛊道，变怪相续，卧见恶梦，昼则愁恼。当净洗浴，听是经典，至心清净，着净洁衣，专听诸佛，甚深行处；是经威德，能悉消除，如是诸恶，令其寂灭。护世四王，将诸官属，并及无量，夜叉之众，悉来拥护，持是经者；大辩天神，尼连河神，鬼子母神，地神坚牢，大梵尊天，三十三天，大神龙王，紧那罗王，迦楼罗王，阿修罗王，与其眷属，悉共至彼，拥护是人，昼夜不离。我今所说，诸佛世尊，甚深秘密，微妙行处，亿百千劫，甚难得值。若得闻经，若为他说，若心随喜，若设供养，如是之人，于无量劫，常为诸天，八部所敬。如是修行，生功德者，得不思议，无量福聚，亦为十方，诸佛世尊，深行菩萨，之所护持。着净衣服，以上妙香，慈心供养，常不远离；身意清净，无诸垢秽，欢喜悦豫，深乐是典。若得听闻，当知善得，人身人道，及以正命；若闻忏悔，执持在心，是上善根，诸佛所赞。
我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。此刻有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。
你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
弘一法师以朴实无华的语言，娓娓道来了他一生的人生感悟和学佛心得。本书不仅收录了法师一生中对佛门弟子的启示性讲稿，还囊括了他晚年所精心编纂的处世智慧箴言。这部作品深刻地展现了弘一大师的人生境界，更是对其佛学思想体系的全面呈现与传承，为读者提供了一次难得的心灵启迪之旅。
【佛学必读】诗歌里的王者，佛教诗词
四十二章经说：
爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
逆风执炬，这是人类不能摆脱的宿命。
佛说，这叫“是会因缘”。
“再多的知识，也不能让你过好这一生”
两千年以来，佛教始终在教我们做一件事—明心见性。过好一生。
这就是佛教文学的终极命题
宗教四框架理论说，佛教分为四部分，历史的，哲学的，神学的，文学的。
文学的，这其实是文化概念的部分表达。
作为佛教，其完整的文化定义应该包括
“佛教艺术，佛教文学，佛教建筑等。这是一个太平洋一样的领域。
传统的佛教文学主要由“诗词，灯录，颂古，民间故事”等几部分组成。
作为作者，我的水平实在有限，只能在沧海中选取一粟，
本课准备从“佛教诗词”这个佛教文学中的小领域入手。抛砖引玉。
听过我的《佛教通史》和《佛教哲学》课的同学是了解我的，我长于逻辑，短于抒情。善于破坏，不善于鸡汤。
但是，讲不好，也要讲。我们就是这样年轻
“佛教文学”的总原则是用“佛理”来指导人生
阐发佛理，指导人生，什么形式最好呢？
那就是毛主席说的“一句要顶一万句”。
就是佛教文学里最具冲击力的部分-佛教诗词！
我们“佛教诗词”课，还将延续以往的风格。
用佛教的哲学来破拆佛教的文学，读懂诗句后面精深的佛理，读懂前辈高僧大德们写诗的良苦用心。
虽然，我也想左手仓央嘉措，右手纳兰容若，感时伤怀一下，但是
意境，唯美，灵魂契合啊，这些，非我所长，我就扬长避短不讲了。
我只负责知识和理论，大师们负责感悟和灵魂
正如鲁迅先生所说“美，我也是爱的，但是我不能。。”
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。
《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为“经”者。现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年（1291年）校仇三种《坛经》异本，而成为宗宝本《坛经》，即后来的明藏本，流行七百多年，故又称流通本
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说， 弟子法海等集录的一部经典。
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楞严经
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷一
如是我闻。
一时，佛在室罗筏城祇桓精舍。与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸尘累。其名曰大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所。
属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，谘决心疑。钦奉慈严，将求密义。即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥。法筵清众得未曾有，迦陵仙音遍十方界。恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。
