Abu cresceu como um muçulmano no Norte da África. Quando ele decidiu seguir a Jesus, ele foi deserdado por sua família. Todos os seus conhecidos passaram a lhe considerar um “traidor” e ele perdeu seu status social.
Abu anseia por comunhão e pertencimento. Mas mesmo nas igrejas existentes, os cristãos lhe tratam com suspeita porque ele costumava ser muçulmano. O líder da igreja tem medo das autoridades públicas. Ele não quer batizar Abu e aceitá-lo como um membro oficial da igreja. Apesar de Abu desejar trabalhar no ministério, qualquer treinamento teológico ou envolvimento com a liderança da igreja lhe são negados.
Abu é um dos muitos muçulmanos que encontraram a Jesus nos últimos 30 anos. Em muitos países islâmicos, aqueles que se convertem têm dificuldade para crescer em sua nova fé e se integrarem à família e terem comunhão com os crentes - algumas vezes devido ao medo, algumas vezes porque não há igrejas por perto. Alguns COMs formaram suas próprias igrejas e redes encorajados por cristãos de outras regiões. Ou eles dependem de conexões e recursos online.
Se tornar um discípulo de Jesus envolve ser parte de uma comunidade de crentes, amar ao próximo e encorajar um ao outro para vivermos como Jesus ensinou. Isso se manifesta de forma diferente em cada cultura, mas em regiões onde a religião dominante é hostil em relação aos cristãos, isso pode ser bem desafiador. Onde igrejas estão apenas começando a surgir, o processo de organizar o discipulado e escolher líderes pode ser difícil, assim como foi nos primeiros dias da Igreja.
Como podemos orar?
Quando imigrantes somalis se encontram nos EUA, uma das primeiras coisas que eles querem saber é: “de que tribo você é?”. Associações tribais e clãs são importantes e complexas na Somália - com casamentos, frequentemente pollígamos, criando novas associações e lealdades.
Os rahanweyn (também conhecidos como os digil-mirifle por seus grupos de duplas de homens) são um clã importante e influente na Somália. Eles são compostos por muitos sub-clãs e têm uma língua distinta, o Maay. Na Somália, eles são conhecidos coo um clã minoritário, mas o termo “minoritário” lá se aplica a qualquer clã que não pertence a um dos quatro clãs “nobres” - clãs que são considerados como descendentes de um ancestral somali comum. No entanto, os Rahanweyn lutaram contra a invasão colonial, formaram um partido político que foi um dos primeiros a pedir pelo federalismo na Somália e lutar em favor dos interesses de seu povo. E no início dos anos 90, eles estabeleceram um grupo radical (o Exército de Resistência Rahanweyn) para defender sua autonomia.
Os rahanweyn também são muçulmanos sunitas devotos. A Somália adotou o Islã por volta do século 15, mas as identidades familiares e de clãs ainda são mais importantes do que as causas do Islã. Ordens místicas sufistas e suas práticas costumavam ser comuns entre os rahanweyn, mas o fundamentalismo tem crescido estavelmente nas ultimas decadas, com grupos fundamentalistas trazendo ajuda financeira para as comunidades carentes, mas também recrutando para grupos terroristas como o Al-Shabab.
Como podemos orar?
Sandokan, o “Tigre da Malásia” foi um pirata lendário dos filmes de Emílio Salgari. Ele foi um príncipe que perdeu seu reino e lutou como pirata contra invasores estrangeiros. A história acontece no Norte de Bornéu e é inspirada nos suluk e outros povos nativos que foram colonizados pelos britânicos no século 19.
Os suluk, convertidos ao Islã, são nômades marítimos no Mar de Sulo, uma região tão ampla quanto a Grã Bretanha, localizada entre o Norte de Bornéu e o Sul das Filipinas. Durante a colonização pelos europeus, o grande sultanato dos Suluk desintegrou. Os nobres descendentes do sultão estão, assim como Sandokan, ainda lutando pela libertação de seu reino de influências estrangeiras. O líder dos suluk, Tun Mustapha (1918-1995) liderou a independência da colônia britânica no Norte de Bornéu, formandoo o Estado de Sabah em 1963. Como ministro-chefe e muçulmano radical, Mustapha islamizou o país e baniu missionários cristãos.
No entanto, através de oração e distribuição de bíblias, alguns descendentes diretos de Tun Mustapha e outros suluk vieram à fé em Cristo. Hoje, alguns deles estão compartilhando ativamente sobre as Boas Novas entre os suluk. Apesar disso, atualmente o suluk ainda são um grupo inalcançado. Menos de 2% são cristãos, com regiões em que não há crentes. Os suluk defendem radicalmente sua fé islâmica, apoiados pela organização extremista Abu Sayyaf. Centenas de cristãos locais e turistas foram sequestrados e assassinados nos últimos anos por esse grupo.
Como podemos orar?
Laylat-al-Qadr é traduzido como “A Noite do decreto” ou “Noite do Poder” e é uma das noites mais sagradas do calendário Islâmico. Acontece durante os dez últimos dias do Ramadã e marca a noite em que o Alcorão foi revelado ao profeta Moamé. Acredita-se que é a noite em que Deus demonstra grande misericórdia à sua criação e a noite em que o destino das pessoas para o próximo ano é decretado.
Muçulmanos devotos passam a noite orando por perdão de pecados, recitando o Alcorão e fazendo orações especiais. Acredita-se que orações e adoração conduzidas nessa noite têm seu valor multiplicado. Muitos muçulmanos escolhem passar os últimos dez dias do Ramadã reclusos (i’tikaf) para focar na adoração e oração e evitar envolvimento com assuntos desse mundo. É um tempo para refletir, adorar estudar o Alcorão e buscar proximidade de Deus, estabelecendo práticas que os muçulmanos esperam continuar fazendo e buscando bênçãos para o próximo ano.
I’tikaf geralmente acontece em mesquitas, embora no ano passado, devido às restrições do Covid-19, muitos se isolaram em suas casas.
Existe também um foco exterior nesse tempo, pois boas obras feitas em Laylat-al-Qadr são consideradas equivalentes a mil meses de boas obras, então muitos fazem doações generosas para instituições de caridade Islâmicas e outras causas boas durante esse período.
Como podemos orar?
Na antiga capital real Birmanesa de Mandalay, ao lado do palácio, pagodes dourados e mosteiros budistas, há uma visão inesperada que vale a pena ver: uma mesquita de estilo Chinês. Foi construída em 1868 pelo povo muçulmano Hui da provincia chinesa vizinha, Yunnan. Os Hui, que são chamados de Panthay em Birmanês, vieram para o que hoje é Mianmar para fazer negócios. Eles se estabeleceram permanentemente e receberam permissão para construir a mesquita. Anos depois, milhares de Panthay fugiam de conflitos violentos em Yunnan, do outro lado da fronteira Birmanesa.
Hoje, cerca de 30.000 - 50.000 Panthay vivem no norte de Mianmar. Ma Pyu é uma dessas pessoas. Uma mulher jovem e educada que pratica uma forma moderada do Islã, ela ainda é solteira. Seguindo a tradição, seus pais estão procurando um marido adequado para Ma Pyu. No entanto, dentro da pequena comunidade Panthay eles não conseguem encontrar alguém de sua idade, educação e posição social.
Questionado se procuraria um noivo muçulmano de outra origem étnica como Birmanês ou Indiano, o pai de Ma Pyu respondeu “Nunca! Eu prefiro um Budista Chinês!”. Os Panthay estão profundamente enraizados em sua cultura e língua Chinesa. Comparados aos Rohingya ou outros povos muçulmanos da área, os Panthay são menos discriminados pela maioria Birmanesa.
Até agora, não há esforços conhecidos de apresentar o Evangelho aos Panthay. Um golpe militar em fevereiro de 2021 e as restrições do Covid-19 dificultam ainda mais o acesso a Mianmar.
Como podemos orar?
O povo do distrito de Mirpur em Azad Jammu e Caxemira (CX), região controlada pelo Paquistão tem uma tradição de navegação marítima, e esse se tornou o primeiro vínculo deles com o Império Britânico. Na década de 1960, a grande Barragem de Mangala foi construída em Mirpur inundando áreas agrícolas e deslocando mais de 100.000 pessoas. Muitos deles usaram desse vínculo para ir ao Reino Unido, onde havia escassez de mão de obra. A maioria dos imigrantes planejavam ficar apenas por alguns anos, mas a extensa migração em cadeia resultou em 70% da população britânica do Paquistão sendo de Mirpuri. Isso fez da mirpuri-pahari a segunda língua mais falada na Grã-Bretanha.
Mirpuri-Pahari é uma língua de baixo status e não escrita mas tem sido preservada por gerações no Reino Unido - melhor preservada do que em seu lugar de origem.
Mirpuris são muçulmanos sunitas, mas eles praticam uma forma de islamismo folclórica, que contêm o temor de espíritos malígnos (djinn), o uso de talismãs e homens magos conhecidos como piris.
Apenas cerca de 30 mirpuris se tornaram cristãos na Grã-Bretanha nos últimos 50 anos, em uma população de quase 900.000. A maioria deles permanece escondida, temendo a reação da comunidade. Há apenas alguns crentes em Azad Kashmir, então é inconcebível para os Mirpuris que algum deles se torne cristão.
As comunidades fechadas de mirpuri, auto-suficientes e a muito tempo resistentes às Boas Novas, demostram o quanto eles foram negligenciados pela Igreja britânica. Eles estão “escondidos em plena vista” e por isso, outros grupos que são mais receptivos recebem mais atenção.
Como orar
A primeira edição de 30 dias de oração pelo mundo mulçumano foi feita na Índia em 1992.
Desde então a população cristã na ìndia oficialmente se manteve estática, cerca de 2,5%, mas pesquisas não governamentais indicam um crescimento significativo. Certamente, a maior parte do trabalho cristão na índia é conduzida pela igreja indiana. Esforços estrangeiros são cada vez mais subjugados por um governo hostil.
Alguns pesquisadores relataram que a população cristã na Índia está perto dos 4% - uma pequena minoria ainda. Mas em uma nação que tem a segunda maior população do mundo, isso coloca a índia entre os 25 países com mais cristãos no mundo.
O islamismo é a segunda maior religião praticada na Índia, 15% da população. Isso equivale a cerca de de 2 bilhões de mulçumanos, tornando a Índia a nação com a segunda maior população muçulmana do mundo (a primeira é a Indonésia).
Cristãos indianos enfrentaram grandes desafios e perdas significativas no último ano, enquanto a Covid-19 se alastrava por suas comunidades. Um pastor no Nordeste da Índia descreveu como a sua equipe respondeu durante a pandemia procurando novas maneiras de servir comunidades muçulmanas ao redor de Bengali. Quando os trabalhos foram interrompidos pelo lockdown, eles responderam fornecendo comida, acomodação e assistência para milhões que voltavam para o seus vilarejos. Como resultado do compromisso de servir, eles viram novos seguidores entre os mais difíceis grupos de mulçumanos em Bengali. Novos convertidos foram batizados, e foram reportadas que comunidades não alcançadas estão mais abertas como nunca antes.
Como podemos Orar
Descendente de uma das primeiras civilizações humanas conhecidas, e traçando sua linhagem até o profeta Maomé, o povo Jaaliin do Sudão era originalmente nubio que se tornou arabizado e agora forma a maior população árabe sudanesa.
Existem quatro milhões de jaaliin (também conhecidos como gaaliin, ou outras grafias) e eles tradicionalmente viviam e cultivavam ao longo das margens quentes e secas da bacia do rio Nilo no norte do Sudão. Muitos se mudaram para as cidades, mas mantém laços estreitos com sua terra natal e outros membros da tribo, principalmente casando dentro da tribo e vivendo em comunidades com outros jaaliin.
Identidade é um assunto importante para muitos jaaliins. Eles enfatizam sua descendência de Maomé, uma distinção que é mais importante do que ser etnicamente árabe. Mas ser árabe também é importante, pois os jaaliins assimilaram a língua e cultura árabe e sua forma sunita de islã. Fora do Sudão, no entanto, jaaliins podem ser considerados “africanos” por causa de sua localização naquele continente. Famílias diferentes podem sentir diferentes conexões a estas e outras identidades, caso tenham emigrado. Independentemente da forma como eles se identificam, os jaaliins são um grupo estratégico para espalhar o evangelho no Sudão, devido a sua influência e tamanho.
Os jaaliins são uma das maiores populações nas listas de povos não-alcançados. Não há crentes conhecidos e não há esforços conhecidos para fazer discípulos entre eles. Existem alguns recursos disponíveis em sua língua que poderiam ser usados para comunicar o Evangelho a eles, porém eles estão em um área que é atingida com pobreza e inquietação, o que torna muito desafiador estabelecer qualquer tipo de ministério.
Como podemos orar?
Fátima correu para dentro de sua pequena cabana de barro e embalou apressadamente alguns pertences. Os rumores de um conflito nas proximidades deixaram todo o campo de refugiados em pânico e ela estava pronta para pegar seus filhos e fugir. Sua família conhece muito bem o conflito.
Fátima era uma jovem adolescente quando ela e sua família fugiram de sua terra natal no estado do Nilo Azul, no Sudão, há mais de uma década. Naquela época, ela não entendia o impacto da guerra e a viagem de sua família era como uma grande aventura. Agora, mãe de crianças pequenas, ela sabe melhor.
Fátima é de uma pequena subtribo do Burun, uma das muito tribos e subtribos que compõem mais 130.000 refugiados que agora vivem em um canto remoto do Sudão do Sul, sendo um país devastado pela guerra. Eles dependem de rações limitadas recebidas da ONU, e a vida diária é uma luta, especialmente desde que a pandemia do COVID reduziu a ajuda estrangeira. Fátima caminha regularmente 3 horas no mato para cortar lenha. Ela luta para manter seus filhos saudáveis.
O estado do Nilo Azul já é inacessível para forasteiros há muitos anos, portanto, pouca pesquisa tem sido feita sobre as diferentes tribos que vivem nesta região. Apesar da localização atual dos refugiados ser de difícil acesso, agora eles vivem em um país onde estão livres para ouvir as Boas Novas.
Como podemos orar?
O belo país tropical situado na costa entre a Tanzânia e a África do Sul é Moçambique. Depois de séculos sob domínio colonial português, Moçambique alcançou a independência em 1975, mas caiu em uma longa guerra civil que finalmente terminou no começo dos anos 90. A metade Norte de Moçambique é procurada por grupos Islâmicos estrangeiros. O islã chegou à região no século 12 por comerciantes Árabes e tem influenciado a população da faixa costeira do norte desde então, como pode ser visto no uso de frases árabes em várias línguas locais. Entretanto, também está misturado com a religião tradicional. Em muitos casos, o líder da mesquita e o feiticeiro local são a mesma pessoa.
A maioria dos habitantes locais no Norte de Moçambique moram em vilas de pescadores, onde pescam e caçam há gerações. As doenças da pobreza: malária, cólera, desnutrição - são as principais razões para um alto índice de mortalidade especialmente entre as crianças. Mas desde 2017, a província de Cabo Delgado, no Norte, tem sido aterrorizada por extremistas islâmicos armados. Milhares de pessoas foram mortas e um milhão de pessoas foram deslocadas pela violência causada por um grupo conhecido como Al Shabab ("os jovens") por causa de sua estratégia de alistar jovens e crianças à força.
Metade da população de Moçambique é cristã e muitos crentes estão escolhendo ficar no conturbado Norte para servir suas comunidades, apesar do perigo.
Como podemos orar?
Pouco menos de 700.000 canuri mangas moram no leste do Níger e no extremo nordeste da Nigéria. Eles são um subgrupo de uma tribo Canuri maior e antes do colonialismo eram um império poderoso. A maioria hoje são agricultores, cultivando principalmente grãos em um ambiente difícil, bem como criando ovelhas, cabras e os cavalos, que são um símbolo de prestígio entre eles.
Os canari manga são mulçumanos sunitas, sem nenhum cristão conhecido entre eles. Os canari gostam de usar provérbios, desenvolvidos para ensinar lições de vida com frases simples como:
“No fundo da paciência está o céu.”
“Um não ama o outro se não aceita nada dele.”
“Aquele que não conhece o caminho impede até mesmo aquele que conhece.”
Hoje, os canuri manga enfrentam grandes necessidades físicas e espirituais. O clima faz com que a fome volte com uma estação todos os anos. O grupo terrorista local, Boko Haram, recrutou alguns do povo e matou outros fazendo com que muitos fugissem para campos de refugiados, lembrando o provérbio canuri: "Quando você vê um rato fugindo para o fogo, de onde estava fugindo era mais quente que o fogo"”
Como podemos orar?
À medida que os 30 Dias de Oração pelo mundo Muçulmano continuou a crescer na década de 2010, a mensagem de amor e reconciliação do evangelho para os muçulmanos também ganhou força. Um homem que personificou esse amor foi Justin Normand, um homem de 53 anos de Dallas.
Em 2016, em meio a um crescente número de crimes de ódio contra muçulmanos, Sr. Normand foi até a mesquita mais próxima de sua casa e segurou uma placa. Dizia: “Você pertence. Fique firme. Seja abençoado. Somos um na América”. Era uma mensagem contracultural para uma nação em mudança, onde algumas pessoas temiam os muçulmanos e queriam que eles fossem embora.
Quando questionado porque ele fez isso, o Sr. Normand respondeu que queria " compartilhar a paz com meus vizinhos. Meus vizinhos muçulmanos marginalizados, temerosos, decentes e que são alvos”. Ele disse “Tratava-se de unir os feridos. Sobre mostrar compaixão e empatia pelos feridos e temerosos entre nós. Ou, em algumas tradições cristãs, era sobre lavar os pés dos meus irmãos. Tratava-se da minha religião e não da deles.”
Durante a década de 2010, mais parcerias se fortaleceram para compartilhar o evangelho da paz com os muçulmanos, incluindo a Visão 5:9 - uma rede com o desejo de ver pessoas de todas as nações envolvidas como testemunhas. A parceria também encorajou mais reuniões de crentes de origem muçulmana de muitas nações que estavam seguindo a Jesus - também um resultado do aumento da oração global.
Outros ministérios de reconciliação se formaram nos anos de 2010, buscando construir pontes de amor e bondade entre as duas fés. Mais ministérios se focaram em colocar em prática o Evangelho da paz e foram fomentado, em parte, por milhões que participaram da iniciativa de oração global dos 30 Dias de Oração pelo Mundo Muçulmano.
Como podemos orar?
Hassan convidou seus amigos para comer biscoitos de açúcar e tomar chá. Mas o clima está tenso. “Os árabes nos expulsaram e os curdos nos abandonaram. Em quem mais devemos confiar?”- Ele pergunta.
Hassan é um ativista político e membro do Shabak, um grupo etnico no Iraque. Por volta de 300.000 shabak vivemem uma área chamada Planície de Nínive no Norte do País - onde o profeta Jonas chamou ao arrependimento cerca de 2700 anos atrás. Hoje, a região é o cenário de um conflito contínuo; no último ano, o Estado Islâmcio assolou a área. Jihadistas mataram membros de todas as minorias: cristãos, yazidis, turcomanos e shabaks.
A maioria do povo shabak segue o islã xiita, com elementos do sufismo - uma expressão mística do islã, com seus próprios guias espirituais, conhecidos como pirs. Do ponto de vista do Estado Islâmico, como muçulmanos sunitas ortodoxos, isso faz dos shabaks infiéis. Árabes e curdos, os dois grupos étnicos dominantes no Iraque, também costumam olhar com desdém para os shabak, que ganham a vida como humildes fazendeiros ou caminhoneiros.
Por um longo tempo, os shabaks, com uma população de menos de 300.000 pessoas, eram amplamente desconhecidos fora do Iraque. O fato de serem perseguidos pelo Estado Islâmico de repente os colocou nas manchetes. Mas isso fez pouco para mudar sua situação difícil: o desemprego é alto, especialmente entre os jovens. Muitos lutam com sua identidade como membros de uma minoria.
Como podemos orar?
Anwar suspirou enquanto terminava o último khaddi kabab - um prato tradicional balúchi no qual uma ovelha inteira é recheada com arroz e cozida em uma fogueira subterrânea. O sol está se pondo sobre as montanhas e Anwar se prepara para as orações da noite, esperando que isso traga um pouco de paz para seus pensamentos perturbados. Ele se preocupa com a notícia de um ataque militar em uma vila próxima. Sua esposa está grávida e ele se preocupa com o parto. Se a criança viver, ele se pergunta quais oportunidades terão sem escola e sem um fim ao conflito que parece apenas dificultar a vida.
O povo balúchi é encontrado principalmente nas montanhas e desertos do Sul do Paquistão. Tradicionalmente, eles eram nômades, mas a maioria se estabeleceu em cabanas de lama ou pedra nas colinas, cultivando trigo e criando camelos, rebanhos de ovelhas e cabras, os quais eles movem no inverno para encontrar forragem. Eles estão entre as pessoas mais pobres e menos educadas no Paquistão.
É uma vida difícil em uma região que viu pouco desenvolvimento. As duas últimas décadas testemunharam uma escalada de violência entre grupos balúchis nacionalistas que querem estabelecer a independência do Baluchistão e as autoridades do Paquistão. A maior parte do balúchis querem mais controle sobre os recursos naturais (como carvão, gás, óleo e ouro) em sua terra natal e não necessariamente deixar o Paquistão. Mas o governo paquistanês tem sido duro em suas tentativas de reprimir grupos insurgentes, então o conflito continua com explosões de violência e pouca esperança de resolução.
Como podemos orar?
Em 2016, a Turquia foi abalada por uma tentativa de golpe militar organizada pelo seguidores do clérigo muçulmano Fethullah Gülen. Gülen negou ter instigado a violência, mas ele é certamente um líder carismático e inspiração para um movimento altamente influente em toda a Turquia e além. Membros do movimento referem-se a si mesmos de Hizmet, que significa “serviço”.
O Movimento Gülen mantém o ensino sunita ortodoxo, com fortes conotações Sufis. Sua preocupação particular é por uma interpretação moderna do Islã, então eles enfatizam a ciência, a educação e o diálogo com outras religiões. Sua influência se espalhou por albergues estudantis, escolas e universidades. Muitos estudantes do Hizmet chegaram a cargos-chave nas forças armadas, no judiciário, na mídia e negócios. Estimativas sugerem que, em certo momento, até 4 milhões de pessoas se identificaram com o movimento.
A tentativa de golpe levou à uma dura campanha de perseguição e prisão por parte do governo Islâmico, visando primeiro os simpatizantes do Hizmet e, então, todos da oposição. Por volta de 70.000 foram presos e mais de 150.000 funcionários públicos foram demitidos. Muitos outros fugiram para o Ocidente. Poucos se tornaram seguidores de Cristo.
Ayshe frequentou uma escola Hizmet e juntou-se a eles em momentos de oração na universidade. Tudo isso mudou quando ela leu os versículos que ordenam a violência no Alcorão, o que provocou uma crise espiritual. Para resolver sua crise, ela começou a fazer vigílias noturnas de oração. Durante esse tempo, ela recebeu um Novo Testamento. Ela o abriu aleatoriamente e leu Mateus 5:44, onde Jesus ensinou “Ame seu inimigo”. Esta revelação levou-a a se tornar uma seguidora do verdadeiro Príncipe da Paz.
Como podemos orar?
Ore para que os seguidores Hizmet percebam que sua piedade só pode ser completa em Jesus. (Tiago 2:14-26)
Hasan cresceu em uma pobre aldeia Alevi no leste da Turquia e zaza é a sua língua materna. Na escola primária ele aprendeu turco e acabou tornando-se professor. Agora aposentado, Hasan se preocupa em ver seus filhos crescidos lutando contra o alcoolismo, da mesma forma que seu irmão. Ele temia que sua família fosse amaldiçoada.
Procurando por ajuda, Hasan começou a assistir à uma estação de TV cristã e percebeu que Jesus poderia ser a resposta para sua família. Ele leu a bíblia e se convenceu disso. Hasan orou recebendo Jesus em sua vida e, então, escreveu para a estação de TV, que enviou alguém para visitar e orar com ele por sua família.
Existem cerca de 20 milhões de alevis na Anatólia, compostos por três grupos etnolinguísticos: Turcos, Curdos e Zazas. Eles se originaram na Ásia Central entre os turcomanos e são o maior grupo religioso minoritário da Turquia.
Os Alevis seguem uma interpretação mística do Islã e são considerados uma seita. Eles não jejuam durante o Ramadã, mas durante os Dez Dias de Muharram, quando os muçulmanos xiitas comemoram o martírio do Imam Hussein. Eles não se prostram durante a oração e não se encontram em mesquitas, mas em locais de culto menores chamados de cemevis. Eles não dão esmolas como o Islã tradicional exige, mas consideram amar a Deus e aos homens mais importante do que a Lei Islamica. Sua teologia e crenças não estão escritas, são transmitidas através das gerações através de poemas e canções.
Os Alevis enfrentam preconceito e assédio político e social na Turquia. Eles não podem ser educados em Curdo ou Zaza, apenas em Turco. Apesar disso, os Alevis valorizam a educação, especialmente para suas meninas e mulheres e, com muito trabalho, muitos chegam à faculdade.
Como podemos orar?
Todas as manhãs, o sol nasce sobre as majestosas montanhas do Norte do Cáucaso e brilha sobre cerca de 7 milhões de pessoas que vivem entre os mares Negro e Cáspio. Eles estão entre os lugares mais inalcançados do mundo. Cerca 45 idiomas são falados lá, tornando esse lugar um dos sistemas linguísticos mais complexos do mundo. Há muito poucas traduções bíblicas nesses idiomas.
As pessoas nessa região são, primeiramente, leais a seus clãs. Elas possuem uma profunda desconfiaça em relação aos estrangeiros e forasteiros. No entanto, se essa relutância é vencida, um relacionamento kunakh se desenvolve: um laço forte e mútuo de amizade, lealdade e proteção.
Yura se tornou um crente num país da Ásia Central depois que seus ancestrais foram exilados em 1944. Ele retornou para sua terra natal no cáucaso para falar das pessoas sobre Jesus. Ele já vive lá há 30 anos como o único crente conhecido entre seu povo.
Por muitos anos, Yura tem orado por portas abertas e pela formação de relacionamentos kunakh. Uma outra região remota que ele ama é habitada pelo “povo águia”. Para chegar lá ele tem que solicitar uma permissão de 90 dias com antecedência. Depois, precisa dirigir por horas pelas montanhas e passar por diversos postos de checagem. Apenas quando ele chega ao seu destino, ele sabe se conseguirá permissão das autoridades. Outras regiões são um pouco mais fáceis de se alcançar, mas elas também requerem relacionamentos kunakh.
O terreno, os idiomas e a cultura fazem com que o Norte do Cáucaso seja uma da últimas regiões desse continente para receber o Evangelho.
Como podemos orar?
Quando o 30 Dias de Oração pelo Mundo Mulçumano estava apenas começando, a Ásia Central não era alcançada pelo evangelho, escondida atrás de restrições rígidas quanto à liberdade religiosa e de outros tipos. Temos incluído oração por essa região em quase todos os manuais publicados.
O Islã tem dominado a Ásia Central desde que chegou lá no século 8 pela conquista Árabe. O Império Russo restringiu práticas religiosas a partir de meados de 1800, no esforço de estabelecer um estado secular. O colapso da União Soviética levou a uma maior liberdade em relação às restrições e ao crescimento do islã, que foi apoiado por nações muçulmanas como a Arábia Saudita que enviou Alcorões e fundou mesquitas.
Em 1994, “30 dias” orava por aquilo que era conhecido na época como “Comunidade dos Estados Independentes” - novas nações que estavam engajando com o resto do mundo pela primeira vez. Nós oramos para que cristãos fossem à região para ajudar de formas práticas, estabelecendo serviços de saúde, educação e negócios, e por recursos para compartilhar a mensagem de Jesus.
Todas essas coisas aconteceram. Nas últimas três décadas, mais muçulmanos começaram a seguir a Cristo nesta região do que nunca - dezenas de milhares em algumas nações. Comunidades cristãs em expansão lideradas por crentes de origem muçulmana têm sobrevivido à perseguição contínua, tanto de muçulmanos como de opositores seculares. Líderes cristãos da Ásia Central estão participando de eventos missionários globais, contribuindo para o desenvolvimento de recursos do Evangelho em suas próprias nações e criando suas próprias músicas de adoração e tradições.
Aqueles que oraram pela Ásia Central devem achar emocionante ver o fruto da oração acontecer tão rapidamente em nosso tempo.
Como podemos orar?
Aisha coleta lixo e vive em uma favela no Iêmen. Ela luta para sobreviver, mesmo que as condições de vida dos marginalizados Akhdam tenham piorado continuamente desde o começo da guerra no Iêmen, anos atrás. Como muitos dos povos mais pobres ali, ela passa o dia no lixão tentando encontrar água, comida ou até mesmo coisas para usar ou vender. Aisha quase morreu quando pegou Covid no ano passado - nas favelas superlotadas ninguém tem dinheiro para ser tratado no hospital. Mas sua esperança é forte; esperança de que as coisas melhorem para ela e para seu povo.
Estimativas oficiais dizem que há 500.000 Akhdam no Iêmen, mas outras fontes dizem que o número é mais perto de 3.000.000. Suas origens não são certas, mas eles são afrodescendentes e sempre enfrentaram desigualdade social. Eles são discriminados de muitas formas e têm poucas oportunidades. Os Akhdam vivem isolados nas favelas de grandes cidades no Iêmen e falam uma mistura de amárico, somali e árabe. Suas condições de vida refletem sua inabilidade de ganhar mais do que precisam para sobreviver. Não há saneamento ou eletricidade. Quase nenhuma das crianças vão à escola e o índice de mortalidade infantil é chocante. Muitos deles sofrem de doenças evitáveis ou genéticas. Muitos árabes iemenitas consideram os Akhdam mulçumanos maus por causa da maneira como vivem, sem considerarem como são tratados injustamente.
Como podemos orar?
É difícil pensar em um povo mais desesperado do que os Iemenitas do Norte do Iêmen.. Uma população de mais de 13 milhões, falante de árabe sanaani, eles são mulçumanos xiitas e uma das maiores populações no mundo sem nenhuma testemunha cristã conhecida. O cristianismo chegou ao Iêmen no século 4, mas o islã rapidamente o dominou. Se você procurar por uma lista de povos mulçumanos não-engajados (povos sem esforços conhecidos de fazer discípulos entre eles), diferentes grupos do Iêmen aparecem repetidamente, com os Iemenitas do Norte sendo o maior.
O conflito está em curso nesta região desde a Primavera Árabe em 2011, mas o Iêmen já era uma das nações mais pobres no Oriente Médio antes disso. Uma década de guerra brutal devastou a economia e ali a pobreza é um estilo de vida.
A desnutrição é generalizada. Milhões dependem de ajuda estrangeira para sobreviver, mas a Covid-19 causou uma queda nos orçamentos de ajuda de países estrangeiros que estão focados em suas próprias economias. O conflito em curso continuamente interrompe o suprimento de alimentos essenciais e combustível que não chega. A maioria dos alimentos tem que ser importada, mas as pessoas do Iêmen do Norte não têm condições de comprá-los, ou pagar pelos cuidados médicos que precisam para tratar doenças causadas pela desnutrição. É um ciclo vicioso. A não ser que o conflito termine, aparentemente não há esperança de melhoria. Essa foi considerada a pior crise humanitária do mundo.
Como podemos orar?
