11月14日愿能看见彼此--苏运莹《生活倒影》--每周一歌 赵星帆
11月13日 “豺狼”为什么可爱？
作者：赵星帆
使徒行传 20:29 我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
随着网络诈骗日益猖獗，越来越多的案件被公之于众。
不知道大家在看新闻报导的时候是否会发现一个非常奇怪的现象。
许多受害者会把骗子当作最信任，最亲近，最值得托付的人，这里用到的三个“最”并无一点夸张。
因为在旁边劝阻的往往会有丈夫或妻子，儿女或父母，这些要么是夫妻之情意，要么是血脉之至亲，但是他们的话并没有什么作用。
除此之外，还有身穿警服的警察，银行的工作人员苦口婆心，劝阻受害者悬崖勒马，这些人代表着某种专业素养，拥着社会资源，但是总是有人一意孤行，执迷不悔。
当你看到这样的新闻时，不知有没有问过“为什么”？
保罗对于豺狼的到来没有任何的质疑。
他甚至都不能期望教会能够看守好门户，让豺狼没有破口与漏洞可寻。
他说“必”有豺狼，这些豺狼不是只在外围巡游，也不是无处可以下口，它们将必定“进入你们中间”，它们会找到自己的一块领地，它们能够让羊群受它们的蒙蔽，它们会去伤害，去欺骗，去引诱羊群，但是羊群却不一定知道自己跟随的是一群豺狼。
保罗毋庸置疑是沮丧的，因为他洞察人性。
他说哪怕我在你们中间“三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人。”（20:31）但是这个教会还是会有人抛弃保罗与保罗的教导，跟随豺狼而去。
这又是为什么？
我想原因是：豺狼都更可爱。
无论是贪图钱财的诈骗犯，还是诱人进入歧途的豺狼，他们都有深得人心的地方，甚至远比家人，比真心爱护羊群的牧者更可爱。
他们不会让人害怕，至少一开始不会。
他们带着笑容，语气柔软，让人感到被理解，被接纳。
他们会夸奖你聪明，就算你明明已经被骗的分不清东南西北。
他们会给你肯定，哪怕你就要毁掉你的人生。
他们不要求你悔改，他们告诉你，你很好，你不需要任何改变。
他们不提罪与十字架，他们只谈幸福与成功。
他们之所以可爱，是因为他们懂得迎合。
所以豺狼与羊群能够达成一种奇妙的默契：一个愿意讲“可爱”的谎言，一个愿意信“舒服”的假福音。
这就是保罗所说的：“耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅。”（提后4:3）
保罗流泪警告的，不只是当年的以弗所教会，而是每一个时代的教会。
这节经文不是一个遥远的预言，而是一种持续的现实。
在每一个讲坛上，在每一个荧幕中，在每一条信仰短视频里，都可能藏着那看似温柔、实则吞噬的声音。
真正爱你的，不是让你舒服的人，而是让你靠近真理的人。
真正的牧者，不会迎合你的情绪，他只会引导你回到那位真正的牧者：耶稣基督。
当你遇见一个“可爱”的信仰版本时，请停下来问：这份“可爱”有没有代价？
它是引我向着十字架走，还是让我绕过十字架？
它让我更敬畏神，还是更崇拜自己？
那不是福音，而是糖衣。
那不是牧者，那是豺狼。
可爱，不能让你得救。
扎心，才能使你回转。
马太福音 7:15-16 你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。
11月12日 现代的以弗所广场，就在每一个屏幕里
作者：赵星帆
使徒行传19:32 聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为什么聚集。
1636年，郁金香成为荷兰最热门的投资标的。
市面上到处流传着一夜暴富的神话，这些消息从莱顿城到哈勒姆再到阿姆斯特丹，越来越多的人参与到交易活动中。
刚开始的时候，人们还在讨论某一种球茎是为什么稀有，是因为难以栽植还是因为颜色少见。
但是随着市场开始疯狂，热钱涌入，人们已经全然不在乎郁金香是什么？为什么值钱？会不会一直值钱这些最基本的问题。
人们只知道，买到就是赚到，今天100荷兰盾买，明天就可以200荷兰盾卖。
于是人们卖掉房屋，拿出所有积蓄，开始高利息借贷，因为再高的利息，都无法与郁金香的涨幅相提并论。
那一年，一颗郁金香可以卖3000荷兰盾，3000荷兰盾可以买八只肥猪，四只公牛，两吨奶油，一千磅奶酪，再加一条船。
而当时普通民众的家庭年收入是250荷兰盾。
所以如果你能在当时采访一下郁金香买卖大军中的普通人，他们中的绝大部分人不知道自己买的是什么，卖的又是什么？
但是这并不妨碍他们怀着饱满的激情，将全副身家投入其中。
用我们今天经文中的格式来讲就是：他们中大半不知道自己是在做什么，只是因为市场如此火热，就将所有的一切都投入了进去。
1692年2月，当时尚属于英国的马萨诸塞州小城萨勒姆有两位9岁与11岁的女孩子出现了癫痫症状。
之后，又有几位女孩也出现了同样的症状。
束手无策的城镇医生当然不愿意承认自己的医术有问题，又不能给出解释，于是就说是因为有人用了巫术。
于是人们要求这些10余岁的女孩子们去指认到底是谁在他们身上施行了巫术。
有三位女性被指认是女巫，她们分别是一位印第安女仆，一位女乞丐，还有一位很少去教堂的本地女性。
恐慌慢慢蔓延，仇恨也慢慢蔓延，人们觉得谁都可能是女巫，那么也必定有男巫。
到1692年的5月，萨勒姆的监狱关满了被捕的巫师，以致于连波士顿的监狱也关满了。
这一年的夏天，人们涌到广场，高喊着口号，眼里冒着仇恨的火焰，兴高采烈的看着6位女巫被绞刑处死。
但是6个人怎么够呢？怎么能让大家满足呢？
于是更多的人被抓，更多的仇恨产生，更多的人被处死。
这场风波从1692年的2月一直延续到1693年的5月，不计其数的人被怀疑，被捕，几乎所有的流浪汉都被处死，总共19人被绞死，1人被用石头压死，5人死在囚禁期间。
当1693年的5月之后，如果你问萨勒姆的居民：你们知道你们为什么聚集吗？你们知道为什么杀人吗？
他们的回答也会是：他们大半不知道为什么做这些，只是因为大家都做了，于是他们也做了。
那一天的以弗所城，广场上人山人海，空气中混杂着喧嚣、愤怒与迷惑。
有人喊口号，有人举旗帜，有人推搡咒骂，有人只是跟着人潮往前挤。
《使徒行传》的作者路加淡淡地写下一句，这一句话用的每一个字都很简单，但是读起来却令人心惊：“大半不知道是为什么聚集。”
他们激动，却不知道为什么；
他们愤怒，却不知愤怒要发泄去何方；
他们奔走呼号，却不知道自己为什么在奔走，为什么在呼号。
那么炽烈的感情，却不知起于何处。
那么强烈的恨意，却不知是为了什么？
这才是最令人毛骨悚然的事。
2000多年之后，人们凭着手中的方寸屏幕。
一夜之间，能够将一个默默无闻之人送至举世闻名的人生巅峰。
也能将一位素有贤名的名人送入万劫不复的深渊。
当声浪一波波汹涌而来，人们开始争论，开始呼喊，开始咒骂，开始仇恨。
但是你若问他，为什么？
我想，可能大概率还是“不知道为什么？”
现代的以弗所广场，就在每一个屏幕里。
罗马书 12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
作者：赵星帆
使徒行传 18:6 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：你们的罪（原文是血）归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净）。从今以后，我要往外邦人那里去。
衣裳抖一抖，抖掉过往的忧愁。
他们抗拒，我仍温柔，
他们毁谤，我心依旧。
言语如箭，刺透骨头，
我抖一抖衣裳，仍要向前走。
衣裳抖一抖，抖落一路的伤痛。
生命不能总在过往历史中彷徨停留，
前路虽未明，但进退都有神的时候。
我已尽责，无人能怨尤，
从今以后，我往外邦走。
尘土沾裳，是路途必有，
泪水湿襟，总想要回眸。
但主的差遣不容我停留，
抖去尘烟，前路有人等候。
衣裳抖一抖，用洁净的手，
心中不带苦毒，不吐咒咀的口。
人虽拒我，主捧我在祂手，
我只求祂的名得荣耀长久。
相聚离开，都有时候，
不再纠缠，不再强求。
主若要我转身，我便去往下一个渡口，
因为祂的计划，是更多的丰收。
衣裳抖一抖，是属灵的出口，
我不受挫折，不被怒火左右。
尘土再厚，也掩不住主的手，
祂要我清洁地走，生命不蒙羞。
于是我抖衣裳，心仍温柔，
仍为那拒绝的人祈求。
主啊，让我放下不必要的忧愁，
抖尽尘埃，仍朝着十字架走。
腓立比书 3:13-14 忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。
作者：赵星帆
使徒行传 17:21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。
《天天天粮》写过尼尔波兹曼的《娱乐至死》。
波兹曼是一个忧心忡忡的现代人，当他看到人类进入电视时代的时候，就看到了它可能带给人类社会的冲击，那就是万事万物都可能被娱乐化。
比如选举是一件非常严肃的事情，但是当电视介入的时候，考验的就不仅仅是思想的深度与广度，还要考虑综艺节目需要考虑的娱乐性。比如外表是否好看？衣着是否时尚？口齿是否清楚？身材是否标准？讲话是否幽默？回答问题是否油滑？等等问题都变成重要元素，都需要大费周章与培训与加强。选总统就跟选秀一样，跟去韩国当练习生一样，只有充分具备娱乐性，才有更大的当选可能。很自然，选举也就慢慢变成了茶余饭后的谈资与消遣。
尼尔波兹曼活到2003年，他没有看到人类全面进入手机屏幕时代。
对于电视时代的人们而言，电视频道就算几百个，也还是数的清的。
而今日的我们面对的是海量的信息，人类一天所制造的内容，就已经让我们用上一辈子都看不完了。
不但如此，我们连遥控器都失去了，短视频的时代，是给你什么，你就看什么。而不是你想要看什么，就看什么。
我们陷入一种被动的被喂养的状态，观念不断被加强，情绪不断被挑动，而思想也就不断被影响。
于是信息叫你去买什么，你就买什么，信息叫你去恨谁你就恨谁，信息叫你去爱谁你就爱谁。
我们进入了信息的汪洋大海，我们失去了自己的自主判断。
但是最危险的一件事情是：我们徜徉在其中的时候，是快乐与满足的，那些其实99.9%无用的信息淹没我们，攫取掉我们绝大部分的时间与注意力的时候，我们乐在其中，毫无不适。
于是生命就在这样的状态中流逝与消散了。
日光之下，并无新事。
我们今日所面对的困境，2000多年之前的雅典就已经初现端倪。
雅典城给我们的最深刻印象就是“丰富”，就是什么都很“多”。
雅典城的“神”很多，保罗所见的是：满城都是偶像。
这世界上重要的东西，多了都不是好事。
一个人满脑子都是各种各样的“主义”，那其实就说明他没有自己认定的人生路径。
一个人心中住满了许多“心上人”，那表明他根本没有心上人。
一个人说自己信许多“神”，其实就是他根本不信任何神。
雅典城的信仰充满了娱乐性，他们有众神的游行，有相关的庆典，他们甚至随时准备好了将新的“神”填补进自己的信仰体系里面。
他们拜一切可能的神明，只为了不漏掉“新的神”；
他们听一切可能的哲学，只为了不落后于“新的思想”。
他们追逐“新”，却不知“真”。
所以当保罗出现在他们中间，将神的道向他们指明的时候，他们的感受就像我们今天又看了，听了一个20秒的短视频，蛮有意思！
他们对于真理并不想深究，也不想为之做任何的改变，他们要的就是“有意思”，要的就是“说说听听”。
信仰对于他们，不过是一时的谈资，不过是流行的话题，不过是偶尔的娱乐罢了。
他们喜欢，但是他们只是喜欢，仅此而已。
2000年后的今天。
我们生活的世界，比雅典更雅典。
我们的信息以每秒万次的速度在流动。
我们醒来第一件事，不是祷告，而是点开手机。
浏览社交平台、新闻推送、AI摘要、邮件通知。
我们在滚动屏幕中更新自己，似乎每一条信息都是必不可少的“真理碎片”。
我们也“只将新闻说说听听”——只是新闻换成了短视频、推文、观点、神学切片。
于是，古雅典的灵魂，如今在我们中间复活了。
阿摩司书 8:11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
11月9日 还是回家吃饭比较重要--藤泽周平《黄昏清兵卫》--每周一书 赵星帆