当主耶稣在加利利海边呼召四个门徒时，让我们明白了呼召的四个特征：呼召可能不期而至，呼召改变生活重心，呼召舍己你的恩赐；最后，呼召是一场断舍离。 当主的呼召来临，彼得和安德烈立刻舍了网，放下他们的事业工作和生活保障，雅各和约翰告别了他们的至亲家人，老父亲西庇太。是的，回应神的呼召是巨大而又坚定的心的断舍离。若有人要跟从基督，就当舍己，背起自己的十字架来跟从。因为这是在荣耀那位为拯救我们而断舍离的基督，并且得着祂的荣耀，就是那今世的百倍恩福和来世的永生。但为主断舍离是什么感受呢？惟有亲身经历后才懂。

侍奉是一件严肃的事，约书亚记的最后一章让我们看到侍奉需要有立约的心志。“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”，约书亚首先说出了他的侍奉誓言；紧接着，以色列百姓三次回应以相同的心愿。这次的圣约更新在坚定的誓言中完成，果效非凡。

立约的侍奉建立在明白神的恩典的基础上。藉着回顾历史，神的慈爱与公义、大能与信实显明无疑。我们不仅要回顾我们自己的得救经历和信主之后的人生道路（包括蒙福与患难中的保守这两方面），也要回顾信仰先祖的历史。既然主耶稣花了三十年来了解人间，我们也当耐心学习神的恩典。看见神的丰富恩典激起我们感恩的心，立约的心志油然而生。

立约的侍奉是一个坚毅的抉择。因侍奉付代价、冒风险，所以进入侍奉的人要计算好代价，免得后悔和无法坚持下去。这就是为何主耶稣问彼得三次“你爱我吗”，一个人不能又侍奉玛门又侍奉神。客西马尼园的祈祷声仿佛在耳边响起，面对十字架的道路，需要坚毅的抉择。

立约的侍奉也是公开立誓的见证。躲躲藏藏是因他缺乏信心，想要给自己留退路。然而，约书亚没有放过两次表达愿意侍奉的以色列百姓，坚持要他们为自己作见证。侍奉没有回头路，也不需要回头路，因为公义的神必报答侍奉祂的人。难道我们没有看见吗？将自己生命献于侍奉道路上的基督，天父已立祂作万王之王、万主之主。

约书亚年纪老迈、即将离世时，以色列并未遵行全数赶出迦南人的神旨，反倒是多日没有争战了。于是，约书亚趁着还有最后一口气，将他最后的遗训留给以色列的领袖。他回顾历史、展望未来，告诫以色列人要遵行律法，专心信靠耶和华，毫无保留地爱祂。倘若以色列人随从迦南人拜偶像的话，神的审判必临到他们身上。约书亚请辞严厉，向以色列人发出了这强烈的警告。 这篇遗训的关键词是“耶和华你们的神”，共出现13次，表达了耶和华是为子民争战的神、赐下恩典应许的神、公义审判的神。祂是我们的方方面面生活的中心，是我们生命的中心。 约书亚的遗训预表了耶稣的遗训（约翰福音13-17章）。主耶稣即将面对十字架的死，祂给门徒们留下了宝贵话语。祂要门徒们连于祂，如同枝子连于葡萄树，这样才能彼此相爱，胜过这世界的逼迫，变忧愁为喜乐。所以，我们要小心，不要成为宗教徒，而要作真信徒，凡事信靠基督、爱基督，让基督成为我们生命的中心。

约书亚给河东两个半支派的评价是顺服且忠心，但他们回家途中的行为却引起其他支派的不满与申讨。因为他们按照圣所祭坛的样式建了一座坛，让人以为他们要另立祭坛，搞分裂，悖逆神。面对其他支派的兴师问罪，河东弟兄们澄清了建坛的缘由：不是为献祭而是为见证他们的信仰与河西的相同，不是想离弃信仰而是要坚守。这座坛是见证信仰的坛，故称“证坛”。 证坛的启示是基督要为主作见证，在外邦人前也在弟兄中间，用口传真道的方式，也用生命的彰显。不仅如此，见证信仰的关键在于走十字架的道路，是那唯一的祭坛成就了我们的证坛，证坛是照着祭坛的样式建造的。所以，我们蒙召谦卑悔改，认识十架之道并且让主在我们内心掌权，在这纷乱世界专心走十架道路，将十架之爱坚守至人生终点。

利未人的众长老来找约书亚要产业的时候，约书亚却似乎不太积极。这是因为他明白神的旨意，是要以色列众支派甘心乐意地将自己产业的一部分给利未人。虽然神已经在民数记35章给出了清晰的命令，祂仍期待以色列向祂献上的自愿的甘心祭。以迦勒为代表的以色列人不负神望，他们果断地行动起来，奉献出他们产业中的重要城邑。这给今天的基督徒一个重要的提醒，奉献要出于甘心乐意的心，将最好的献给神才是真理。 其实，让我们甘心奉献并不是神的目的，这样做是为了祂与我们的同在更加真实。虽然带来会幕工作的些许不便，让利未人均匀分布和紧密混居与众支派中却是神的心意。这样一来，祂就藉着利未人这个媒介与祂的子民同在，教导他们律法，赦免他们的罪，向他们显明祂的圣洁，成就国度的合一。今天的利未人也有如此的功用，神使用教会的传道人来彰显祂同在的真理。

是的，神的同在何等重要！这是我们信仰的核心，永生的真谛。神将迦南地业分给十一个支派，这是第一层的完全。神又将他们的产业分给利未人，这是完全中的完全。没有神同在的信徒是虚空的宗教徒，没有神同在的生命是永死。纵观救赎历史就看见，旧约国度建立在神同在基础上，诗人大卫的诗显出神同在的重要。而主耶稣建立天国的方式正是祂与门徒同在，祂道成肉身带来神的同在，因此被称为“以马内利”。让我们去思想，在我们自己的生活里，有多少神同在的成分呢？然而，惟有神的同在才能使我们的生活四境平安、争战胜利。

逃城是一个重要的属灵概念。不仅摩西律法多次提及，而且也是神赐以色列地业中不可或缺的一部分。逃城的重要性在于它是属神的城，它是避难所、利未人的城邑、教会的模型。逃城长老的职责与教会长老的及其相似：辨识羊、带领羊、喂养羊、保护羊。但更重要的是，这属神的逃城是基督的预表。在仇敌魔鬼的追杀下，我们只有逃往基督这逃城才得平安。这位大祭司的血为我们流出，祂的死开启新时代、换来我们的自由。 逃城只接纳无心误杀人的人，谁是这样的人呢？就是那些愿意悔改的人。世上人人都有罪，都故意不认识神。然而，当一个罪人愿意悔改时，神竟然视他为无心误杀人的人，允许他进入基督逃城，逃避魔鬼，逃避神的审判。 所以亲爱的，你的逃城在哪里？你是否已进入基督逃城了吗？在日常生活中，我们常常错把他城当逃城，却不知那真正的逃城必须有祭坛和用血和生命献上的赎罪祭，而且它离我们不远。我们的祷告神垂听，我们的悔改祂接纳。旧约的六座逃城指向那第七座完美的逃城，主耶稣基督。祂呼唤我们逃往祂里面，得享永恒的平安。

虽然以色列的七个支派已身处应许之地，却还没有进入他们的产业。这预表基督徒在今生已经进入神的国却还未得到天上的永恒产业。这不是神的问题，而是人的耽搁延迟，因我们怕受争战之苦、只想获得暂时的满足，甚至与世界为友。 为此，神要我们明确自己的呼召，如同当年约书亚呼召每支派三个人去测量地业。神呼召我们走遍全地（认真读经以及实践圣经真理）、划明地势（明白神对祂子民的今生呼召），以及回示罗回报并且通过拈阄让神来决定具体的方向（祷告）。 明确呼召的果效是丰盛的。不仅让我们认清去往永恒产业的具体道路，也让我们更认识呼召我们的神。在这七个支派分地的过程中，我们看到了神的丰盛慈爱与信实。主耶稣曾呼召祂的门徒，如同神在旧约时代呼召亚伯拉罕、摩西和大卫。今天的我们蒙召成为基督徒，神也赐给我们每个人独特的新名，那就是我们一生的呼召。

享受恩典的秘诀在于跟从主走十架路！神的恩典是丰盛的，祂赐地给西哈非罗的五个女儿。但神的恩典需要我们通过争战去享有，正如玛拿西的儿子哈吉通过争战占领基列与巴珊。去开拓、去争战，这就是当年约书亚在面对约瑟子孙嫌所分之地太小的埋怨时发出的呼召。诚然，惟有背起十字架才能享受神的恩典。生命越成熟就越有这样的感动，族大人多的支派应成为这样的表率。 不过，我们不必因十字架太重而忧愁，主耶稣已经成为我们享受神恩典的保障。祂死了，祂的死战胜魔鬼的权势，且成就了一次献上永远有效的赎罪祭；祂复活了，差遣圣灵作我们的帮助且在天上为我们代祷。当我们走十架路、与基督同钉十字架时，我们就经历了神的奇妙恩典，那真正的赦免、真正的释放、真正的关爱…

迦勒的信心是基督徒应有的真信心。没有这样信心的人都倒毙旷野，而只有这样的信心才得以进入应许之地。这样的信心有怎样的特征呢？敢于争战、渴慕产业、专心跟从主。 迦勒求地的时候，那地还在亚衲族手里。得地意味着争战，愿意付出汗与血的代价才是真信心。迦勒求地的时候，他已经八十五岁高龄。但他没有忘记四十年前神的应许，他渴慕得着这属天的产业，他的子孙也要永远住在那里。在迦勒求地的经文里，同样的话一连出现三次：“专心跟从耶和华”。以色列百姓因胆怯和悖逆而不愿跟从神进迦南，但迦勒却单单跟从耶和华的旨意，将自己融入神的伟大救赎计划里。 所以，基督徒理当敢于争战、渴慕产业和专心跟从主。这是真信心的表征，也是神在基督里的恩典。主耶稣的死为我们的争战奠定了必胜的基础。祂的复活与升天将我们的眼目锁定在天上永恒的产业。祂更以祂的一生为我们树立了专心跟从的典范。每一个基督徒都能成为迦勒，在旷野四十年的人生道路上忍耐盼望那流奶和蜜的地方，专心跟从基督去打那必胜的仗。

如果把“已得之地”视作基督已经成就的十字架救恩，那么“未得之地”就是圣灵在基督徒身上的今生工作。约书亚年纪老迈了，但仍有许多未得之地，人的能力真是有限，惟有神才能完成已经开启而尚未完全的天国事工。 圣灵的工作是除去人心的罪。不是说方言或做异梦，而是为罪、为义、为审判而自己责备自己。因为，未得之地上仍住着抵挡神的罪恶居民。所以，圣灵指引我们传福音给这充满罪恶的世界，圣灵更引导我们悔改自己的罪，因此成为圣洁。 除了指向基督徒的今生，未得之地的属灵涵义还有另一个层面：永恒的产业。未得之地是神已经应许但我们尚未得到的产业，因基督的缘故确实分赐给了我们。我们是以天国子民的身份活在地上，以拥有永恒产业的心态过每一天，这是一条信心之路。是的，基督徒的一生是在圣灵得工作中不断悔改和相信的一生！

北方联军之战是以色列和迦南人的最后大决战，人数多、地域广、时间长，然而约书亚记的作者却没有描述战争的细节，因为他要突出属灵争战的总原则：神为祂的百姓争战，而百姓的责任在于顺服神。当夏琐的耶宾联合诸王来抵挡约书亚，神就把他们全然交在以色列人手中。以色列顺服神，夏琐被焚烧，以色列军队横扫迦南北部地区，从地中海沿岸到黑门山东边。 但问题是，人真的能顺服神吗？很难，旧约以色列的历史就是明证。其实，这段经文主要说的不是我们的顺服，而是约书亚所预表之基督的顺服。因祂的顺服，十架救恩才得以成就，我们才蒙了拯救。是顺服的人子为我们争战，仇敌才溃败、迎来永恒的凯旋。所以，属灵争战的总原则应当改写为：归入那位顺服父神又为我们争战的主基督。 在我们争战失利、软弱的时候，不是立志行善，而是归入基督。去享受基督的同在，去欣赏基督的美，去感受基督的爱，去体会基督的心，去效法基督的一言一行，让基督的顺服生命成为我们的生命，在十架道路上与基督团契相交。