宗主當初賜道名的場景，維生先生在不同場合提過多次。宗主一臉凝重地對這個秉賦優異的女弟子說：「第一，你要忠於天命。第二，你要忠於極初。」 師母渡陰，從年輕一直做到老，天帝教復興後，有具眼通的資深同奮看著心疼，主動請纓，願意頂替師母上陣，師母答應讓他一試。 這「一」試差點就掛了，把那位乾道的夫人嚇壞了。那位乾道是中醫師，夫人也是中醫師。 所以就只有「一試」，沒有以後了。 渡陰這差事（說「天命」聽起來比較偉大）很快就回到了師母身上。師母扛到歸天，然後就後繼無人，沒人扛得起。所以改成全教同奮初一、十五連著三天大家一起來──這就是我們現在的月行超薦法會。

先賢怎麼看待「恕」呢？ 子貢問孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」親愛的老師呀，您老人家傳授的美德這麼多，有沒有哪個字是可以終身奉行的？也就是可以隨時帶著，一輩子都受用的？ 孔子回他：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 孔子想了一下，就說，那應該就是「恕」了吧。沒等子貢繼續往下發問，老夫子自顧自作了解釋：自己不想承受的，就別這樣對待別人。 這則對話被師尊寫進《詠廿字》的「恕」：「先聖垂留一字銘，己所不欲勿施人。」 孔子的超級鐵粉孟子的體認大致相同：「彊恕而行，求仁莫近焉。」 真想成為有德的仁人，努力做到「恕」應該會是最有效的途徑。 師尊歌詠「恕」的《詠廿字》，後半段就是「求仁之道此為近，體諒物情天下傾。」 「物」在這裡指的是「人」，不是「東西」。 「己所不欲，勿施於人」，是「恕」的底線。基督教的《聖經》有另一種講法： 「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎麽待人，因為這就是律法和先知的道理。」 說白了，「恕」就是比心比心。

天命有大有小，有共相有殊相，也就是有同有異。進了天帝教有個共同的大天命：救劫。想要達成救劫使命，日行的五門功課必不可少，做好五門功課，其實就是同奮共同的天命。 那麼個人的呢？專屬於您個人的呢？ 如果是「你」的天命，那麼天知、地知、你知，我是不知的。 所謂「你知」，未必是在當下就一清二楚。可能得經過長長久久，百磨千折之後，方才恍然大悟：原來天命在此。 別傷心喔，不是只有我們這些小咖才這樣，師尊也是啊！

修持有成可以成神，不但是古人的信仰，同樣也被《新境界》所認可。天界錯綜複雜，神的譜系也不遑多讓，一般人最為熟悉的神，就是其中最低階的「自由神」。 自由神是怎麼成就的呢？燒好香勤拜拜？不是。《新境界》第五章第一節「靈的境界」是這麼說的： 一、生前有功德於世者（如宗教家、哲學家、政治家、教育家之純正者）。 二、生前有貢獻於人類社會者（如科學家、慈善家等）。 三、忠孝節義者。 四、具有智慧之善良者。

如果我們拜的是「明」師（不是「名」師），明師所授必然合乎天道，「師命」通常就等於「天命」。可如果二者衝突呢？ 宗主當時的「師命」是出於「人道」的考量：華山在北方，麵食為主，擔心出生南方習慣米食的師尊吃不慣。 師命與天命一旦衝突，「天命」優先。 這是師尊的上帝信仰，無勞上帝一再現身，耳提面命。 爾後復興天帝教，為拯救天下蒼生而疲於奔命的故事，應該是同奮耳熟能詳了。此前此後的種種，一言以蔽之，就是師尊「盡忠於上帝」的體現。 上帝很遠，遠在金闕。上帝很近，近在我心。

天帝教復興是上帝的旨意？你把師尊當成上帝棋局的一枚棋子？這樣也太貶低師尊了吧？ 那是一般「人」的想法吧？師尊自己不會這樣想。再說，上帝的棋子只是一種比喻，換個名詞你立馬就覺得很偉大啦！師尊領的是上帝親自頒布的「天命」，上帝的天命加身，這樣有沒有很偉大？ 要當上帝的棋子可不容易，是很大的榮幸喔！真正天命加身，有挑不完的擔子，吃不完的苦頭，只會戒慎恐懼，哪來的樂翻天？ 即使只是一枚棋子，這枚棋子在漫長的考驗之後沒有離開上帝的布局，其實奇難。 師尊《清虛集》的〈詠廿字〉，其中的忠就有這麼兩句： 此心耿耿常無疚，世事浮雲孤月明。 師尊用他的行動體現了大忠── 面對種種困厄責難而依然無懼無畏，逆風前行。 附記 有意領略師尊的大師風範與真實的人生行腳者，可以參考下列書籍： 教史委員會：《天帝教復興簡史》 劉文星教授（普珍同奮）：《李玉階先生年譜長編》 柳光赦講師：《本師涵靜老人天命奮鬥之路》

師尊不要求我們對他盡忠，因為師尊對宗主也不忠？所以師尊才脫離天德教，另創天帝教？聽說早期有些天德教教徒對師尊很不諒解，批評師尊背叛天德教…… 這個問號我相信不只教內的同奮有，教外人士更是不少吧，只是應對的方式不同而已，有的直接批判，有的礙於情面，放在心裡默默咀嚼而已。 先回應一下背叛。什麼叫「背叛」？嫌自己的位子太小，憤而脫離師門，從此不但橋歸橋，路歸路，甚至把師門當靶子，言詞詆毀（就是潑糞啦）從來不斷。這是叛教。 師尊怎麼處理他與宗主的關係？天帝教成立後，只要有天帝教教院，必然有宗主的法像。師尊對宗主始終敬愛有加，不但不曾批評過宗主，對自己與宗主的師承，也交代得一清二楚。這樣算背叛嗎？ 天帝教不但不曾批評天德教，也沒有跟天德教一刀兩斷，在有形有往來，在無形則有分工：天帝教負責渡「人」，天德教負責渡「陰」。

帝教同奮共同的服飾就兩種，一是上光殿必穿的道袍，一是日常集會的奮鬥服。兩種服飾的差別，除了前者堂而皇之載在《教綱》，後者不見之外，兩者最大的差別就是美感了。 奮鬥服真是醜死了！真是醜得「有夠工夫」！

孔子拋棄高官厚祿，從祖國出走，與他對君臣關係的認知是一致的。理想的君臣關係應該如何呢？ 「君使臣以禮，臣事君以忠。」 為人臣的，理當以忠事君，對君王盡忠，但前提是君必須以禮相待。什麼是「禮」呢？一句話：「尊重」。高官厚祿固然是尊重的表現，好的意見願意採納，逆耳的忠言也願意傾聽，這才是真正的尊重。 得先做到「君使臣以禮」，才有「臣事君以忠」。就某個角度來說，君臣固然有尊卑之分，但彼此的對應是平等的。 換成文學語言，那就是標題的衣帶漸寬終不悔！

忠恕可不是什麼討人喜歡的字眼，想到忠恕就想到儒家，想到儒家就想到吃人的禮教，八股的教條，印象挺糟的… 什麼是「忠」呢？就是教人「愚忠」：「君要臣死，臣不得不死」？對嗎？ 不是哩！ 這句話是誰說的？ 不知道。反正不是真儒者說的，至少孔子、孟子、荀子這些最具代表性的大儒都沒講過。 不但沒講過，而且有完全超乎想像的表述喔！

廿字究竟是「廿字真言」還是「人生守則」呢？明明是一樣的內容，為什麼會有兩個不同的名稱呢？ 廿字是「宇宙總咒」，因此又叫「廿字真言」，偏向無形的運化。依宗主的說法，我們之所以在超薦法會誦念廿字真言，是因為廿字可以轉化成修靈補靈的蓮花，有超薦陰靈的果效。 把廿字定名為「人生守則」，則更偏于人道有形的修持。我們進到天帝教之後的第一個功課，不就是從廿字當中選擇兩個字，作為處世的指導方針？ 作為「咒」或「真言」的廿字，排列有一定的次序，不能隨意改動。作為修持指南的廿字，次序就變得無關緊要，師尊甚至還反覆強調：一字通，字字通。 所以簡單來說，「廿字真言」屬天道面；「人生守則」則是人道面。同奮在「人生守則」的人道修持面做得越好，「廿字真言」在天道運化的力道就越高。兩個不同的名稱正好反映了天帝教一貫的「天人合力」。

廿字真言號稱宇宙總咒，可看著就是一點都不神！ 這個咒怎麼來的呢？當年宗主與雲龍至聖潛居深山，苦思救世的妙方。人間的宗教這麼多，眼下能擔綱救劫的，似乎只能從簡易卻有神效的處方入手。師徒倆最後在天將亮未亮之際輯出廿字──我猜這是《廿字真經》的經文有「曙色曉露聞道歌」的原因──其後寫表上呈金闕，經上帝恩准，通行三界十方，成為「宇宙總咒」。 我們的宇宙總咒看起來的確很不神奇，可實際神不神？您只要曾經誠心誦念，對它的神奇應該心裡有數。

喝咖啡，聊是非。世俗的聚會很難避免。一群人聚在一起，講八卦多安全啊，被講的當事人鐵定不在場，不用擔心講錯話會得罪誰。結果那個被口水淹死的「主角」含冤莫白，即使被說死了也百口莫辯。 當然，人性本來如此。莫說民初的明星阮玲玉自殺之前深深感嘆：「人言可畏，人言可畏！」連曾參那種謹小慎微的個性，都還有謠言說他殺人呢！說得繪聲繪影的，嚇到曾參的媽媽以為真，趕緊躲進深山不敢見人。 當然，有人，就會有八卦。道場也是人的組成，所以有八卦也是理所當然？ 可是天帝教的靈格這麼高，弄到道場八卦四處飛，感覺就是很不對勁喔！

此係天帝教基本經典之《廿字真經》經文譯文對照的朗誦版。語速已經調慢。

天帝教為應運而來的宗教，救劫的旗幟鮮明，尤其在教內。若問天帝教重來人間的目的為何？相信泰半同奮的答案會是救劫。這個解讀雖然不算錯，但終究無法完整表述天帝教重來的使命。就教內文獻來看，化劫救劫，或更為典雅的「同了三期」的確是帝教的目標，但只能視作「時代」使命，有其「過渡」意義，天帝教的終極關懷，應該是「天人大同」。同了三期之後，致力於上帝真道普化全球，建設娑婆人間為樂土，為人間天國，這才是天帝教的終極關懷。

天帝教與中華文化 「無形運化有形，有形配合無形」，人間的救劫行動，除了一般同奮熟知的誦誥，其實還有「教化」。《廿字真經》道是「運轉上會，咸賴至宗」──扭轉乾坤，應運開元，必然仰賴「至宗」。所謂「至宗」，既是上帝，同時也兼指上帝之教。 天帝教基本經典經末必有的大迴向文：「天人大同頌法華」，「法華」同樣是兼指上帝與上帝之教。宗教宗教，有教徒崇仰的對象──至「宗」之外，必然還有薰陶教徒的教化──聖「教」。 何謂「天帝」教？ 「天帝」，全稱為「皇天上帝」，典出《尚書．召誥》，狹義者專指主宰宇宙的上帝，廣義者則涵括上帝主持的帝廷，亦即納入了諸天神媒，與天帝教奉上帝為教主，同時禮敬諸天神媒的信仰全然一致。 何謂天帝「教」？ 〈復興先天天帝教緣起〉： 天帝之教=中華文化 因為中華文化就是　上帝的真道。而中華文化的老根正厚植在今天的臺灣。 何謂天帝「教」？ 〈為什麼要在地球上復興先天天帝教〉： 上帝之教是以中國儒家生生不息天心之「仁」為中心思想，以仁存心，體天地好生之德，以仁接物，悉合聖人救世之心。「仁」即是愛，就是由親親仁民的愛，擴充為民族愛與人類愛，推而及愛物。……天帝之道，重在先盡人道再修天道，……雙修性命…… →教綱．教旨 《道統衍流》的相關線索 第五十二代為天源教。天源教教主為軒轅黃帝，道世興昌的五位教主：唐堯、虞舜、夏禹、周公、孔聖 五十二代的天源教實即學術史上的儒家 第五十三代天鈞教，道世輔宗，實即道、釋、回、耶四大宗教教主。 〈復興先天天帝教緣起〉 涵靜老人自述：「自幼沐浴於儒家教化，復深受道家涵育，崇奉我國五千年來『齋戒沐浴以事　上帝』之　天帝。」 涵靜老人一再強調中華文化，不僅止於個人情感的認同，更有對上帝道統的尊重──儒、道兩家思想原在上帝的道統之內，與中華文化血脈相連。

您可能會說：我早就受夠了傳統文化那些八股的教條，什麼「四維」，什麼「八德」，看了就煩。可看看我們天帝教的迴向文：「復興中華文化」，簡直就是哪壺不開提哪壺… 敏警要說，哈哈，親愛的同奮，您真的討厭中華文化呀？ 您討厭配偶對您不忠，兒女對您不孝吧？ 這是什麼廢話！那當然，誰不是呢？ 那您怎麼會討厭中華文化？ 中華文化最簡單的定義就是教人把「人」做好啊！ 您討厭四維喔？ 您會喜歡有人不尊重您，對您不禮貌，不講義氣，喜歡佔您便宜，又死皮賴臉，無恥到家嗎？ 什麼意思？ 四維不就是「禮、義、廉、恥」嗎？我剛說的那些全是四維的反面，也就是無禮、無義、不知廉恥為何物，只是用了大白話而已。 八維的頭就是「忠」，一旦有了對象，不論是配偶或情人，出了門去，還會牢牢記著自己家裡有一個人等著，眼睛不會亂看，心裡不會亂想，這就是忠呀！ 這就是忠喔？ 忠不是忠君愛國嗎？ 親愛的，國家危急才需要忠君愛國。《道德經》不說了嗎？「國家昏亂有忠臣」，總得內憂外患當前，國家快滅亡了，才需要愛國志士挺身救國。國家無事，愛什麼國？每人把自己的本分事做好，社會井井有條，國家沒有動亂，誰要您來愛國救國？ 不必沒事找事。 好好盡自己的本分，那就叫「忠」。 所謂本分，可能是兒子，可能是丈夫，可能是父親，可能是社會的一分子，不管什麼身分，盡最大可能把這個身分扮好，這就是忠啦。 您如果認定自己討厭中華文化，應該是討厭光說不練，可偏又要拿著這套道德標準去約束別人的那套價值霸權吧？ 那個怪物算不算中華文化？ 勉強沾到邊。變質的中華文化，就像美食放久了，餿了臭了──可剛離開鍋灶的時候可好吃呢。 古典的中華文化教我們自愛，也教我們愛人，包容異己，那才是中華文化的真精神。 正宗中華文化主導的中國，在明代中葉以前的GDP是世界第一，這個您知道嗎？還是以為中國一直都是清朝末年那個衰敗樣？ 變質的中華文化可能把人弄到人性全失，比如吳敬梓《儒林外史》書裡用來嘲諷的虛擬角色王生，女兒死了丈夫，跟著絕食而死。王生知道女兒死了，居然大笑：「死得好死得好！」 那樣的笑聲真教人毛骨悚然！問題是它根本不是中華文化的真精神。 師尊為什麼一再講「上帝真道即中華文化，中華文化即上帝真道」，耳提面命到幾乎像是喊口號，是因為他老人家看見了兩者的內在聯繫。 @敏警沒打算在這裡展開論述，如果您有興趣，可以參考敏警在第十七屆天帝教天人實學研討會發表的報告，連結網址我放在節目描述下面。或者，就在下一集，我們把錄影檔轉成聲音檔，讓您不用眼睛，只用耳朵就能接收。 我們下次再會。 天人實學大會報告： https://is.gd/ojzCzg #天帝教#答客問#黃敏警#中華文化#上帝真道#四維八德#人品#

天命天命，有同奮會問了，敏警啊，關於天帝教的許多主張，你都說是天命，你把我們很多疑問都推給天命，天命還真管用啊！這會不會是美麗的誤會？說直白一點，會不會是你拿著雞毛當令箭，假借上帝的名義，其實是自己一廂情願的幻想？我們偶而也會聽到有同奮自稱有什麼什麼天命的，到底是真是假？ 敏警要說，只要有鬼神崇拜，自然就有裝神弄鬼之徒；有上帝信仰，就有借上帝之名製造假福音或真戰爭的信眾。向來如此。 天命當然有真有假。 「天命」這個名詞和概念，從《尚書》就已經存在了。濫用天命或假借天命最有名的例子，大概要數超級大暴君商紂，他也大言不慚地說自己有天命呢。 商紂的天命說當然只是神主牌。真正有天命的天子，想的是敬德保民，可不是搞到民不聊生。眼看亡國在即，老臣祖伊憂心忡忡地警告他，商紂還老神在在，講了一句千古名言：「我生不有命在天！」 我不是生來就有天命的嗎？天命在我呢！ 天命可能被拿來當神主牌、擋箭牌，當作愚民的工具，這個我們絕不否認。宗教斂色斂財，不也是假借天命而行嗎？ 那我們該怎麼辦？怎麼分辨天命是真是假？ 《尚書》裡有一句至理名言：「欽崇天道，永保天命。」 天命必然是順乎天道而行，是與天道合拍的。這是《尚書》聖王信仰的天命觀，也是天帝教的天命觀。所以天帝教不可能出現上帝為了考驗信徒的信仰，指示亞伯拉罕以獨生子獻祭這類的事。父子是人倫之親，是天性，再怎麼說，也不會把信仰擺在兒子的命前面。 師尊的天命又是怎麼回事？小的不說，大的全都是從天上接下來的。 我們略說一下師尊怎麼接第一天命吧。 民國23年，師尊奉宗主之命到西安弘教，第二年，創辦陝西宗哲社。第三年，宗主派郭大化攜手書前來，囑咐他上太白山拜見師伯雲龍至聖，說是有天命轉達。 雲龍至聖的大名，師尊當然如雷貫耳，問題是他與郭大化從來沒見過雲龍至聖本尊。師尊本身不會看光，但能調掌光，就讓會侍光的郭大化通過掌光請示雲龍至聖，約定農曆六月十九日上山。 太白山終年積雪，師尊與郭大化如何上山，又如何見到雲龍至聖領得天命，有一段非常動人的故事，我們可以聽師尊自己怎麼說，登在教訊雜誌112期，標題是我的天命（三），您可以在網上找到。@我把連結放在節目描述裡了，請您參考。 好不容易上到太白山，雲龍至聖指示師尊：「明年國難將興，浩劫臨頭」，要求他在第二年農曆六月一日之前辭官上華山白雲峰隱居。命令下得簡單，執行起來可是大費周章。這段故事，讓敏警轉述不但無味，而且有可能說錯，所以還是聽男主角自己說最到位，教訊雜誌113期，標題是我的天命（四），@連結也放在節目描述裡了。 這些事件的始末，師尊是在天人研究學院與修道學院上課的時候說起。往事未必如煙，事關天下蒼生，往往歷歷在目。遙想當年的同時，師尊老人家有感而發：「有了天命，我如果不謹遵天命也沒有用。天命可畏不可違。」 師尊一生謹遵天命，領了天命就勇往直前，精神可佩！但我們這些凡夫俗子不禁會想：師尊的第三天命除了「復興天帝教」圓滿達成之外，其他的好像遙遙無期，尤其「三民主義統一中國」，眼下看著更像天方夜譚，對不對？ 也對。也不對。 三民主義有那麼遙遠嗎？台灣的富庶，不論您知不知道，背後的指導思想就是三民主義。可惜台灣現在不要三民主義了，刻意拋棄三民主義的結果是什麼？就是從均富社會往貧富不均嚴重傾斜。那大陸呢？ 大陸現在仍然有「共產黨」，但是沒有「共產主義」──他們現在走的是「修正路線的社會主義」。什麼意思呢？維生先生說：「修正路線的社會主義其實就是三民主義」。 三民主義的基礎就是民生，所以大陸現在忙著搞民生。而民生，也是中華文化，亦即上帝真道的基底。 當然，共產黨不會承認他們拋棄共產主義，轉而擁抱三民主義。檯面上的神主牌依然是馬列思想，而且看起來風風火火。 插播一句，台灣人講到共產黨可能很不屑，問題是在中國大陸，共產黨不是想進就進的，還得層層篩選。不像台灣，有些政客可以忽而A黨，忽而B黨，來去自如，換黨像換衣服。 回頭來看「天命是真是假」這個議題。 我從《尚書》的聖王及師尊的謹遵天命看出一點端倪。 真正有天命意識的聖哲，面對天命的態度是承擔，因此戰戰兢兢，全力以赴。假借天命的呢？誇誇其談，沾沾自喜，大聲宣告的天命只是炫耀的工具，藉此贏得眾人的艷羨與青睞而已。 那師尊的天命是真是假？您應該心裡有數了吧。 我的天命（三）教訊雜誌112期 https://is.gd/gc21E0 我的天命（四）教訊雜誌113期 https://is.gd/HNRD8b #天帝教答客問#黃敏警#天命#涵靜老人#上帝信仰#尚書#雲龍至聖

您可能會說：什麼？「兩岸統一」竟然是上帝的詔命？真是長知識了。 好吧，上帝應該有祂的高瞻遠矚，那我們也就認了。不過「三民主義統一中國」，這不是國民黨的神主牌嗎？天帝教捧來做什麼？難怪一直都有人說天帝教是國民黨的外圍組織… 親愛的同奮，您知道兩岸統一是天命，那您知不知道用「三民主義」來統一兩岸也是天命？ 師尊〈囑咐全教同奮書〉開頭就說：「本席一生謹遵天命，服從師命」。天命是他承擔的第一選項。 請問同奮，師尊是外省人，他跑來台灣做什麼？ 因為國共內戰，所以他逃難逃到台灣來？很多外省人都這樣，不是嗎？ 如果您這樣想，那您就太小看他了！師尊跨過台灣海峽來台灣，不是為了逃難，而是為了天命。 師尊在潛隱華山，祈禱對日抗戰的第一天命結束之後，原想攜眷上崑崙山修道，連一家大小的道袍都做好了，雲龍至聖卻轉達了一個新的天命：上帝要他到蓬萊仙島去！ 蓬萊仙島在哪兒？ 不知道。 這個大大的問題始終懸在那兒。 直到他下山回到上海，雲龍至聖才派淤馳道人專程前來告知：蓬萊仙島就是台灣。 他是在國民政府播遷之前，就奉天命渡海來台的。為了來台，接手一家福台公司，還搞到一身債務… 說到天命，師尊自認他這一生有三大天命，您記得住嗎？ 我自己就記不住，所以抄錄了放這兒： 第一，支持中華民國抵抗日本侵略，獲得最後勝利。 第二，確保台灣復興基地，團結人心，積極復興中華民族。 第三，復興先天天帝教，化延世界核戰毀滅浩劫，拯救天下蒼生暨實現以三民主義統一中國。 「以三民主義統一中國」是師尊的第三天命，他駐世時沒能完成，所以天帝教繼續努力。 我們先說這個「三民主義」。 我念高中的時候超討厭三民主義，討厭到我這個社會組的學生大學聯考的三民主義考不及格。 為什麼那麼討厭呢？因為任課老師從高二就逼著我們背，背而考，考而背，這樣整了兩年，我從此恨死這個「學科」。 那是作為「學科」的三民主義，請問作為「思想」的三民主義我懂不懂？ 不懂。懂它幹嘛啊？不就國民黨捧著的神主牌嗎？誰理你！ 這種心態還挺普遍的。 為什麼討厭？不知道。因為它「好像」跟某個討厭的什麼東西有關，所以一起討厭。 反正討厭就對了啦！ 不明就裡的情緒會讓我們錯失某些很寶貴的東西。這是我這個笨蛋老了之後才發現的。 三民主義其實是上帝道統的思想結晶，不是國民黨一家私有的財產。用孫中山先生自己的話來說：「三民主義即仁之所由表現」。傳統的仁愛思想，在當代社會的具體實踐就是三民主義。 用大白話來說，「三民主義即仁之所由表現」，三民主義是愛民的積極表現。按孫先生的構想，是通過物質建設，建立均富的社會，而後在富庶的基礎之上，開展文化建設。 天帝教的目標是什麼？「同了三期朝聖躬，天人大同頌法華」，救劫在先，天人大同在後。先拯救物質生命，而後建設精神生命──您有沒有看到它與三民主義的內在聯繫？ 它們內在的精神是一致的！ 三民主義統一中國又是怎麼來的？ 維生先生曾經撰文記述這段歷史。 民國65年，師母生了一場大病，復原後遠在美國的維公（他當時在紐約時報上班）邀請兩位老人家前去散心。實地見證了美國的生活方式之後，師尊大搖其頭： 「我以前只知道共產主義泯滅人性，沒想到資本主義腐蝕人心！」 第二年，為了籌備宗教哲學研究社在台北復社，師尊登門拜訪黨國大老陳立夫，連同前一年從美國帶回的滿腹疑惑一併就教。陳立夫笑得很自信：「老兄，我們還有一個三民主義呢！」 此際陳立夫扮演的角色，儼然師尊在美國遇見的故舊──前陝西省民政廳長彭昭賢。師尊為辦道積極經商未果，向老友吐了不少苦水。彭先生卻一語道破：「你去辦道，錢自然會來。」 天上藉彭昭賢媒挾師尊，師尊說：真是一語點醒夢中人。 天上也媒挾陳立夫。被點醒的師尊當下恍然大悟，隨即寫下「三民主義統一中國」八個大字，請陳立夫轉達國民黨主席蔣經國先生。 這個提議後來在國民黨第十二次全國代表大會通過。 「三民主義統一中國」，一度變成國民黨的招牌。 天帝教也高喊三民主義統一中國，因此被視為國民黨的外圍組織。完全不知是師尊的洞見在前，國民黨的附議在後。 我們順便插播一下師尊與國民黨的關係。 師尊有將近四十年的國民黨齡，結緣始於民國8年的五四學運。民國47年，因為抗議政府通過箝制新聞自由的《出版法》，憤而撕毀黨證，退出國民黨，而且第二天就在他主持的《自立晚報》刊頭刻意標註「無黨無派，獨立經營」，擺明從此跟國民黨分道揚鑣。 回來說三民主義統一中國。 世易時移，這個招牌早就被國民黨拋棄了。 我們天帝教之所以還抱著不放，活像苦守寒窯的王寶釧，因為三民主義是師尊寄予厚望的濟世思想，以三民主義統一中國不但是他老人家的期待，三民主義如果可以進入國際視野，成為普世的指導方針，肯定是全人類的福祉！ 認清這點，您還會排斥三民主義嗎？ 我們下期再會。 #天帝教答客問 #黃敏警 #三民主義 #三民主義統一中國

天帝教是不是急統？我們辛辛苦苦誦誥，為什麼要迴向給「兩岸統一」呢？「中國」在當代的台灣都快變成敏感詞了，台灣反中又反得這麼厲害，我們天帝教還要講兩岸和平統一，會不會太不識時務？該不會因為師尊是外省人吧… 親愛的同奮，天帝教不是急統，這點是絕對肯定的。如果把「兩岸和平統一」的迴向文理解成把台灣送給現在還不太民主的中共政權，那可就太離譜了。 「兩岸和平統一」的確是從師尊駐世時就已經提出來了，不過，這可不是他老人家的意思，而是上帝的旨意啊！ 上帝恩准天帝教重來人間之後，師尊痛哭流涕懇辭教主，這段教史，相信同奮並不陌生。六天之後，上帝的詔書重新下來，派任他作「天帝教駐人間首任首席使者」之外，還有其他的指示： 「傳佈宇宙大道。窮究天人文化」，這個我們很熟。 「化解核戰毀滅之浩劫」，這個我們更熟，也很認同，天帝教忙著誦誥不就為了這個嗎？ 後面還有喔，「再造和平統一之中國」──這個也很熟，只是我們常以為那是師尊的想法，所以不大認同，而且越來越不認同，對吧？ 兩岸和平統一是上帝的意思。要說天意也好，天命也行，反正不是師尊自己一廂情願。別忘了師尊一直都說他只是上帝的傳令兵啊！ 所謂先知先覺，用的是「壘望絕觀」的超越視野，通常都是「預先看見」，因此「超前佈署」。師尊在民國八十年左右就已經說台灣的錢要流到大陸去了，兩岸的經濟會互相消長。您信嗎？ 我就不信。那時候台灣比起大陸可是有錢太多啦！結果呢？ 大陸的經濟從民國67年鄧小平改革開放開始，一路蹣跚前進。民國81年，鄧小平南巡，經濟開始大步起飛。中國的人均GDP在89年時還只有959美元，十年過後，中國已經是全球第二大經濟體。110年，中國超過美國成為全球最大的消費市場。 如果這樣您還是無感，我用另一個方式說，民國79年，台灣的GDP是中國的47%，到了111年，也就是去年，台灣只佔大陸的4%不到。這樣有沒有清楚一點？ 您如果還以為大陸還是幾十年前那個窮哈哈的落後地區，不是您太脫離現實，要不就是從沒去過大陸，要不就是「中」台灣媒體的「毒」太深啦。 我有一次無意中聽到有人用很不屑的口氣對陸配說：「你們上海也有救護車啊？」真是讓人哭笑不得。人家不但有救護車，連台灣沒有的磁浮列車都有呢。 想想挺可憐的，在台灣，好像反中才是王道。媒體一面倒，全是中國的負面消息，其中有不少還是假的。前兩年我到大陸教書，放假回台灣，偶而翻一下台灣報紙，終於恍然大悟：為什麼家人，尤其是我深綠色的老爸一直擔心我在大陸會人間蒸發。 台灣有台灣的問題，大陸當然也有他們自己的問題，別忘了大陸的面積相當於一個歐洲，是一個歐洲那麼大啊，裡面住著地球五分之一的人口。要養活這麼多張嘴，維持相當程度的穩定，那可是大不易啊！ 台灣這幾年忙著關起門來反中，好像除了反中之外沒有別的議題可以關注，完全不知大陸有些領域的進步遠在台灣之上。我北大博士班的班主任就曾經笑著說：「我們大陸現在拚民生，你們台灣忙著搞民粹！」 清大榮譽退休教授彭明輝先生有一篇文章：〈喜不喜歡，中國都在那裡〉，您可以在他個人的部落格找到，各位有興趣的話可以找來參考。 天帝教，或說上帝的期待，是讓對岸逐漸轉換「體質」，往民主的方向前進。那時兩岸在互惠互利的平等基礎上統一，絕對是雙贏的歡喜局面。 然後呢？ 兩岸統一只是階段性目標。爾後結合炎黃子孫的智慧與努力，為世界和平作出貢獻。別忘了天帝教最終的期待，是結合科學與哲學，讓上帝真道普化全球，建立天人大同的樂土。 那才是天帝教重來人間的終極目標。 彭明輝：〈喜不喜歡，中國都在那裡〉：https://is.gd/1YhHEq #天帝教答客問 #黃敏警 #兩岸和平統一 #急統 #反中