天命天命，有同奮會問了，敏警啊，關於天帝教的許多主張，你都說是天命，你把我們很多疑問都推給天命，天命還真管用啊！這會不會是美麗的誤會？說直白一點，會不會是你拿著雞毛當令箭，假借上帝的名義，其實是自己一廂情願的幻想？我們偶而也會聽到有同奮自稱有什麼什麼天命的，到底是真是假？ 敏警要說，只要有鬼神崇拜，自然就有裝神弄鬼之徒；有上帝信仰，就有借上帝之名製造假福音或真戰爭的信眾。向來如此。 天命當然有真有假。 「天命」這個名詞和概念，從《尚書》就已經存在了。濫用天命或假借天命最有名的例子，大概要數超級大暴君商紂，他也大言不慚地說自己有天命呢。 商紂的天命說當然只是神主牌。真正有天命的天子，想的是敬德保民，可不是搞到民不聊生。眼看亡國在即，老臣祖伊憂心忡忡地警告他，商紂還老神在在，講了一句千古名言：「我生不有命在天！」 我不是生來就有天命的嗎？天命在我呢！ 天命可能被拿來當神主牌、擋箭牌，當作愚民的工具，這個我們絕不否認。宗教斂色斂財，不也是假借天命而行嗎？ 那我們該怎麼辦？怎麼分辨天命是真是假？ 《尚書》裡有一句至理名言：「欽崇天道，永保天命。」 天命必然是順乎天道而行，是與天道合拍的。這是《尚書》聖王信仰的天命觀，也是天帝教的天命觀。所以天帝教不可能出現上帝為了考驗信徒的信仰，指示亞伯拉罕以獨生子獻祭這類的事。父子是人倫之親，是天性，再怎麼說，也不會把信仰擺在兒子的命前面。 師尊的天命又是怎麼回事？小的不說，大的全都是從天上接下來的。 我們略說一下師尊怎麼接第一天命吧。 民國23年，師尊奉宗主之命到西安弘教，第二年，創辦陝西宗哲社。第三年，宗主派郭大化攜手書前來，囑咐他上太白山拜見師伯雲龍至聖，說是有天命轉達。 雲龍至聖的大名，師尊當然如雷貫耳，問題是他與郭大化從來沒見過雲龍至聖本尊。師尊本身不會看光，但能調掌光，就讓會侍光的郭大化通過掌光請示雲龍至聖，約定農曆六月十九日上山。 太白山終年積雪，師尊與郭大化如何上山，又如何見到雲龍至聖領得天命，有一段非常動人的故事，我們可以聽師尊自己怎麼說，登在教訊雜誌112期，標題是我的天命（三），您可以在網上找到。@我把連結放在節目描述裡了，請您參考。 好不容易上到太白山，雲龍至聖指示師尊：「明年國難將興，浩劫臨頭」，要求他在第二年農曆六月一日之前辭官上華山白雲峰隱居。命令下得簡單，執行起來可是大費周章。這段故事，讓敏警轉述不但無味，而且有可能說錯，所以還是聽男主角自己說最到位，教訊雜誌113期，標題是我的天命（四），@連結也放在節目描述裡了。 這些事件的始末，師尊是在天人研究學院與修道學院上課的時候說起。往事未必如煙，事關天下蒼生，往往歷歷在目。遙想當年的同時，師尊老人家有感而發：「有了天命，我如果不謹遵天命也沒有用。天命可畏不可違。」 師尊一生謹遵天命，領了天命就勇往直前，精神可佩！但我們這些凡夫俗子不禁會想：師尊的第三天命除了「復興天帝教」圓滿達成之外，其他的好像遙遙無期，尤其「三民主義統一中國」，眼下看著更像天方夜譚，對不對？ 也對。也不對。 三民主義有那麼遙遠嗎？台灣的富庶，不論您知不知道，背後的指導思想就是三民主義。可惜台灣現在不要三民主義了，刻意拋棄三民主義的結果是什麼？就是從均富社會往貧富不均嚴重傾斜。那大陸呢？ 大陸現在仍然有「共產黨」，但是沒有「共產主義」──他們現在走的是「修正路線的社會主義」。什麼意思呢？維生先生說：「修正路線的社會主義其實就是三民主義」。 三民主義的基礎就是民生，所以大陸現在忙著搞民生。而民生，也是中華文化，亦即上帝真道的基底。 當然，共產黨不會承認他們拋棄共產主義，轉而擁抱三民主義。檯面上的神主牌依然是馬列思想，而且看起來風風火火。 插播一句，台灣人講到共產黨可能很不屑，問題是在中國大陸，共產黨不是想進就進的，還得層層篩選。不像台灣，有些政客可以忽而A黨，忽而B黨，來去自如，換黨像換衣服。 回頭來看「天命是真是假」這個議題。 我從《尚書》的聖王及師尊的謹遵天命看出一點端倪。 真正有天命意識的聖哲，面對天命的態度是承擔，因此戰戰兢兢，全力以赴。假借天命的呢？誇誇其談，沾沾自喜，大聲宣告的天命只是炫耀的工具，藉此贏得眾人的艷羨與青睞而已。 那師尊的天命是真是假？您應該心裡有數了吧。 我的天命（三）教訊雜誌112期 https://is.gd/gc21E0 我的天命（四）教訊雜誌113期 https://is.gd/HNRD8b #天帝教答客問#黃敏警#天命#涵靜老人#上帝信仰#尚書#雲龍至聖