在這個聲音空間裡，分享佛法、禪意與生命的體會。
沒有艱深名相，只有一念歡喜，一念放下。
如果你正在尋找內心的安定與覺醒，願這個頻道能陪你走一段路。
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EP37｜十牛圖｜弘源法師開示：你如何透過修行，讓自己內外一致
在佛法中，「牛」常用來象徵心，牧牛者象徵修行人。從《佛說放牛經》的十一種牧牛法到禪宗《十牛圖》的修行十程，都是引導我們「如何照顧好自己這顆心」。
本集節目中，弘源法師開示：《十牛圖》講的就是修行的過程。《十牛圖》裡面的牧童是你，牛也是你，一體兩面，只是分開譬喻。
在《十牛圖》中，我們看到「尋牛、見跡、得牛、牧牛、騎牛歸家」的歷程，也看到從努力調伏自心，到最終超越相對性、回歸純然存在的深層轉化。
這一集，讓我們一起從佛陀的放牛譬喻與《十牛圖》的修行象徵中，看見如何在生活裡練習「身心一致」、「內外如一」的智慧與實踐。
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EP36｜導讀｜金剛經・弘源法師開示：布施若執相，福報也是輪迴因（ 無為福勝分第十一與尊重正教分第十二 ）
本集導讀《金剛經》〈無為福勝分第十一〉與〈尊重正教分第十二〉，佛陀指出：若以滿三千大千世界七寶布施，雖得大福報，仍在三界生死中流轉；若有人受持、講說此經，即得無上智慧福德，遠勝世間福報。
弘源法師在本集中提醒：布施的作用是看你有沒有慈悲心，透過布施的過程，觀察自己是否還有分別心，是否住相，是否能離垢。 布施做善事固然很好，但就算是「善」的發因，都還在相對性中，都在生滅中，都是有所執，有所執就還是會繼續輪迴。
透過這兩品經文，讓我們重新省思：你所追求的，是三界中的福報，還是無相中的解脫？
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EP35｜禪門公案｜弘源法師開示：神光為何斷臂？
本集導讀「神光斷臂求法」的經典公案：神光為求佛法，在雪中站立一夜，自斷左臂以表決心。
達摩祖師沒有立刻傳法，而是以三句震撼人心的對話引導他：「將心來，與汝安」「覓心了不可得」「我與汝安心竟」。
弘源法師在本集中深入開示：心之所以「不安」，是因為執著。我們總以為痛苦是外界造成，其實真正讓我們焦慮不安的，是對一個根本不可得的「心」的緊抓不放。
修行的轉捩點，不在外求、也不在苦行，而在於能否當下放下那個攀緣執著的心念，回到自性清淨，證得本來無事的智慧安住。
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EP34｜導讀｜五明・弘源法師開示：從「所知障」到「大悲願」
本集聚焦菩薩智慧的實踐核心：「五明」，
導讀中分享弘源法師的深刻開示：「明」就是清清楚楚，覺性不被遮蔽。五明，不是讀懂就算數，而是要靠自己修，靠自己行證。
佛法強調破除所知障，不是不要學問，而是不被文字束縛。真正的菩薩智慧，是能在五明中自在運用、為眾生服務，從文字裡走出來，走入真實人生與大悲願力中。
節目中，我們將認識五明的內容：內明、因明、醫方明、聲明、工巧明。
這一集，讓我們一起走出知識的舒適圈，從「所知障」走向「大悲願」。
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EP33｜導讀｜金剛經・莊嚴淨土分第十－從「不執著」中，看見清淨佛土
本集導讀《金剛經》〈莊嚴淨土分第十〉，佛陀透過三個看似顛覆常識的問答，層層剝落修行人對「法」、「莊嚴」與「身相」的執著。
佛陀問須菩提：「如來在然燈佛處，是否有所得？」「菩薩是否莊嚴佛土？」「佛有沒有大身？」須菩提的回答都是否定的，並進一步指出：「莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」
弘源法師在本集中提醒：「有所得」就是生滅心，是凡夫的顛倒妄見；真正的佛，是無所得、無所執著。莊嚴佛土不是營造外在華麗，而是回到內心的清淨。真正的佛身也非色相可見，而是無相法身。
佛陀教我們的，不是形式上的功德建設，而是心地上的無染清淨。
唯有「應無所住，而生其心」，不著色聲香味觸法，才能生出真正的清淨智慧與解脫力量。
【相關探討：「大身」意涵】
EP13｜導讀｜遺教三經之《八大人覺經》－自覺覺他，從不是兩條分離的道路 。
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EP32｜導讀｜金剛經・一相無相分第九－把「聖果」當成目標，就修錯方向了！
本集導讀《金剛經》〈一相無相分第九〉，佛陀逐一詢問須菩提：「須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢能否起念：『我得某某聖果』？」須菩提一一答「不也」。因為一旦起了「我得某某聖果」的念頭，便落入「我、人、眾生、壽者」四相，與聖道相違。
「實無有法名阿羅漢」，不是否定修行成果，而是破除對「證果」的執著。真正的聖者，不會自認為是聖者，因為他們所行一切，都不落於法執與我執。
這一品經文帶我們反思：「我在修行」、「我有證果」、「我比較清淨」這些心念是否潛藏著微細的我執？
聖道，不是累積，而是放下；不是在追求什麼，而是透徹地無所得。
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EP31｜智慧之光：深入佛陀的核心哲學 — 佛教的起源 第五部曲
歡迎收聽【佛教的起源系列——揭開千年謎團的歷史探索】最終篇章—智慧之光：深入佛陀的核心哲學。
我們常常忙著生活、追趕著時間，但是否曾靜下來想過，我為什麼會出生在這個地方？為什麼會遇到這些人、這些事？
兩千五百多年前，一位年輕的王子，因為被這些問題困擾，毅然離開王宮，經過多年的尋找與修行，終於在菩提樹下徹底看見了生命運行的真相。
這位王子，就是後來的佛陀——釋迦牟尼。
在本集中，弘源法師的開示呼應了佛陀最核心的關懷，帶領我們理解佛教思想中最深邃的智慧之光。
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EP30｜傳播之路：佛教如何走向世界 — 佛教的起源 第四部曲
歡迎收聽【佛教的起源第四部曲——揭開千年謎團的歷史探索】！
佛教的傳播如同歷史的脈動，從中亞的駝鈴聲到白馬馱經入洛陽的傳說，從雪域高原密咒與供養的火焰，到皇權護持的弘法大業。
本集將介紹佛教如何借助阿育王的皇權推廣、鳩摩羅什的經典翻譯、以及達摩祖師與六祖慧能的德行教化，跨越地域與文化，逐步走向世界。
弘源法師在本集中開示：佛法的真正弘傳，不在於路線的多少或經典的多寡，而在於善知識的親證與引導，唯有真實通達法性，方能啟發他人，指引眾生走上正道。
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EP29｜古卷與遺跡：早期佛教的秘密證據 — 佛教的起源 第三部曲
歡迎收聽【佛教的起源 — 揭開千年謎團的歷史探索】系列。
在這個系列中，第三部曲【古卷與遺跡：早期佛教的秘密證據】帶您走進佛教跨越千年的歷史長河。
我們將探討佛陀教法的早期口傳與書寫經典，並介紹孔雀王朝阿育王的石柱敕令，以及佛塔、佛寺等物質文化遺存。
這些文獻與遺跡不僅是歷史的見證，更是承載佛陀智慧與慈悲的象徵。
弘源法師特別在本集中開示「轉法輪」與「禮佛」的深刻意涵。
讓我們從這些珍貴的文獻與遺跡開始，探索它們背後的象徵意義，並時刻提醒自己：佛法的核心，永遠不在於外在形式，而是真正在我們心中轉動的智慧。
延伸閱讀：達摩祖師《破相論》
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EP28｜真實佛陀：歷史鏡頭下的釋迦牟尼 — 佛教的起源 第二部曲
歡迎收聽【佛教的起源 — 揭開千年謎團的歷史探索】系列。
在這個系列中，第二部曲【真實佛陀：歷史鏡頭下的釋迦牟尼】帶您探尋佛陀作為歷史真實人物的面貌。
雖然佛陀的生卒年份有多種說法，但他的精神與行為真實存在於歷史中。
在階級觀念根深蒂固的古印度，佛陀放棄王位，平等對待眾生，長期弘法，展現出非凡的身教與言教力量。
本集將透過歷史與學術視角，梳理佛陀生平核心事實，並解析傳統故事背後的深刻意涵，帶您感受佛陀跨越時代的智慧光輝。
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EP27｜穿越時空：佛陀時代的政治與思想風雲 — 佛教的起源 第一部曲
歡迎收聽【佛教的起源 — 揭開千年謎團的歷史探索】系列。
在這個系列中，第一部曲，我們將帶你穿越時空，回到佛陀生活的古印度，從動盪的政治格局與思想風潮出發，逐步揭示佛教如何在這片充滿變革的土地上誕生與成長。
公元前六、五世紀的古印度，並非一個強大的帝國，而是一幅由十六個相互競爭的國家拼湊而成的動態地圖。戰車隆隆，鐵器閃耀，城市崛起，商人富裕，卻又被婆羅門祭司階級排擠壓制。
在這樣複雜的政治與社會拼圖中，一位名叫悉達多的王子，毅然放棄王位，踏上尋求真理的旅程……
讓我們一起揭開這段跨越千年的神秘歷史，探索佛陀那深植於平等精神中的智慧之光。
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EP26｜導讀｜金剛經・依法出生分第八：修福修到滿分，就代表你在學佛嗎？
你做了很多布施，誦了很多經，參加無數場法會，但是，這就代表你真的在「學佛」嗎？
本集導讀《金剛經》〈依法出生分第八〉，佛陀問須菩提：「若有人以滿三千大千世界七寶布施，所得福德多不？」
須菩提回答：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」
佛陀接著說：若有人能受持此經中四句偈，為他人說，其福勝彼。
這段經文看似反常，卻揭示了一個深刻法義：真正的福德，不在數量與外相，而在於心地是否能生出智慧。
弘源法師在本集中開示：真正的福田，是你自己的心。不是你做了多少表面的布施、供養，而是你的心是否安住、是否開展智慧。若一切善行只是為了積福，而不曾觀照自心、體會佛法的本質，那可能只是「修福」，而不是「學佛」。
佛說：「佛法者，即非佛法」，正是在提醒我們──不著語言文字，不執方法形式，才能真正走入佛法的核心，讓福慧雙修不落空相。
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EP25｜導讀｜雜阿含經－破壞和合的嚴重果報（第531～534經）
一句無心的話，會帶來多嚴重的後果？一個不經意的行為，又會種下怎樣的未來？
在這一集的《雜阿含經》導讀中，我們將深入探討卷十九第531至534經。這幾則經文猶如一面深邃的業力明鏡，映照出特定行為——尤其是「破壞和合」——所帶來的驚人果報。
故事從一位虐待馬匹的車夫開始（531經），佛陀藉此開示，我們的修行道場不僅在禪堂，更在充滿考驗的日常中。我們如何對待身邊的人、事、物，都在分秒累積著自己的未來。
接著，經文將焦點轉向一股更隱微卻更具殺傷力的力量——語言（532-534經）。無論是偽善的驅逐、惡毒的誹謗，還是搬弄是非的挑撥，佛陀都揭示了其背後慘烈的地獄果報。
為何搬弄是非的罪業如此深重？因為它直指修行的命脈——團體的和諧。「破和合僧」為何被列為五逆重罪之一？這提醒我們，修行從來不只是獨善其身，守護團隊的穩定與團結，本身就是一場至關重要的修行與功德。
本集節目將帶您看見因果不空的法則，並學習如何從守護口業、實踐慈悲做起，為自己與他人創造一個和合安樂的修行環境。
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EP24｜導讀｜金剛經・無得無說分第七：佛法不用背，沒有公式可套！
本集導讀《金剛經》〈無得無說分第七〉，帶我們回到佛陀說法的根本態度──佛法從來不是死背的內容，而是因緣中的活用智慧。
弘源法師在本集中開示：佛陀所說的一切法，都是依眾生當下的根機與情境而說，屬於「因緣所生法」。事情發生了，需要處理了，佛才會應機開示，引導我們以儘量圓滿的方式面對與化解。
我們從這一品經文中重新省思：「無得、無說」，並不是什麼都不做，而是提醒我們──不要執著、不要照抄、不要死守固定的觀念或方法。
真正的佛法，是不落文字相、不著方法相，在當下的覺察與清明中靈活運用，活出智慧與慈悲的實踐力。
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EP23｜導讀｜雜阿含經－眾人爭相迎佛，須菩提卻坐在山洞裡縫衣（第504～507經）
本集導讀《雜阿含經》卷十九第504至507經，透過大目犍連與帝釋天的對話與教化，以及佛陀在三十三天為母說法的經過，呈現了信心、戒行與修行次第的重要性。
第504經中，帝釋天親自向目犍連讚歎布施的功德，並說明他所享受的天界福報，皆因過去恆常布施、調伏慳吝所致。
第505經則記錄目犍連以神通力震動宮殿，提醒帝釋莫被福報所迷，顯示菩薩的悲智導引。
第506～507經中，佛陀在天界為母說法，天眾因宿世信受佛法與持戒清淨而得生天。天人一一現身，自述如何因建立「不壞淨信」與持戒而證得須陀洹果，成為強而有力的修行見證。
節目最後補充《增壹阿含經》第三十六品第五經的經典故事：當佛陀從三十三天返回人間，究竟誰是第一個見到佛的人？是神通廣大的比丘尼？還是禮儀周到的國王？又，在山洞裡縫衣、未踏出一步的須菩提又是第幾個見到佛的？
佛陀於《增壹阿含經》中親說偈語，開示禮佛的真正意義：
「善業以先禮， 最初無過者，
空無解脫門， 此是禮佛義。
若欲禮佛者， 當來及過去，
當觀空無法， 此名禮佛義。」
這提醒我們：真正的禮佛，不在外在形式，而在於內心對法的理解與實修。
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EP22｜導讀｜雜阿含經－佛陀三現：目犍連修行路上的珍貴助緣（第501～503經）
本集導讀《雜阿含經》卷十八第501至503經，記錄了大目犍連尊者在禪修過程中，與佛陀之間深層的心念感應，以及佛陀三次現身所給予的提點與教導。
這段經文讓我們看見：即使是具大神通的尊者，也仍需要善知識的提醒與引導，才能在修行中不偏不倚，安住於清淨正定之中。
大目犍連都如此精進不放逸，對我們而言，修行更需要「時時自省」。以下是一個簡單可行的日常練習：每天早、中、晚三時自問
從佛陀對目犍連的教導中，我們學習到：禪修不僅是靜坐時的用功，更是一種隨時隨地的觀照，將心收攝於日常，讓每一刻都成為修行的回歸之道。
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EP21｜導讀｜金剛經・正信希有分第六：你信佛法，到底信的是什麼？
本集導讀《金剛經》〈正信希有分第六〉，帶領我們思考一個根本問題：我們對佛法的信心，是建立在什麼之上？ 是來自儀式的習慣？情感的依賴？還是真正理解佛陀所說的修行之道？
佛陀對須菩提開示：
「若有人於後五百歲，聞是經而不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。」
又說：「信此經者，第一希有。」
這種信心，不是盲從，也不是淺薄的相信，而是建立在如理觀察與實際體驗之上的深刻認知，是對修行道路的穩固承擔。
弘源法師在本集中指出：「『信』不是一句口頭禪，而是真正落實在生活選擇與行動之中。」
能對此經生起實信之人，乃是過去於無量千萬佛所種善根者，他們不是信得虔誠，而是信得清楚：信因果，信無常，信一切法無我。
讓我們從這一品經文出發，重新認識什麼是「正信」， 不只是「相信佛法」，而是真心願意踏踏實實地走在修行的道路上。
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EP18｜導讀｜恆河大手印－隨聲就折，妙用無窮的智慧（第八講・上集）
本集導讀元音老人《恆河大手印》第八講上半部，帶領聽眾深入觀照自心，體會佛性如恆河之水──隨彎就折，圓融無礙。
元音老人慈示：「我們做功夫，要讓心像河流一樣，隨彎就折。」佛性若失其妙用，便淪為「死空」「頑空」，與大乘佛法所強調的靈動智慧背道而馳。真正的修行，不在於執著空理與形式，而在於於當下因緣中靈活運用，隨緣而起，無礙而行。
讓我們透過祖師的語句與修行經驗，啟發內在的覺照力，使佛性智慧自然流現，在日常生活中活潑起用、轉化每一個當下的境緣。
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EP19｜導讀｜恆河大手印－觀心即修行，事境即道場（第八講・下集）
本集繼續導讀元音老人《恆河大手印》第八講，進入下集的核心重點——真修實證不離當下，真正的功夫，必須在日常的「事境」中鍛煉。
元音老人慈示：「觀照，就是除習氣的最好辦法。」
憂愁煩惱，其實都是貪、瞋、癡三毒在內心起作用：遇到不如意就煩惱，求而不得就生瞋，欲望未滿就怨恨悲苦，欲望滿足則欣喜忘形。這些起心動念，皆為對境而起的妄想，空無自性，虛妄不實。
真正的修行，不在於逃避世緣、空談玄理，而是在行住坐臥、起心動念之中，活潑潑地覺察，真切對治。
本集將引領聽眾深思：「功夫」是否落實於當下？佛法是否真正進入生命？唯有於日常境界中鍛煉，佛性智慧才能自然顯現、轉煩惱為解脫。
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EP20｜導讀｜金剛經・如理實見分第五：執著於相，就會被相所困
本集導讀《金剛經》〈如理實見分第五〉，探討佛陀所說：「不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」這句話不只是顛覆了我們對「如來」外貌的想像，更提醒我們：若執著於相，就容易被相所困，看不清事物的真實面。
弘源法師在本集中開示：「我們現在看到的身相，看起來彷彿真實存在，但若從時間與空間的長遠尺度來看，它其實只是因緣暫時聚合的結果，也就是所謂的『一合相』。」
真正的智慧，是學會看見一切相的變動與不定，從中體會無常、學會放下，並且更加珍惜當下每一分因緣所成的片刻。把握「生而為人」的機會，好好修福修慧，讓生命不虛此行。
讓我們一同走入《金剛經》的教導之中，練習「如理實見」，從生活中的萬象學習心境澄明。