約翰福音10:1-10
【耶穌是羊的門】
🔹 耶穌是唯一的門 – 透過祂，我們才能得生命、供應與保護。
🔹 真正的羊認得主的聲音 – 我是否在眾多聲音中，專心跟隨耶穌？
🔹 法利賽人自以為掌握救恩，卻成為靈性盲目的人 – 我是否倚靠自己的努力，還是單單信靠耶穌？
約翰福音9:35-41 1. 瞎子得見光明，心靈也被開啟
2. 耶穌來是為了揭露罪，讓人選擇相信3. 看見與瞎眼的對比4. 法利賽人的自欺與耶穌的回應
約翰福音9:13-34
耶穌在安息日醫治瞎子，法利賽人不關心神蹟，只執著於耶穌違反規條，陷入「不守安息日是罪，但罪人怎能行神蹟？」的矛盾中。
瞎子的父母因害怕被趕出會堂，選擇避重就輕，但瞎子自己卻勇敢見證：「能行這神蹟的，必是從神來的！」法利賽人無法反駁，憤怒地將他趕出會堂，他為信仰付上了代價。
耶穌醫治生來瞎眼的人（約 9:1-12）
門徒看見生來瞎眼的人，問耶穌：「這人是因誰犯罪，才會瞎眼？」他們關心的是神學問題，而非憐憫。耶穌糾正他們：「不是他犯罪，也不是他父母犯罪，而是要顯出神的作為。」
耶穌用唾沫和泥抹在他的眼睛上，並吩咐他去西羅亞池（意指「奉差遣者」）洗眼，象徵耶穌是被差來拯救人的光。瞎子得醫治後，主動見證：「就是我！」清楚述說耶穌如何醫治他。
約翰福音8:48-59
耶穌直言猶太人不自由、非亞伯拉罕子孫、也非上帝的子民，激怒了他們。他們辱罵耶穌是撒馬利亞人（意指雜種），甚至說祂被鬼附。耶穌回應：「父為我求榮耀，祂要審判是非。人若遵守我的道，就永遠不見死亡。」（耶穌在邀請人相信祂。）
猶太人無法接受！ 他們反駁：「亞伯拉罕和先知都遵守神的道，卻都死了，你怎麼能說信你就不死？你算老幾？」
耶穌不求自己的榮耀，祂只說真理。猶太人自稱認識神，卻不認識真正的神，而亞伯拉罕因神的應許要在耶穌身上完全成就而歡喜。
猶太人更加惱怒：「你還不到五十歲，怎麼可能見過亞伯拉罕？」
耶穌震撼宣告：「還沒有亞伯拉罕，就有了我（I am）。」 這明顯等同於神自稱的名（出 3:14），猶太人立刻想用石頭打死祂！然而，因神的時間未到，耶穌順利離開。
延續前段內容，許多人因耶穌的話而信祂，但耶穌特別針對這群人說了約翰福音8:31-58這段話。可惜的是，人們無法接受祂的話（v.59），甚至想用石頭將祂打死。
耶穌說，若常遵守祂的道（住在祂的話語中），就能真正認識神（即真理），並因此得著自由。然而，猶太人認為自己是亞伯拉罕的後裔（撒拉所生的自主之子），不是奴隸，卻忽略了自己被罪惡所轄制，實際上是罪的奴僕。他們的心容不下神的話，甚至想殺害耶穌。
亞伯拉罕愛神、順服神、尊榮神，而猶太人的行為卻與亞伯拉罕相悖，因此他們並不真正屬於亞伯拉罕的子孫。他們聽後不但不悔改，反而反諷耶穌，甚至指控祂是私生子。
若猶太人真是神的子民，他們必定會愛耶穌、接受祂的話。但耶穌指出，他們的父不是上帝，而是魔鬼——那位殺人者（使亞當夏娃失去屬靈生命）、不守真理者（引誘亞當夏娃違背神的話）、說謊者（欺騙夏娃）。因此，猶太人同樣表現出殺人、不守真理、說謊的行為。
耶穌懇切地提醒猶太人：不要只倚賴自己的血統或信仰傳統，因為你們其實仍被罪惡捆綁，唯有信靠我、接受我，才能得真正的自由與救贖。
v.31-47 可分為三部分：1. 你們是不自由的（v.31-38）2. 你們並非真正的亞伯拉罕子孫（v.39-41）3. 你們不是上帝的子民（v.42-47）
耶穌懷著急切的心情告訴眾人，祂即將離去，而人若不悔改，將死在罪中，無法去祂要去的地方。祂所指的是回到父那裡，但人無法理解，因他們已經拒絕了這位唯一的彌賽亞。
猶太人聽後不明白祂的話，反而譏諷地說：「他說我們不能去他要去的地方，難道他要自盡嗎？」他們無法領悟，因為他們屬於這個世界，而耶穌來自神，與他們的世界完全不同。因此，他們聽不懂耶穌的表達。
耶穌進一步指出：「如果你們不相信我是（I am），就必要死在罪中。」（原文並未加上「基督」一詞）祂提醒眾人，祂所說的一切，都是來自父的啟示，祂怎樣聽見，就怎樣說。祂又說：「當你們舉起人子之後，就會明白我是（I am），並且知道我所做的一切，都是按照父的教導。差我來的父與我同在，祂從未撇下我，因為我時常行祂所喜悅的事。」
約翰福音 8:12 承接 7:52，仍然發生在住棚節的背景下。住棚節除了有倒水的儀式，還有點燃女院四盞大燈、手持火把整夜跳舞讚美神的傳統，以紀念神在曠野以雲柱與火柱引導以色列人，也象徵神是他們的拯救與光明。
就在這樣的氛圍中，耶穌宣告：「我是（I am）世界的光。」這句話蘊含了幾層深意：
然而，法利賽人不接受這宣告，反而用律法來質疑祂：「你的見證無效，因為沒有別人為你作證。」耶穌回答：
法利賽人仍不明白，便問：「你的父在哪裡？」耶穌回答：「你們不認識我，自然也不認識我的父。若你們認識我，就會認識我的父。」這句話再次表明，認識耶穌就是認識神，拒絕耶穌的人也無法真正認識父神。
清晨，耶穌來到聖殿講道，然而話還未講完，就被法利賽人打斷。他們帶來一個行淫時被抓的婦人，質問耶穌該如何處置她。這並不是單純的法律問題，而是一個精心設計的圈套，企圖讓耶穌陷入兩難：
然而，耶穌並未立刻回答，而是彎腰在地上畫字。聖經並未記載祂畫了什麼，祂的沉默與平靜對比法利賽人的焦躁與咄咄逼人，更顯出他們的惡意。當他們不斷催促時，耶穌才開口說：
「你們中間誰沒有罪的（自認聖潔的），就可以先拿石頭打她。」
說完後，祂又繼續畫字，不多做解釋。眾人聽後，從年長到年幼，一個個離開，因為沒有人能說自己無罪。他們原本想定罪耶穌，卻被迫反思自己。
最後，現場只剩下耶穌和那名婦人。擁有審判與赦罪權柄的耶穌對她說：
「我也不定妳的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」
這句話並非對罪的縱容，而是恩典與真理的結合——耶穌沒有否認她的罪，但祂選擇施予恩典，並勸勉她悔改。最終，耶穌自己將走上十字架，承擔她的罪，也承擔世人的罪。
約翰福音7:37～52
住棚節是猶太人紀念神在曠野保守他們的日子，也是一個感恩與祈求的節期。這時正值秋收，他們不僅為已得的豐收感謝神，也祈求來年降雨順利。
在住棚節期間，有一個重要的倒水儀式：
就在住棚節的最後一天，當倒水儀式完成後，耶穌站起來，高聲宣告：
「人若渴了，可以到我這裡來喝！」（約翰福音 7:37）
這句話強烈對應**「救恩的泉源」，表明耶穌就是這活水的真正源頭**。祂進一步應許：
聽見這番話，眾人開始討論耶穌的身份，甚至爭論不休：
這裡是約翰福音特有的幽默，因為：
這種「大家都知道，就法利賽人不知道」的手法，在約翰福音中不止出現一次。如果細讀，還可以發現更多這類幽默的記錄，讓人不禁莞爾，也更加凸顯了耶穌的智慧與猶太宗教領袖的愚昧。
耶穌的宣告：我是活水眾人的反應與約翰的幽默