在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！
在教會中，彼此相愛，彼此服事。
在世界中彰顯神的榮耀！
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※前言
約書亞死後，以色列人沒有遵行上帝的命令趕除其他民族，與異民族通婚，被異教的文化影響，行耶和華看為惡的事。
昨天經文講到上帝興起了俄陀聶為士師；然而俄陀聶死後，以色列人再次行神看為惡的事，神再次興起摩押王伊磯倫攻擊以色列人，然而神的憐憫，再次興起新的士師來拯救以色列人。
一、以笏向摩押王進貢
士3:15以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。
士3:16以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。
士3:17他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；
士3:18以笏獻完禮物，便將擡禮物的人打發走了，
1. 新的士師：以笏，便雅憫支派
2. 幾個關鍵信息：以笏是個左撇子、摩押王伊磯倫極其肥胖(與後面故事有關)
二、以笏暗殺摩押王
士3:19自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：王啊，我有一件機密事奏告你。王說：迴避吧！於是左右侍立的人都退去了。
士3:20以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：我奉神的命報告你一件事。王就從座位上站起來。
士3:21以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，
士3:22連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。
士3:23以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。
士3:24以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：他必是在樓上大解。
士3:25他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上
1. 以笏率領進貢的人一起來見摩押王，之後打發運禮物的人先回去
2. 自己一人來到王面前，假裝有要事密告，摩押王命令左右退去
3. 以笏利用自己左撇子的優勢，拔出右腳暗藏的劍刺殺摩押王
4. 摩押王太肥胖，以至於劍柄都刺進去，拔不出來
5. 以笏出來，鎖上門，順利逃脫
三、徹底擊潰摩押勇士
士3:26他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉；
士3:27到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，
士3:28對他們說：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟著他下去，把守約但河的渡口，不容摩押一人過去。
士3:29那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。
士3:30這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。
士3:31以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
1. 以笏趁逃跑時機，在以法蓮山地聚集以色列人，把守渡口，擊殺了1萬個摩押勇士
2. 以笏之後，神又興起珊迦，用趕牛的棍子打死600非利士人
※結論
上帝使用以笏的左撇子，使用珊迦趕牛的棍子，拯救了整個以色列民族！你的習慣、經歷、天生的性格、恩賜，也可以成為許多人的祝福、幫助！
#默想
上帝給了我哪些特殊的特質？我該怎麼讓我的特質被上帝使用？
#禱讀
士3:31以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
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2025年11月16日(日) 士3:3-14 上帝興起拯救者
前言：前面的經文提到上帝保留一些敵人沒有消滅，是為了考驗百姓是否肯遵行上帝誡命
3:3 所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。
3:4 留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
3:5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，
3:6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。
3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的 神，去事奉諸巴力和亞舍拉，
3:8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊‧利薩田的手中。以色列人服事古珊‧利薩田八年。
1.具體說明以色列人如何落入失敗的循環
2.與迦南各族通婚、行耶和華眼中看為惡的事、拜偶像
→以色列人不是記憶力不好，而是刻意忘記
3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。
3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。
3:11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
1.以色列人在痛苦中呼求耶和華，上帝興起俄陀聶
2.神的靈在他身上，出去征戰上帝就將美索不達米亞王交在他手中
→得勝不是靠他的能力和戰爭經驗，而是上帝的能力
3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。
3:13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。
3:14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。
1.第一位士師死後，以色列又行上帝眼中看為惡的事，又落入背約的循環
2.上帝使摩押王強盛，與亞捫人、亞瑪力人聯手攻打以色列，佔領棕樹城
重點：
1.以色列百姓主動離棄上帝，選擇與上帝誡命相反的路
2.痛苦中呼求上帝，上帝興起士師拯救
3.再次離棄上帝，再次回到痛苦中
#默想應用
我如何在生活中時常活出身為神兒女的形象和樣式？
#禱讀經文
3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。
3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。
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2025年11月15日(六)士師記2:16-3:2 藉考驗學習爭戰
一、士師的興起與百姓的悖逆
士2:16耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。
士2:17他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。
士2:18耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。
士2:19及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。
再次看見以色列百姓悲劇循環
悖逆-受壓-呼求-神興起士師-得拯救-再次悖逆（而且更嚴重）
二、神對以色列悖逆的回應
士2:20於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，
士2:21所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，
士2:22為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。
士2:23這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。
因為百姓背棄神的約、違背誡命，神不再替他們趕出迦南人。為要試驗以色列人是否遵行祂的道。
三、留下列國的原因
士3:1耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
士3:2好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
神藉由仇敵訓練以色列的後代，學習他們未曾經歷的戰事，這說明每一世代都要親自學習信靠神。
#重點
1. 神的憐憫勝過人的悖逆
2. 人是軟弱、容易走回頭路，需要學習倚靠神
3. 神用環境、敵人來操練祂的百姓
#默想應用
1.我是否只有在困難時尋求神，一順利就遠離祂？
2.神在我生命中放下哪些考驗的機會與訓練工具？祂希望我藉由這些考驗學到什麼？
#禱讀經文
士3:1耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
士3:2好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
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2025年11月14日(五)士2:1-15 離棄上帝的困苦
一、 上帝的使者警告
士2:1 耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地；我又說，我永不廢棄與你們所立的約。
士2:2 你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇；你們竟沒有聽從我的話。為何這樣行呢？
士2:3 因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出，他們必作你們肋下的荊棘；他們的神必作你們的網羅。」
士2:4 耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭。
士2:5 於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）；眾人在那裡向耶和華獻祭。
二、 百姓背約轉離上帝
士2:6 約書亞打發以色列百姓去，各歸自己的地業，佔據地土。
士2:7 百姓在約書亞在世，並在約書亞死後那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的日子，仍然事奉耶和華。
士2:8 耶和華的僕人，嫩的兒子約書亞，正一百一十歲的時候死了。
士2:9 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈，在迦實山的北邊。
士2:10 那世代的人也都歸了自己的列祖；後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。
士2:11 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。
士2:12 離棄領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的 神，去隨從別的神，就是四圍列國的神，向他們叩拜，惹耶和華發怒。
士2:13 並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。
士2:14 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中；又將他們賣給四圍的仇敵，以致他們在仇敵面前再不能站立得住。
士2:15 他們無論往何處去，耶和華的手都攻擊他們，使他們遭難，正如耶和華所說的話、所起的誓。他們就極其困苦。
一、 上帝的使者警告
1. 上帝的信實，神的應許帶他們出埃及，進迦南
2. 人的背信，不可與這地居民立約，拆毀祭壇，沒有聽從神的話
3. 結果，這外邦人就成為他們的荊棘，他們的神就成為網羅
4. 以色列在波金，就是哭的意思，哭完了也沒有要悔改!
二、 百姓背約轉離上帝
1. 上個世代結束:
2. 下的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人作的事
3. 以色列人開始型耶和華眼中為惡的事，事奉外邦神。
4. 四圍的仇敵:進入循環，A離棄神，B受壓制，C呼求，D拯救。
#默想應用
1. 新世代的以色列人，不知道神是誰，不知道神的拯救。我自己知道，有沒有傳承下一代?
2. 羅12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
在我內心還有什麼沒有趕出的外邦人，對於我的人生規劃，成就關，工作，關係，感情，婚姻，親子教養，等?
那些是以神國導向，那些是以自我與世界導向?
#禱讀經文
士2:2 你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇；你們竟沒有聽從我的話。為何這樣行呢？
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前言：
神在約書亞記中吩咐要全然趕出迦南人（申命記7:2）。但士師記一章顯示：以色列人漸漸以「與他們同住」取代「趕出他們」。順服變成妥協，征服變成共存。
21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
22約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
23約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。
24窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。
25那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。
26那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
27瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
28及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
30西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
32於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
33拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。
34亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
36亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
一、便雅憫與耶布斯人共居（v.21）
1.耶路撒冷是重要戰略據點，但便雅憫失敗了。
2.後來直到大衛時代（撒下5章）才真正趕出耶布斯人。
3.小小的不順服，導致長久的影響。
二、約瑟家攻取伯特利（v.22–26）
1.這是少數成功的例子。
他們藉著一人的指引攻城，但卻放過他全家。
2.這與耶利哥記的喇合故事相似，神仍施恩給願意回應的人。
三、其他支派的妥協（v.27–33）
1.各支派都未能徹底趕出敵人。
他們或許因實力不足，或因想利用迦南人作苦工（參1:28）。
2.表面是策略上的讓步，實際是屬靈上的妥協。
後果：迦南人日後成為陷阱、引誘他們拜偶像（士2:2–3）。
四、但支派被逼上山（v.34–36）
1.亞摩利人勢力強大，使但支派無法下山。
2.但後來他們甚至遷移北方（士18章），建立偶像崇拜中心。
3.一開始的軟弱與不信，最終導致屬靈墮落。
#重點
1.士師記1:21–36 是「不完全順服的代價」的寫照。
2.神曾應許把地賜給他們，但他們的妥協使他們失去了完全的安息。
3.這段經文為全書鋪下主題：
「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士17:6）
4.屬靈的勝利不取決於外在的力量，而在於是否全然順服神。
#默想應用
1. 我是否像以色列人一樣，用「這樣也可以吧」的心態取代神要的完全順服？
2. 我如何學習像約瑟家一樣倚靠神得勝，而不是像其他支派一樣半途而廢？
#禱讀經文
22約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
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2025年11月12日 （三）士1:1-20 誰當首先上去?
士1:1 約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人與他們爭戰呢？」士1:2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
士1:3 猶大對他兄弟西緬說：「請你與我同去，到我拈鬮所得之地，好與迦南人爭戰；以後我也要與你同去，到你拈鬮所得之地。」於是西緬與他同去。
士1:4 猶大就上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中，他們在比色擊殺了一萬人。士1:5 又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，擊殺了迦南人和比利洗人。
士1:6 亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
士1:7 亞多尼比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌下拾取零碎食物；如今 神按我所行的報應我了。」於是他們將他帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
士1:8 猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒了城。
士1:9 後來，猶大人下去與住山地、南地、低地的迦南人爭戰。
士1:10 猶大又去攻擊住在希伯崙的迦南人，就是亞衲的子孫示篩、亞希幔、挖買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。士1:11 他們從那裡往底壁去；底壁從前名叫基列‧西弗。
士1:12 迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」士1:13 迦勒的兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城；迦勒就把女兒押撒給他為妻。士1:14 押撒到了俄陀聶那裡，勸他向她父親求一塊田；押撒一下驢，迦勒問她說：「你要什麼？」士1:15 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」於是迦勒把上泉下泉賜給她。
士1:16 摩西的岳父是基尼人，他的子孫從棕樹城與猶大的子孫同去，到猶大曠野南地的亞拉得附近，住在民中。
士1:17 猶大和他兄弟西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城毀滅；那城名叫何珥瑪。士1:18 猶大又取了迦薩和迦薩的四境、亞實基倫和亞實基倫的四境、以革倫和以革倫的四境。
士1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民；只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
士1:20 以色列人照摩西所說的，把希伯崙給了迦勒；他就從那裡趕出亞衲的三個子孫。
#分享
前言:聖經的順序:創，出，利，民，申。書，士，得，撒，撒。
利未記，在曠野學習在迦南地的生活。
約書亞記，謹守遵行神的話語，得地為業。
士師記: 以色列十二支派各自為政，興起士師抵抗外敵。
1. 勝敗的秘訣在於求問耶和華! 猶大支派的特殊性，在雅各的預言，耶穌的家譜。
禱告神，兄弟同心，得勝有餘。
2. 插曲:迦勒全人投入的心志，女兒的心志，求你賜福我。為經文的後面埋下伏筆。
3. 耶和華猶大同在，趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民因為他們有鐵車。
4. 迦勒的心志對照整個以色列人!
士師記的循環，離棄神，壓制奴隸，呼求悔改，拯救。
#默想應用
你的人生面對什麼戰爭，今天的經文給你什麼啟示? 勝敗的關鍵是什麼?
你要如何呼求神? 兄弟同心?
迦勒的心志給你什麼鼓勵?
#禱讀經文
士1:2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
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利27:26
惟長子，所獻給耶和華為聖的牲畜，無論是牛是羊，都是耶和華的，不可再分別為聖。
利27:27
若是不潔淨的牲畜，便要按你所估的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估的價值賣了。
利27:28
但一切永獻給耶和華為永獻之物的，不論是人是牲畜，是他自己地業中所得的，都不可賣、也不可贖；凡永獻的，都是歸給耶和華為至聖。
利27:29
凡從人中當滅的，都不可贖，必被治死。
利27:30
地上所有的十分之一，無論是地上種子所出的，或樹上果子所結的，都是耶和華的，是歸耶和華為聖的。
利27:31
人若要贖這十分之一的什麼物，就要加上五分之一。
利27:32
凡牛群羊群中一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。
利27:33
不可察看是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的都要為聖，不可贖回。
利27:34
這都是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。
背景：
利未記收尾的部分，記載誓願與奉獻的律例。古代以色列人常因感恩或求恩向神許願，這段經文補充說明哪些東西可以、哪些不可許願奉獻。
一、頭生的屬於神
頭生的歸於神為聖：源於以色列在出埃及的時候，上帝施行擊殺長子，但是以色列人的頭生的，無論是人，是牲畜都沒有死，在上帝教導「逾越節」，以色列人順服以後，被跳過去了。
神羔羊的血，塗在門楣，代贖出頭生的長子以及牲畜。
所以已經是神買贖的，不能再獻上
二、永獻之物屬於神（不可賣，不可贖）
人、或是牲畜、或是地業中的土產，都不可以再贖出來，是歸於神作至聖的
永遠獻給神的，不可替換，至聖不可再替換
三、十分之一當歸於神為聖
十分之一，地出產的可以更換，要加上五分之一，但是牲畜卻不行，要更換的也一同成聖，不可更換。
聖的與俗物要分別，十分之一，源於神與雅各的約定。
創世記 28:20-22
雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿， 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
#默想應用
#禱讀經文
利27:30
地上所有的十分之一，無論是地上種子所出的，或樹上果子所結的，都是耶和華的，是歸耶和華為聖的。
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※今天的經文講到人向神還願時的相關規定。還願的裁決者是祭司，且還願並非守約的要求，而是基於愛與感恩的額外奉獻，顯示超越律法的愛。
一、許願者的估價(1-8)
利27:1耶和華對摩西說：
利27:2你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
利27:3你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
利27:4若是女人，你要估定三十舍客勒。
利27:5若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
利27:6若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
利27:7若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
利27:8他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。
還願奉獻的額度由祭司酌定，依性別年齡有所不同：
1. 青壯年者要奉獻比孩童、老人更多
2. 男人要比女人更多(農業時代，男人比女人有生產力)
3. 窮人可讓祭司另行評估
二、許願動物的估價(9-13)
利27:9所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。
利27:10人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。
利27:11若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。
利27:12祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。
利27:13他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。
若以牲畜為代價許願：
1. 不可更換(保證動機的純正)
2. 不潔淨的牲畜不可獻給耶和華
3. 牲畜價值由祭司酌定
4. 若一定要贖回牲畜，許願者要附上祭司所估價值+20%
三、房屋與地的許願(14-25)
利27:14人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。
利27:15將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。
利27:16人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。
利27:17他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。
利27:18倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。
利27:19將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。
利27:20他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。
利27:21但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。
利27:22他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，
利27:23祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。
利27:24到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。
利27:25凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。
若以房屋為代價許願：
1. 房屋價值由祭司酌定
2. 贖回房屋時，要以祭司所估價格+20%贖回
若以祖傳土地為代價許願：
1. 要依照地能出產的作物估價
2. 禧年時獻上的土地，要依照祭司所估價值總價計算
3. 禧年後獻上的土地，則依祭司所估總價減去至下一個禧年的剩餘年份估價
4. 贖回時，要依照估價+20%贖回
5. 若不贖回或轉賣，地就永遠歸耶和華為聖，成為祭司的產業
若以買進的土地為代價許願：
1. 土地價值祭司一樣要依照前例估算
2. 禧年時，土地歸還賣主
※總結
1. 基督徒的還願不是一種交換，而是把神當得的榮耀、感謝歸給他
2. 透過這個過程，也讓我們記念神的供應、信實
#默想
最近神有沒有應允我的禱告？我怎麼回應？我可以怎麼感謝他的應允？
#禱讀
利27:1耶和華對摩西說：利27:2你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
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2025年11月9日(日) 利26:34-46
26:34 「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。
26:35 地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。
26:36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。
26:37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。
26:38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。
26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。
26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的 神。
26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的 神。我是耶和華。」
26:46 這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的。
前言：昨天經文當中的重點
一、地因審判享安息
剩下的人：在先知書是指被擄後的餘民
百姓的被擄卻使地享安息，暗示審判是因他們並未遵守安息年
二、謙卑認罪必蒙紀念
即使以色列人在仇敵之地，仍有轉回的可能
三個行動表達他們由內而外徹底地轉向上帝：
1. 他們必須承認自己的罪與先祖的罪（40節），承認自己與整個群體都有罪
2. 他們須承認自己的心未受割禮，在上帝面前謙卑（41 節），認同上帝的刑罰是理所當然的。
3. 他們要順服接受罪的刑罰（41 節）。
三、上帝必紀念列祖之約
43 節下與44 節恰成對比
雖然百姓心中厭棄與厭惡上帝的律法，上帝卻不厭棄與厭惡他們，也不願將他們滅絕，因為祂記念與他們和列祖所立的約，也記念這地
上帝再次強調「我是耶和華– 他們的上帝」
這是上帝救他們出埃及的目的，也是上帝必使他們從仇敵之地轉回的應許。
#默想應用
我如何在每日生活中，隨時回轉歸向上帝？
#禱讀經文
26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。
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2025年11月08日(六) 利未記26:1-33 福禍關鍵在守約
一、守約的福祉
利26:1你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華─你們的神。
利26:2你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
利26:3你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，
利26:4我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。
利26:5你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。
利26:我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。
利26:你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。
利26:8你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
利26:9我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。
利26:10你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。
利26:11我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。
利26:12我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。
利26:13我是耶和華─你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。
二、背約的詛咒
利26:14你們若不聽從我，不遵行我的誡命，
利26:15厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，
利26:16我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。
利26:17我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。
利26:18你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
利26:19我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。
利26:20你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。
利26:21你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。
利26:22我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
利26:23你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，
利26:24我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。
利26:25我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
利26:26我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。
三、趕出應許之地
利26:27你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，
利26:28我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。
利26:29並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。
利26:30我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。
利26:31我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。
利26:32我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。
利26:33我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。
#重點
1.順服帶來同在的祝福；悖逆帶來分離的咒詛。
2.神不是冷酷的審判者，而是慈愛的父親，用管教喚醒祂的子民。
3.神管教的最終目的不是懲罰，而是救贖性的警告，目的在於使人悔改。
#默想應用
1.當神管教我時，我的反應是抵抗、抱怨，還是謙卑受教？
2.有沒有哪個領域是我知道神要我順服，卻仍選擇妥協的？
#禱讀經文
利26:12我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。
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2025年11月6日(五)利未記25:35-55 對待弟兄的原則
一 扶助貧窮的弟兄 — 不可收取利息（25:35–38）
利 25:35你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，手中缺乏，你就要扶持他；他是寄居的，是旅人，使他與你同住。25:36不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的 神，使你的弟兄可以與你同住。25:37你借錢給他，不可取利；借糧給他，也不可多要。
25:38我是耶和華—你們的 神，曾領你們從埃及地出來，要將迦南地賜給你們，做你們的 神。
二弟兄賣身為奴 — 不可嚴苛轄管（25:39–43）
利 25:39你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，把自己賣給你，你不可叫他像奴僕那樣服事你。25:40他要在你那裡像雇工人、寄居的一樣，直到禧年。25:41到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去，歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。25:42因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。25:43不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的 神。
三 外邦奴僕可成為產業，但弟兄不可（25:44–46）
利 25:44至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。25:45並且那寄居在你們中間的外人所生的兒女，你們也可以從他們中間買，他們要成為你們的產業。25:46你們可以將他們遺留給你們的子孫為產業，使他們永遠作奴僕；只是你們弟兄以色列人，不可嚴嚴地轄管。
四 被賣給外人的以色列人必可被贖回（25:47–55）
利 25:47若在你那裡寄居的或是外人得了財富，你的弟兄卻在他那裡漸漸窮乏，把自己賣給那寄居的或是外人，或是外人的宗族，
25:48賣了以後，可以被贖；無論是兄弟贖他，25:49或伯父、伯父的兒子贖他，或本家的一個近親贖他；他自己若富足也可以自贖。25:50他要和買主計算，從他賣自己的那年起算到禧年為止，按年計算價值；他賣身的價值要照雇工人每日的工價計算。
25:51若離禧年還多幾年，就要按年從贖價中償還買主。
25:52若到禧年只剩幾年，就要按年計算，償還贖價。
25:53他要像每年受雇的一樣在那人家裡，不可嚴嚴地轄管他，在你眼前。
25:54他若不被這樣贖回，到了禧年，他和他的兒女要自由出去。
25:55因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的；我是耶和華—你們的 神。
#分享
1. 同胞因貧窮而落難時，必須扶助，不可像放款人那樣收取利息或加重負擔。原因：你們是神拯救的子民。
2. 若同胞因貧窮而賣身，不得視同奴隸，只能視為受雇工人，並在禧年獲得自由。
3. 以色列人可永遠擁有外邦奴僕，但不可把以色列同胞視為永久奴隸。
4. 若以色列人賣給外人，仍可被親人或自己贖回；若無人贖回，禧年必自由。原因：他們是神的僕人，不屬於人。
#對待弟兄的關係
1. 要敬畏你的神
2. 神是領我們出埃及，要將迦南賜給我們，一切豐盛的源頭。
3. 禧年的原則，因為這都是神的，讓人重新開始，砍斷累代的咒詛。
4. 以色列都是神的僕人，神才是真正的擁有者。
#默想應用
1. 在跟人的互動中，我有敬畏神嗎?
2. 在跟人的互動中，我是否知道神是一切豐盛的源頭，我的行為會有什麼改變?
3. 禧年的原則，就是這些都是神的，在一定的時間裡面，通通交給神，也讓對方可以有重新開始的機會。今年你的權利可以讓誰重新開始?
4. 經文說，我是神的僕人，神才是真正的擁有者。今天誰是你的主人呢?
#禱讀經文
利25:55因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的；我是耶和華—你們的 神。
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2025年11月6日(四)利未記25:1-34 全地都是屬主的
1耶 和 華 在 西 乃 山 對 摩 西 說 ：
2 你 曉 諭 以 色 列 人 說 ： 你 們 到 了 我 所 賜 你 們 那 地 的 時 候 ， 地 就 要 向 耶 和 華 守 安 息 。
3 六 年 要 耕 種 田 地 ， 也 要 修 理 葡 萄 園 ， 收 藏 地 的 出 產 。
4 第 七 年 ， 地 要 守 聖 安 息 ， 就 是 向 耶 和 華 守 的 安 息 ， 不 可 耕 種 田 地 ， 也 不 可 修 理 葡 萄 園 。
5 遺 落 自 長 的 莊 稼 不 可 收 割 ； 沒 有 修 理 的 葡 萄 樹 也 不 可 摘 取 葡 萄 。 這 年 ， 地 要 守 聖 安 息 。
6 地 在 安 息 年 所 出 的 ， 要 給 你 和 你 的 僕 人 、 婢 女 、 雇 工 人 ， 並 寄 居 的 外 人 當 食 物 。
7 這 年 的 土 產 也 要 給 你 的 牲 畜 和 你 地 上 的 走 獸 當 食 物 。
8 你 要 計 算 七 個 安 息 年 ， 就 是 七 七 年 。 這 便 為 你 成 了 七 個 安 息 年 ， 共 是 四 十 九 年 。
9 當 年 七 月 初 十 日 ， 你 要 大 發 角 聲 ； 這 日 就 是 贖 罪 日 ， 要 在 遍 地 發 出 角 聲 。
10 第 五 十 年 ， 你 們 要 當 作 聖 年 ， 在 遍 地 給 一 切 的 居 民 宣 告 自 由 。 這 年 必 為 你 們 的 禧 年 ， 各 人 要 歸 自 己 的 產 業 ， 各 歸 本 家 。
11 第 五 十 年 要 作 為 你 們 的 禧 年 。 這 年 不 可 耕 種 ； 地 中 自 長 的 ， 不 可 收 割 ； 沒 有 修 理 的 葡 萄 樹 也 不 可 摘 取 葡 萄 。
12 因 為 這 是 禧 年 ， 你 們 要 當 作 聖 年 ， 吃 地 中 自 出 的 土 產 。
13 這 禧 年 ， 你 們 各 人 要 歸 自 己 的 地 業 。
14 你 若 賣 甚 麼 給 鄰 舍 ， 或 是 從 鄰 舍 的 手 中 買 甚 麼 ， 彼 此 不 可 虧 負 。
15 你 要 按 禧 年 以 後 的 年 數 向 鄰 舍 買 ； 他 也 要 按 年 數 的 收 成 賣 給 你 。
16 年 歲 若 多 ， 要 照 數 加 添 價 值 ； 年 歲 若 少 ， 要 照 數 減 去 價 值 ， 因 為 他 照 收 成 的 數 目 賣 給 你 。
17 你 們 彼 此 不 可 虧 負 ， 只 要 敬 畏 你 們 的 神 ， 因 為 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
18 我 的 律 例 ， 你 們 要 遵 行 ， 我 的 典 章 ， 你 們 要 謹 守 ， 就 可 以 在 那 地 上 安 然 居 住 。
19 地 必 出 土 產 ， 你 們 就 要 吃 飽 ， 在 那 地 上 安 然 居 住 。
20 你 們 若 說 ： 這 第 七 年 我 們 不 耕 種 ， 也 不 收 藏 土 產 ， 吃 甚 麼 呢 ？
21 我 必 在 第 六 年 將 我 所 命 的 福 賜 給 你 們 ， 地 便 生 三 年 的 土 產 。
22 第 八 年 ， 你 們 要 耕 種 ， 也 要 吃 陳 糧 ， 等 到 第 九 年 出 產 收 來 的 時 候 ， 你 們 還 吃 陳 糧 。
23 地 不 可 永 賣 ， 因 為 地 是 我 的 ； 你 們 在 我 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。
24 在 你 們 所 得 為 業 的 全 地 ， 也 要 准 人 將 地 贖 回 。
25 你 的 弟 兄 （ 弟 兄 是 指 本 國 人 說 ； 下 同 ） 若 漸 漸 窮 乏 ， 賣 了 幾 分 地 業 ， 他 至 近 的 親 屬 就 要 來 把 弟 兄 所 賣 的 贖 回 。
26 若 沒 有 能 給 他 贖 回 的 ， 他 自 己 漸 漸 富 足 ， 能 夠 贖 回 ，
27 就 要 算 出 賣 地 的 年 數 ， 把 餘 剩 年 數 的 價 值 還 那 買 主 ， 自 己 便 歸 回 自 己 的 地 業 。
28 倘 若 不 能 為 自 己 得 回 所 賣 的 ， 仍 要 存 在 買 主 的 手 裡 直 到 禧 年 ； 到 了 禧 年 ， 地 業 要 出 買 主 的 手 ， 自 己 便 歸 回 自 己 的 地 業 。
29 人 若 賣 城 內 的 住 宅 ， 賣 了 以 後 ， 一 年 之 內 可 以 贖 回 ； 在 一 整 年 ， 必 有 贖 回 的 權 柄 。
30 若 在 一 整 年 之 內 不 贖 回 ， 這 城 內 的 房 屋 就 定 準 永 歸 買 主 ， 世 世 代 代 為 業 ； 在 禧 年 也 不 得 出 買 主 的 手 。
31 但 房 屋 在 無 城 牆 的 村 莊 裡 ， 要 看 如 鄉 下 的 田 地 一 樣 ， 可 以 贖 回 ； 到 了 禧 年 ， 都 要 出 買 主 的 手 。
32 然 而 利 未 人 所 得 為 業 的 城 邑 ， 其 中 的 房 屋 ， 利 未 人 可 以 隨 時 贖 回 。
33 若 是 一 個 利 未 人 不 將 所 賣 的 房 屋 贖 回 ， 是 在 所 得 為 業 的 城 內 ， 到 了 禧 年 就 要 出 買 主 的 手 ， 因 為 利 未 人 城 邑 的 房 屋 是 他 們 在 以 色 列 人 中 的 產 業 。
34 只 是 他們 各 城 郊 野 之 地 不 可 賣 ， 因 為 是 他 們 永 遠 的 產 業 。
一、安息年的節奏：讓土地也有呼吸的權利
神吩咐摩西告訴以色列人，土地要耕種六年，第七年要休息。
這個「安息年」不只是農業上的休耕，更是一種信心的生活節奏。
人停止耕種，卻相信上帝仍會供應。
這是上帝教祂的子民學習信任：
不靠自己掌控，而是靠神的信實。
二、禧年的宣告：恢復、釋放、歸回
在每七個安息年後的第五十年，
神設立「禧年」，讓人得自由、讓地歸原主。
那是一個屬靈的 Reset——
神不讓財富與權力永久集中，
而是提醒所有人：「地是我的。」（25:23）
這個制度帶出一個屬天的價值：
人不擁有一切，人只是暫時管理。
而真正的自由，不在於我們能控制多少，
而在於我們願不願意歸回神的主權。
三、我們的禧年：放手、安息、重新歸屬
現代人最大的焦慮，不在貧窮，而在「不夠」。
我們怕失去、怕落後、怕別人超前。
但神提醒我們：「你是寄居的、是客旅。」
因為，全地都是屬主的，連你也一樣。
#默想:
在我的生活中，有哪一個領域（工作、財務、人際、服事）讓我很難「放手」？
如果神今天要我在那裡「休耕」一年，停止掌控、學習信任，我會害怕什麼？
#禱讀:
22 第 八 年 ， 你 們 要 耕 種 ， 也 要 吃 陳 糧 ， 等 到 第 九 年 出 產 收 來 的 時 候 ， 你 們 還 吃 陳 糧 。
23 地 不 可 永 賣 ， 因 為 地 是 我 的 ； 你 們 在 我 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。
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2025年11月5日(三)利未記24:10-23 當尊主的名為聖
一、 咒詛聖名實例
利 24:10 有一個婦人，是以色列人的女兒，父親是埃及人，這婦人的兒子在以色列人中間出來，有一日，這以色列婦人的兒子和一個以色列人爭鬧。
利 24:11 這婦人的兒子褻瀆了（或作：咒詛）耶和華的名，並且毀謗（或作：咒詛），就把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
利 24:12 他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
二、 褻瀆聖名的判決
利 24:13 耶和華曉諭摩西說：
利 24:14 「把那毀謗（或作：咒詛）的人帶到營外，叫聽見的人都放手在他頭上，然後全會眾就要用石頭打死他。」
利 24:15 你要曉諭以色列人說：凡毀謗神的，必擔當他的罪。
利 24:16 那褻瀆耶和華名的，必要把他治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的、是本地人，褻瀆耶和華名的，必被治死。
三、 從個案到法規
利 24:17 打死人的，必被治死。
利 24:18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
利 24:19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行。
利 24:20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙；他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
利 24:21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
利 24:22 不管是寄居的、是本地人，對你們必用同一條律例，因為我是耶和華你們的神。
利 24:23 於是摩西曉諭以色列人，他們就把那毀謗（或作：咒詛）的人帶到營外，用石頭打死他；以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
背景:當以色列人在曠野學習如何與神的關係，透過這些的律法與例律，來幫助他們到迦南的新生活。
1. 這人:可能信仰的混雜
2. 尊崇神的名:
褻瀆了耶和華的名，詛咒神、否定祂、羞辱祂，耶和華的名代表就是神自己。
3. 神的公義:
判決: 褻瀆耶和華名的，必被治死。對神的名的尊重，全會眾都要知道。
本地人與外人一致
4. 神的百姓:社群的維護
5. 神的保守:法規是一命換一命，以牙還牙(反而是限制報復)
#默想應用:
在你的生活中，如何尊崇神的名?
如何在社群中，一起來尊崇神的名?
#禱讀經文:
利 22:32你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中間，卻要被尊為聖。我是叫你們成為聖的耶和華。
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利23:23
耶和華曉諭摩西說：
利23:24
「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。
利23:25
什麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華。」
利23:26
耶和華曉諭摩西說：
利23:27
「七月初十是贖罪日，要有聖會，你們要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
利23:28
當這日，什麼工都不可作，因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前為自己贖罪。
利23:29
當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
利23:30
凡這日作什麼工的，我必將他從民中除滅。
利23:31
你們什麼工都不可作；這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。
利23:32
這是你們完全安息的安息日，你們要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守這安息日。」
利23:33
耶和華曉諭摩西說：
利23:34
「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
利23:35
第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。
利23:36
七日內要將火祭獻給耶和華；第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華，這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可作。
利23:37
「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期，要將火祭、燔祭、素祭、祭牲與奠祭，各按各日獻給耶和華。
利23:38
這是在耶和華的安息日以外，是你們的供物以外，並你們所許的願，並你們甘心獻給耶和華的以外。
利23:39
七月十五日，你們收割了地的出產，就要守耶和華的節七日。第一日為聖安息，第八日也為聖安息。
利23:40
第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條，並溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。
利23:41
每年七月間要向耶和華守這節七日，這為你們世世代代永遠的定例。
利23:42
你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，
利23:43
好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」
利23:44
於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
⸻
利24:1
耶和華曉諭摩西說：
利24:2
「你要吩咐以色列人，將那為點燈搗成的清橄欖油拿來，使燈常常點著。
利24:3
在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨要在耶和華面前經理這燈，這要作你們世世代代永遠的定例。
利24:4
他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」
利24:5
「你要取細麵，烤成十二個餅；每餅用兩斤面。
利24:6
要把餅擺列兩行（每行六個），在耶和華面前精金的桌子上。
利24:7
又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作火祭獻給耶和華。
利24:8
每安息日要常擺在耶和華面前；這是以色列人永遠的約。
利24:9
這餅要歸亞倫和他的子孫；他們要在聖處吃，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的，作為他們永遠的分。」
前言：
今天是分享到耶和華七個節日的進入七月以後的末三個節日，分別是「吹角節」、「贖罪日」、「住棚節」
一、吹角節
日期：七月一日
內容：吹角作為紀念；守聖安息日（除了不可任何工作，要刻意的為了神分別，單只進行屬靈相關的事宜）；當有聖會，並獻上火祭
聖會：為了神聖目的而召集的聚會
聖會內容：
公開敬拜、聽律法、獻祭、悔改、歡樂
節期目的：猶太新年，呼召以色列人來歸向神，預備贖罪日。
二、贖罪日
日期：七月初十日
內容：要有聖會；要刻苦己心；不可作工。
初九日的晚上到初十日的晚上
贖罪日五項禁令
刻苦己心：
禁食：從日落到次日黃昏不吃不喝（約25小時）
禁洗澡：象徵遠離肉體享樂，專注於靈性潔淨
禁膏抹：停止外在裝飾，表明內心哀痛
禁穿皮鞋：表示謙卑受苦
禁夫妻房事：表示專注靈性、遠離感官享樂
節期目的：全國性的悔改，大祭司一年進一次至聖所贖罪
三、住棚節
日期：七月初十五日，並守節七天
內容：第一日與第八日都會聖安息日，第一日有聖會，什麼工都不可以做，要住在棚子七日，並且要拿美好樹上的枝子，在神面前搖枝歡樂，火祭、燔祭、素祭、祭牲與奠祭，各按各日獻給耶和華。
節期目的：記念過往出埃及的日子也住在帳篷，記念神同住，亦步亦趨的帶領（雲柱、火柱）
神許多節期與聖會中，都要百姓在自己面前歡樂，並且休息。
節期傳給以色列人以外，對於會幕中「燈」與「陳設餅」也傳給以色列人
「燃燈」：祭司需日夜管理金燈臺，使其上的燈不熄滅，燈臺的油需「常常點著」，提醒我們與神的關係不能斷線。持續的禱告與敬拜，如同油源不斷，使我們能活出光明。
「陳設餅」：十二餅代表以色列十二支派同得神的供應。今天我們每日的靈糧，餅也代表神供應的約定。耶穌也用餅預表自己的身體為我們撥開，領受吃了，跟神有連結。
節期：象徵「時間的聖化」
會幕的事奉：象徵「空間的聖化」
#默想應用
#禱讀經文
利23:43
好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」
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※利未記23~25章紀載了七個耶和華的節期，指出當分別為聖的時期，對象是全體百姓，他們應將這些日子分別出來，放下手上的工作，專心紀念耶和華是他們的上帝。「安息」一詞貫穿整章，強調所有節期都有守安息的目的。
一、神聖的安息日
利23:1耶和華對摩西說：
利23:2你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
利23:3六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
1. 每週第七日是安息日
2. 當有聖會：招聚會眾、公開集會、宣讀神的話
3. 放下工作
二、逾越節和除酵節
利23:4耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。
利23:5正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
利23:6這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
利23:7第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；
利23:8要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。
利23:9耶和華對摩西說：
利23:10你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。
利23:11他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。
利23:12搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。
利23:13同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。
利23:14無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
1. 猶太歷1月14日是逾越節，紀念上帝帶領他們出埃及
2. 逾越節隔天是為期7天的除酵節，表明新生活的開始
・吃無酵餅
・每天向耶和華獻火祭
・第一天和第七天守聖會
3. 逾越節的後天(1月16日)是初熟節，紀念上帝在應許之地的供應
・獻上初熟的莊稼一綑做搖祭
・獻上燔祭(一歲沒有殘疾的公羊羔)、素祭(調油的細麵)、奠祭(酒)
・初熟的土產，要等獻祭完之後才能吃
三、五旬節奉獻初熟的莊稼
利23:15你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
利23:16到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
利23:17要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。
利23:18又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。
利23:19你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
利23:20祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
利23:21當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
利23:22在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。
初熟節後的第50天是五旬節，此時正是小麥收成的開始，用於紀念神的供應
1. 獻上素祭(加了酵的餅，象徵日用的飲食)
2. 獻上燔祭(一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻)
3. 獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭
4. 宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做
5. 收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的
6. 為什麼要這樣做？因為「我是耶和華」
※結論
神非常在意我們能在他的同在中安息，認識他是神，是與我們立約、有關係的神，是會供應我們的神！
#默想
1. 面對上帝設立的節期(安息日)，我的態度如何？
2. 在最近的生活中，我是否活在神同在的安息中？我該如何學習安息？
#禱讀
利23:2你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
利23:3六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
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2025年11月2日(日) 利22:17-33 祭物當完全無暇
22:17 耶和華對摩西說：
22:18 「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，
22:19 要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。
22:20 凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。
22:21 凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。
22:22 瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。
22:23 無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。
22:24 腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。
22:25 這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們 神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」
22:26 耶和華曉諭摩西說：
22:27 「才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。
22:28 無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
22:29 你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。
22:30 要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。
22:31 「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。
22:32 你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，
22:33 把你們從埃及地領出來，作你們的 神。我是耶和華。」
一、無殘疾方蒙悅納
當以色列百姓因著還願或甘心祭，奉獻燔祭與平安祭時，他們應選擇無殘疾的公牛、綿羊或山羊，祭司也要負責檢查祭物，因為有殘疾的祭物就不蒙悅納
12種缺陷是不應獻上的
二、可蒙悅納的奉獻
除了無殘疾是首要條件，還要選擇第八天以後的公牛、綿羊或山羊
不在同一天宰殺母子是出於憐憫之情
三、謹守誡命尊主為聖
因為耶和華將百姓從埃及領出來，理當在百姓中被尊為聖，他也要使他們成為聖潔的子民
對祭司與祭物無瑕疵的要求，預表耶穌基督將成為聖潔無瑕疵的大祭司
#默想應用
我可以如何成為「完全人」?上帝對我怎麼說？
#禱讀經文
22:21 凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。
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2025年11月01日(六) 利未記 22:1–16 管理聖物當盡責
一、不潔者不可吃聖物
1耶和華對摩西說：
2你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
3你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。
4亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（物或作：人），或是遺精的人，
5或是摸什麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有什麼不潔淨），
6摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。
7日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。
8自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。
9所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
二、吃聖物的排除條款
10凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；
11倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。
12祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。
13但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與他青年一樣，就可以吃他父親的食物；只是外人不可吃。
三、干犯聖物的賠償
14若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。
15祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，
16免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。
1.神是聖的，服事祂的人必須聖潔
祭司代表百姓在神面前獻祭，因此他們若不潔淨，整個敬拜都被玷污。這說明「身份越高、責任越重」。
2.「聖物」象徵神的同在與恩典
聖物不是普通食物，而是神賜給服事者的。隨意對待聖物就是輕看神自己。
3.「被剪除」並非神的殘忍，而是保護聖潔
聖潔的神不能與污穢並存，這提醒我們：屬靈服事若不敬畏，可能帶來傷害。
4.恩典的規條：誤犯者可補贖
v.14–16 提到誤吃可補償，這反映出神不是苛刻的，而是既公義又有恩典——祂給人「回復關係」的機會。
5.神的名與祂的聖物緊密相連
當祭司藐視聖物，就是玷污了神的名。敬拜與生活中的態度，都是見證我們如何尊崇神。
#默想應用
1.從祭司管理聖物的原則，讓我學到什麼？
2.我是否會謹慎處理上帝家中的事物，使人尊上帝的名為聖？
#禱讀經文
9所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
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2025年10月31日(五) 利 21:1–24事奉者當自潔謹守
一、 一般祭司的聖潔規範
利 21:1 耶和華對摩西說：「你要曉諭亞倫的子孫作祭司的，說：祭司不可為民中的死人沾染自己。利 21:2 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，利 21:3 和未曾出嫁作處女的姊妹，才可以沾染自己。利 21:4 祭司既在民中為首，就不可因父族中的人的死沾染自己而玷污自己。
利 21:5 祭司不可使頭光禿，不可剃去鬍鬚的周圍，也不可在身上劃傷。
利 21:6 要歸神為聖，不可褻瀆他們神的名，因為他們獻耶和華的火祭，就是他們神的食物，所以他們要成為聖。
利 21:7 他們不可娶妓女或被玷污的婦人為妻，也不可娶被丈夫休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖的。
利 21:8 所以你要使他成為聖，因為他奉獻你神的食物，你要以他為聖，因為我─使你們成聖的耶和華是聖的。
利 21:9 祭司的女兒若行淫玷污自己，就玷污了父親，必用火將她焚燒。
二、 大祭司的更高標準
利 21:10 在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、承接聖職、穿上聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。利 21:11 不可挨近死屍，也不可因父母沾染自己。
利 21:12 他不可出聖所，也不可褻瀆他神的聖所，因為神的膏油的冠冕在他頭上；我是耶和華。
利 21:13 他要娶處女為妻。利 21:14 寡婦、被休的婦人、被玷污的婦人、妓女，他都不可娶，只可娶本民中的處女為妻。
利 21:15 不可在民中玷污他的後裔，因為我是使他成聖的耶和華。」
三、 祭司的身體條件
利 21:16 耶和華對摩西說：
利 21:17 「你對亞倫說：世世代代，你的後裔凡有殘疾的都不可近前來獻他神的食物。利 21:18 因為凡有殘疾的不可近前來：就是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻的、肢體有餘的，利 21:19 折腳折手的，利 21:20 駝背的、矮小的、眼有毛病的、長癬的、患癩的、損壞睪丸的。
利 21:21 亞倫祭司的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻耶和華的火祭；他有殘疾，不可近前來獻神的食物。
利 21:22 神的食物，不拘是至聖的或聖的，他都可以吃。
利 21:23 只是不可進幔子，也不可就近壇前，因為他有殘疾，免得玷污我的聖所；我是使他們成聖的耶和華。」利 21:24 於是摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫並以色列眾人。
一、一般祭司的聖潔規範（21:1–9）
21:1–4 不可隨意為死人沾染自己，只有至親例外。
21:5–6 外貌與行為要聖潔，不可效法外邦的哀悼習俗。
21:7–8 婚姻限制：不可娶妓女、被休的婦人，只能娶聖潔的妻子。
21:9 祭司的女兒若行淫，必用火焚燒，因為她玷污了父親。
二、大祭司的更高標準（21:10–15）
21:10–12 大祭司不可撕裂衣服、不可因死屍沾染，也不可離開聖所。
21:13–15 婚姻必須是以色列本族的處女，不能娶寡婦、被休或不潔的婦人，以保後代聖潔。
三、祭司的身體條件（21:16–23）
21:16–21 有殘疾的祭司不可近前來獻祭（瞎眼、瘸腿、塌鼻、駝背、眼疾等）。
21:22 他們仍可以吃聖物，表明沒有被排斥在祭司群體之外。
21:23 但不可進幔子或壇前，免得玷污聖所。
#學習:
1. 聖潔的神
2. 神對服事者的要求，全人的聖潔
3. 新約我們都是君尊的祭司。如何在這個世界卻不屬這個世界。
默想
透過今天的經文，神是一位怎樣的神?
在今天的我們要如何跟隨?
禱讀經文
利 21:6 要歸神為聖，不可褻瀆他們神的名，因為他們獻耶和華的火祭，就是他們神的食物，所以他們要成為聖。
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1耶和華對摩西說：
2「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。
3我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。
4那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
5我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
6「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。
7所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華－你們的神。
8你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。9凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。
10「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。
11與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。
12與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。
13人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
14人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。
15人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。16女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
17「人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。
18婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。
19不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體；二人必擔當自己的罪孽。
20人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。
21人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。
22「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。23我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。
24但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的神，使你們與萬民有分別的。
25所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
26你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
27「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」
一. 不可偏向邪淫
將子女獻給摩洛，將孩童獻祭以取悅神明是殘忍的惡行
干犯者不論是以色列人或寄居的人，都當用石頭打死，若群體佯為不見不積極處理就要同擔此罪
二. 不可羞辱他人
淫亂與亂倫等罪例舉了各種各樣的淫亂，甚至是亂倫的..都要被處死。而別的淫亂的行為，會受到懲罰，比如從民中剪除（也就是被逐離以色列的百姓），或無子女而死。
三. 承受地業的資格
神提醒選民：「我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。」這句話在本章出現了兩次（參24、26節）。另外有一句類似的話：「是叫你們成聖的」（參8節），這是針對律法作的總結，說明神為什麼要賜下律法。「成聖」一詞在原文就有「分別」的意思，因為聖潔的生命與世俗的生命全然不同；神的子民與世俗分別，自然就歸向神的聖潔，反之亦同
#默想
犯罪必帶來羞恥的後果，我曾否看過類似的案例?
對我有什麼警惕呢?
#禱讀
26你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
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2025年10月2９日（三）利未記 19:23–37應許之地的新生活
一、 果樹也必須分別為聖
23 你們到了那地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣，三年之久，你們要以這些果子為未受割禮的，不可吃。
24 第四年所結的果子，全要獻給耶和華，作為聖物讚美耶和華。
25 第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華你們的神。
二、 不可受異教影響
26 你們不可吃帶血的物，不可用法術，也不可觀兆。
27 頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。
28 不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。
29 不可辱沒你的女兒，使她為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。
30 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
31 不可偏向交鬼的和行巫術的，不可求問他們，以致被他們玷污。我是耶和華你們的神。
三、 慈愛與公義並重
32 在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
33 若有外人在你們的地與你同居，就不可欺負他。
34 和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。
35 你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也不可行不義。
36 要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來。
37 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。
在迦南的遵守十誡的新生活
一、 果樹也必須分別為聖
未受割禮的果子? 豐收是出於耶和華
第四年的果子，要獻給耶和華，作為聖物讚美耶和華
二、 不可受異教影響
各種外邦的迷信行為
安息日，敬我的聖所，我是耶和華
三、 慈愛與公義並重
敬重長輩，敬畏耶和華。
愛人如己的原則
公義生活，因為神是耶和華
#我是耶和華你的神 出現八次
#默想應用
1. 今天看見那些「聖潔生活」的原則
果子的原則? 不可效法外邦人? 安息日與聖所? 愛人如己? 公義生活?
2. 知道神是耶和華，對今天的你有什麼意義?
#禱告經文
利19:34 和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。
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