但以理書第十二章 26-10-2023 靈修日記 那時，就是前一章説到「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆……他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕」的時候。 也是 「然而到了他的結局，必無人能幫助他。」的時候 (但11:40-41) 雖然以色列要面對立國以來從沒有過的大災難，神的選民會經歷空前的大艱難，但 神卻派天使長米加勒站起來，保佑本國之民，這是何等的安慰！ 凡錄在冊上，屬 神的子民，必得拯救，這又是何等的保障！ 神會讓睡在塵埃中的人復醒， 神會讓分散各地被擄的人歸回，在 神沒有難成的事！ 定期終於到了！ 事情終於了結了！ 然而，結局揭曉的這一刻，是最歡樂的時刻；也是最哀哭的時刻。 但以理書的最後一章告訴我們，隨著大艱難的到來，有完全不同的兩種結局，出現強烈的對比： 有人得拯救得永生； 有人卻受羞辱永遠被憎惡。（但12：2） 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡， 並且，這一切 惡人都不明白；惟獨智慧人能明白。(但12:10) 惡人不明白的這一切真理，在啟示錄22：10-11也同樣啟示了我們這些智慧人 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」 經文還告訴我們， 當惡人在黑暗中哀哭切齒的同時； 智慧人必發光如同天上的光。（但:12） 最後，還記得前一章，但以理書11章41節告訴我們惡人的最終結局： “然而”到了他的結局，必無人能幫助他。 但以理書就結束在對義人但以理預告的歡喜大結局中： 「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」 (但12:13) 且去等候，因為到了定期，事就了結，凡等候祂的必不羞愧！ 你必安歇，因為有天使長，有 神親自為我爭戰！ 到了末期，你必起來。 只管起來，讓主對我説：「大蒙眷愛的向陽哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」主的話必使我有力量。 享受你的福份， 還有什麼福比這個福份更大？ 那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。(但12:3) 會有一天，我會等到那一天，看到我所愛慕和朝夕等候的主如明亮的晨星出現， 而我將會是伴隨在祂旁邊的，因使多人歸義，也發出光亮的一顆星！ 那一天，我要讓主親自擦乾我所有的眼淚，讓主摸著我的頭，讓主親口對我説： 你是使自己清淨潔白，且被熬煉的好孩子。 但以理書到此讀完，我只想大聲的對主説：主耶穌啊，我願你來！

但以理書第十一章 25-10-2023 靈修日記 到了“定期”，事就了結！ 是今天這段經文中反覆出現的話。 經文中的異象也不斷向我傳達一個信息：邦國有興衰，戰爭有輸贏， 然而，這都是“暫時”的！ “暫時”和“定期”對我的意義是什麼？ 神的子民當如何看待地上的王“暫時”違背聖約，心懷惡計，任意而行，卻行事亨通… 不要忘了，這段經文也反覆告訴我們另一個事實，一切的“暫時”都會被“卻”這個字翻轉： “卻”不得常勝，"卻"要敗亡；（但11:12,14） 這計“卻”不得成就，與自己毫無益處；（但11:17） “卻”要絆跌仆倒，歸於無有；（但11:19） 日光之下，沒有新鮮的事，現今的世代也如同先知但以理的世代，作惡的人自高自大，彷彿超過所有的神，他們帶領著整個世代主流的思潮，影響了多少人心的風向。 他們也用各種似是而非的奇異的話攻擊萬 神之神，企圖將世人，將年輕的世代毀滅，甚至將 神的兒女擄走。 真正屬 神的智慧人，當如何在險惡的屬靈大環境中自處，等待 神的“定期”？ 回到但以理書11：32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引； 惟獨認識神的子民必剛強行事。 警醒啊！面對巧言勾引，能夠招架得住，非但不被引誘，還能剛強行事的盾牌是什麼？ 經文告訴我們--惟獨認識 神！ 如果，我沒有謙卑相信的態度渴慕 神的話，如果，我不用重生的生命每天好好領受 神的話，我，要如何認識 神？又如何能有真智慧呢？ 但以理書 11:35 智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。 值得警惕的是智慧人中有些仆倒了，有些站住了，就在此時，事就了結了。 了結的結局是什麼？ 從經文反覆出現的另一個重奌是：所定的事必然成就！ 神定意要我耐心盼望和等待的，必然成就的大結局，又是什麼呢？ 讀到這里，想到保羅在提摩太後書 4:7-8 説的 那美好的仗我已經打過了， 當跑的路我已經跑盡了， 所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 愛慕他的我知道我的警醒不會白費， 愛慕他的我相信我的等待不會落空！ 直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。(但11:36) 傳道書第三章告訴我們： 凡事都有定期， 天下萬務都有定時。 生有時，死有時； 栽種有時，拔出所栽種的也有時； 殺戮有時，醫治有時； 拆毀有時，建造有時； 哭有時，笑有時； 哀慟有時，跳舞有時； 喜愛有時，恨惡有時； 爭戰有時，和好有時。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。 雖然，神從始至終的作為，人不能參透。 但，我知道 神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。(傳3:14) 雖然等待“定期”的過程中也許“暫時”備受熬煉，但我相信創造生命氣息的 神，祂應許照顧賜福我，祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 神造萬物各按其時， 耐心等待的必要歡呼！

但以理書第十章 24-10-2023 靈修日記 神的使者來到但以理這里，對他說：大蒙眷愛的但以理啊，不要懼怕！ 但以理為何多次被告知他是大蒙眷愛的？ 經文告訴我們，因為他專心求明白將來的事，又在神的面前刻苦己心。 想到但以理曾經為專心求明白將來的事，不用王的膳，不飲王的酒，分別自己不被世俗玷污。 也記得但以理曾經為堅持和素常一樣，一日三次，跪在神前，禱告感謝，而被下令丟在獅子坑中。 直到這次，但以理專心向 神求的言語已蒙應允； 神的使者也是因他的言語而來。 「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。」(但10:11) 「現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」(但10:14) 不要懼怕！ 只管起來！ 什麼可以讓悲傷害怕的但以理不要懼怕呢？ 誰可以使渾身無力，面貌失色的但以理，只管起來呢？ 一向頂天立地，無畏無懼的但以理，卻因這次所見的大異象而渾身無力，面貌失色，毫無氣力。 當他聽到使者的聲音就臉面朝地，啞口無聲。 再經摸他嘴唇的使者使他開口説出了他現在大大愁苦，毫無氣息的苦情。 最後有使者摸他，對他説話，使他有力量。 「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」(但10:19） 但以理發現當主一向他說話，他便覺得有力量，說： 「我主請說，因你使我有力量。」(但10:19） 我一聽到主對我説話，是不是也發現主的話句句帶著能力，給我力量？！ 不要懼怕！ 因為主知道我害怕。 願你平安！ 因為主了解我常常不安。 你總要堅強！ 我如何能在動盪不安中堅強？ 如何在懼怕愁煩時舉起下垂的手，發酸的腿，只管起來呢？ 像但以理一樣，與素常一樣，我要天天親近我的主，讓主摸我，讓主親口對我説： 大蒙眷愛的人哪！ 不要懼怕，願你平安！ 你總要堅強。

但以理書第九章 23-10-2023 靈修日記 我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。 我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。(但9:18) 但以理真是摸到 神的心腸啊！ 他認識 神的憐憫不是普通的憐憫，是大憐憫；因為他知道他的同胞得罪 神，大大的得罪了 神。 但以理不只深深認識 神公義又憐憫的性情，身處犯罪作孽，偏離 神誡命，遠離神慈愛的悖逆同胞中，他，沒有置身事外，而是把自己和得罪 神的百姓連在一起，為自己，為本國之民深深的憂傷痛悔，來到 神前禁食認罪，披麻蒙灰，他定意要懇求 神的憐憫--大憐憫。 正如但以理書 9:7所説 主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。 但以理的禱告詞句句打到了我的心，他深知道他所禱告的對象是怎樣的一位 神： 主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛(但 9:4） 主－我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他。(但9:9) 我們卻沒有求耶和華－我們神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。(但9:13) 因為耶和華－我們的神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。(但9:14) 主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。(但9:16) 最後，最打動我的一句禱詞在但以理書9:18 我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。 難怪 神透過天使加百列告訴 神的僕人但以理，他是大蒙 神眷愛的。 但以理的禱告直達天庭，觸動了 神的心弦，初懇求的時候，就發出命令，神派天使加百列透過説明異象告訴但以理，公義的 神已經定了將要發生的事： 必有爭戰， 必有荒涼的事， 必有一王來毀滅這城和聖所， 那行毀壞可憎的必使祭祀與供獻止息。 但 神的大憐憫卻 為 “你” 本國之民和 “你” 聖城，已經定了七十個七。 要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。(但9:24) 神輝煌的聖城耶路撒冷雖然被毀，如洪水沖沒，卻要在艱難之中被重新建造。 神所愛的選民雖然被擄，分散在各國流離，卻要從被擄之地被招聚歸回。 那行毀壞可憎的雖然如飛而來，與多國堅定盟約，至終必被忿怒傾倒。 我心目中的 神，我所相信的 神，我所禱告的 神，是一位怎樣的 神？ (詩篇 103:8-12) 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 他不長久責備， 也不永遠懷怒。 他沒有按我們的罪過待我們， 也沒有照我們的罪孽報應我們。 天離地何等的高， 他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 東離西有多遠， 他叫我們的過犯離我們也有多遠！ 這是多麼大的福音，過日子的時候，還在肉身活著的我，一旦軟弱跌倒了，不需要陷在懊悔死行的悔恨中繼續軟弱，我 “卻” 要求耶和華－我們神的恩典，使我隨時立馬回頭離開罪孽，明白 神的真理。 我深信只有我的 神，能讓罪過止住，會將罪惡除淨；也唯有祂能贖盡我的罪孽，引我進入永義。 讓如今活著的不再是我，乃是基督在我里面活著的我，每天過日子的時候，充滿行為的動力和盼望，活出義人當有的義行！

但以理書第八章 22-10-2023 靈修日記 他的權柄必大，卻非因自己的能力！ 他至終被滅亡，卻非因人手而滅亡！ 但以理書第八章這兩處經文再次奌出了是誰賜給人權柄，又是誰收回了行毀壞之人的權柄。 是誰給了君王能力，又是誰的手最終將邪惡自大的君王滅亡。 神賜下異象，也使願意明白的但以理明白這異象，為要透過異象警告 神的聖民，末世的亂象之後會有幾件 “必有” 的事發生，既然是必有的，躲不掉的，我們當如何面對？ 但以理雖不明白再次見到的這關乎末後的異象是什麼意思，卻 “願意” 明白其中的意思，遂有聲音呼叫 神的使者加百列，要 “使” 此人明白這異象。 讀經時有一個 “願意” 明白的態度， 神就會 “使” 我們明白祂的心意。 明白 神的心意之後又是為了什麼呢？ 從但以理書第八章的預言詳解，有一顆願意明白真理的心，再加上一個謹慎自守的態度，在詭詐黑暗的末世是多麼的重要！ 因為在末世和我們爭戰的仇敵不是普通的敵人，我們必須知己知彼，認清牠有幾個要命的特色： 首先，仇敵的目標是萬君之君，是 神的聖民！ 但以理書8：11，24告訴我們 牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。 他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。 既然仇敵是衝著 神的聖民來的，牠要攻擊的是萬君之君，要毀滅的是 神的聖民，我們當怎樣守住要害防守，拿對武器進攻？ 問題來了，敵人要攻的是什麼？我們又當如何防守反擊？ 為了知己知彼，我繼續讀下去，並反覆思想經文，發現仇敵的戰術是以牠的狡滑詭詐將 “真理” 拋在地上，來行非常的毀滅！ 仇敵會用雙關的詐語，利用人喜好花言巧語的無知，如毀壞園中的狐狸般引誘人離開真道。 仇敵還會用權術成就手中的詭計，趁人坦然無備不警覺的時候，彷彿溫水煮青蛙般毀壞了人在真理中才能建立的信心。 就如保羅在歌羅西書2：8的警告 你們要 “謹慎”，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。 又如猶大書 1:20-21所説 親愛的弟兄啊，你們 “卻” 要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，“保守” 自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 最後，仇敵的嚇人特色是牠自高自大，能力非常，任意而行，無不順利！ 神的聖民啊，不要被仇敵表面的權勢疑惑動搖，不要因敵人暫時的能力害怕屈服，當仇敵以為能力是來自自己時，當仇敵自高狂妄時，我們--神的聖民 “卻” 要清醒知道是至高者在人的國中掌權，是祂要將權柄賜給誰就賜給誰，祂要將能力從誰收回就立刻收回。 同時，與牠爭戰的我們也要 “警醒” 不能憑自己的血氣，靠自己的能力來爭戰，因為，經文告訴我們，最終，不是人的手，是 神的手會將仇敵滅亡。 就像但以理每一次反敗為勝一樣，他不但沒被仇敵打倒，反而翻轉局面讓福音的光芒因此照亮他那個黑暗的世代。 無獨有偶，保羅也在他的世代同樣用以弗所書 6:12-20勸勉我們 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 所以要站穩了，用 “真理” 當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 此外，又拿着信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是 “神的道”；靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此 “警醒” 不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得着口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照着當盡的本分放膽講論。 想想但以理身處的世代有多黑暗， 再看看保羅所面對的世代有多挑戰， 如今，你我所在的末世，黑暗如同黎明前的深邃，挑戰只會比過往更加艱巨。 而神以福音的大能拯救了我，把我放在此時此地，祂的心意是什麼呢？

但以理書第七章 21-10-2023 靈修日記 但以理書的前六章讓我看到至高的 神如何在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國，大到邦國興衰，小到個人的呼吸氣息，都在祂權能的掌管底下，按著祂善良，純全，可喜悅的旨意發生。 從第七章開始，但以理書的後半段，期待將看到天上的 神也要親自啟示但以理未來地上要發生的事。 天上的 神不止賜給地上的君王異夢，讓裏頭有聖神的靈，有美好靈性的但以理為他們解夢，並藉著這些夢的應驗讓這些驕傲的君王降卑俯伏，同時藉此讓全天下的人認識地上的王權都會過去，只有 神是永遠長存的活 神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極！ 從但以理書第七章開始，天上的 神，永生的 神，至高的 神，也將夢賜給 神的僕人但以理，讓他夜間見到異象，預言將來要發生的事。 但以理雖然也與眾王一樣，因為腦中可怕的異象而驚惶，不同的是他 “卻” 將這一切存記在心。 我讀經至此，是不是也可以將不明白的一切存記在心，繼續往下看掌管歷史的 神，如何藉著這些驚人的異象來預言和應驗祂亙古不變的計畫，看這位手中有人的氣息，掌管人一切行動的 神如何隨自己至高美好的意旨行事。 雖然但以理從異象中看到地上有劇烈的爭戰，黑暗的勢力一度強大可怕，甚至暫時戰勝了 神的聖民； 但就在這地上最黑暗的一幕發生的同時，但以理的眼也觀看到這時，在天上呈現的是多麼得勝榮耀的一幕！ 我“觀看” 見有寶座設立， 上頭坐着亙古常在者。 他的衣服潔白如雪， 頭髮如純淨的羊毛。 寶座乃火焰， 其輪乃烈火。 (但7:9) 我在夜間的異象中“觀看” 見有一位像人子的， 駕着天雲而來， 被領到亙古常在者面前， 得了權柄、榮耀、國度， 使各方、各國、各族的人都事奉他。 他的權柄是永遠的，不能廢去； 他的國必不敗壞。 (但7:13-14) 今天，神的聖民也要來“觀看”， 至高者的聖民在爭戰的受苦折磨中更要從上往下“觀看”： 信心的眼睛會讓我看見的不只是可怕的仇敵正在蹂躪 神的聖民， 信心的眼睛更要讓我看見是坐在寶座上展開書卷的 神正在施行審判！ 信心的眼睛看見的是在火焰與烈火中彰顯榮耀的 神！ 信心的眼睛看見的是駕着天雲而來的人子！ 信心的眼睛看見 神的權柄是永遠的，神的國必不敗壞！ 讀但以理書，自己被世俗催逼捆綁的眼光瞬間被 神提升到天上，神的話語帶來莫大的安慰，祂既統管萬有，掌管人的生命氣息，連我的頭髮祂都數算過， 祂，還有什麼難成的事？！ 我，還有什麼需要擔心？！ 正如另外一位先知耶利米在耶利米書 29:11-14，告訴我們 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

但以理書第六章 20-10-2023 靈修日記 今天讀的經文最震撼我的，是一個連接詞：“就” 但以理知道這禁令蓋了玉璽，“就” 到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。 (但6:10) 與素常一樣！ 但以理知道了自己可能因為堅持信仰，再也看不到明天的太陽升起，但以理 “就” --與素常一樣！ 一樣的開窗面向耶路撒冷，一樣的雙膝跪在 神面前，一樣的感謝禱告。 這是多麼令我羨慕的生命-- 與素常一樣的生命！ 除了我羨慕但以理， 但以理裏頭有聖神的靈，外面活出了美好的靈性，是歷世歷代的王朝對但以理共同的評價！ 無論王室如何興衰，朝代怎樣更替，地上的掌權者如何昏庸，宮中的爭權者怎樣無理，但以理，像黑暗世代中的一盞明燈，他的光芒是無法被阻擋的；他又似渾濁污水中的一股清流，雋永而生生不息；他更像是出淤泥而不染的一朵茉莉花，吐露著只有屬 神的人才能散發的馨香之氣。 這樣的香氣好吸引人！ 就好像忠心辦事，毫無錯誤過失的但以理被大流士王賞識一樣。 這樣的馨香也會見証 神！ 就如同王對著被扔在獅子坑中的但以理說：「你所常事奉的神，他必救你。」 然而，這樣的馨香竟也會讓人嫉恨！ 在約翰福音 15:18-19 主耶穌對門徒説： 「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」 我的信仰也不是活在真空里的信仰，如果我不願與這個世界同流合污，我也會因為我的信仰是玩真的而與世界衝突，當外面的黑暗勢力鋪天蓋地的向我襲來，當苦難像潮水衝撞海岸一樣不停的衝向我，不要忘了，我是誰！ 我也是心中光明的光明之子，我裏頭也有聖神的靈，那手中有我的氣息，掌管我一切行動的 神，祂，可以讓我活出美好的靈性，就如同祂讓但以理活出來的一樣。 所以，無論外面的逼迫困難有多大，我可以“就” 到自己家裏，一日三次，一日多次，雙膝跪在我的神面前，禱告感謝，與素常一樣！ 因為，我相信我所事奉的永生 神會差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我！ 即或不然，我所事奉的 神是永生 神啊！ 如果連我都不活在永生到生命里，如果連我都不信靠 神，這世上的君王，世上的百姓，要怎麼認識我所事奉的 神是永生 神，是永遠長存的活 神呢？！ 經文告訴我們，於是但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為“信靠” 他的神。 那時，大流士王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。 因為他是永遠長存的活神， 他的國永不敗壞； 他的權柄永存無極！ 他護庇人，搭救人， 在天上地下施行神蹟奇事， 救了但以理脫離獅子的口。」 (但6:25-27) 那時，原本是恨我的世界，將我丟進獅子坑的時候。 那時，原本是魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人的時候。 那時，卻是 神封住了獅子的口，護庇我搭救我的時候。 那時，更是福音因此而傳開的時候！

但以理書第五章 19-10-2023 靈修日記 一代舊王過去，一代新王又興起，然而，悲劇卻不能避免的再次重演，歷史，好像永遠不能讓人真正吸取教訓。 想到這里，生命讀經的我，能不能從神的話語中敘事文的反面人物返照自己，吸取教訓呢？ 伯沙撒王的驕傲狂妄卻比他的父親尼布甲尼撒王有過之而無不及。 他設宴與大臣歡飲之間，竟然想起一個羞辱猶大國，甚至挑戰耶和華 神的方式來顯耀自己，他吩咐人把從耶路撒冷聖殿掠奪來的金銀器皿拿來，就讓妃嬪大臣用這器皿飲酒。 最愚昧得罪 神的事還在後面，他們邊飲酒邊讚美，不是讚嘆金銀器皿的光輝，不是讚美造金、銀、銅、鐵、木、石的 神， 不是將榮耀歸給那手中有世人氣息，管理世人一切行動的神；而是讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的偶像，讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神！ 正如羅馬書 1:20-23 所説： 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 就在這時，創造統管萬有的 神，將 神殿中器皿交付他們手中的 神，看不下去了吧，出手寫字了… 嚇得雙膝顫抖，腰骨脫節的伯沙撒王這才接受太后的建議找來曾經幫助他父親尼布甲尼撒解夢的但以理，對他説： 我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。(但5:14) 我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。 (但5:16) 尊位和財富哪是人能賜的！ 頂天立地的但以理斷然拒絕， 你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。(但5:17) 是至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒； 也是至高的 神革去了他的王位，奪去了他的榮耀； 是至高的 神把他趕出離開世人，使他與野獸同居； 也是至高的 神使他降卑甦醒，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。 這一切，難道你沒有看在眼裏嗎？ 伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，(但5:22) 竟向天上的主自高… 讀到這裏，我恍然大悟，之前但以理書1：2 “主將”猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。 原來這一切是為了這警世驚人的這一幕！ 伯沙撒像瞎眼一樣，沒有看見發生在他父尼布甲尼撒身上的一切，我，看見了嗎？ 過日子的時候，特別是自己以為好像有兩把小刷子小有成果的時候，我的心中有 神嗎？ 我知道葡萄樹的枝子離了葡萄樹，什麼果子都結不出來嗎？ 我真知道是 神在掌權，按自己的意旨，把我或放在這個位上，或放在那個環境里？ 我懂得心生敬畏將榮耀歸給那手中有人氣息，管理人一切行動的神嗎？ (林前4:7) 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 從另外一方面來看領受，我也要像但以理一樣有底氣，因為神已經重生了我，我是新造的人，我的里頭也住著神的靈，我不能否認這已經領受的事實，神已經把像但以理一樣的生命給了我，祂也把我放在異文化異教的他鄉，並且把身為母親或師母的位份給了我，如果我真的領受了福音，真的接受 神的主權安排，真的認同和相信我是誰，我也理所應當像但以理一樣活出聖靈內住，心中光明，又有聰明和美好的智慧啊！

但以理書第四章 18-10-2023 靈修分享 又是一個夢！ 又是一個戲劇性的翻轉！ 是什麼夢？ 讓安居在宮中，平順在殿內的王懼怕驚惶！ 又是什麼經歷？ 讓原本立偶像要人下拜，完全無畏真神的尼布甲尼撒王，竟翻轉過來，開口向全天下的人做見證，説：我樂意將至高 神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 這麼大的反差太令人吃驚了 ! 正當國勢如日中天，王位勢如破竹的尼布甲尼撒遊行在巴比倫王宮裏，誇口説這大巴比倫不是“我”用“我的”大能大力建為京都，要顯“我”威嚴的榮耀時，口中的話尚未說完，有聲音從天降下… 是誰可以折服這個驕傲到不可一世的暴君 ? 是誰廢王，立王？要將國權賜給誰就賜給誰？ 又是誰讓驕傲的人降卑，讓自卑的人升高？ 只有 神，尼布甲尼撒醒悟過來後，親自從他的口中説：只有這位在天上的萬軍和世上的居民中，憑自己意旨行事的 神！ 要讓威勢漸長及天，權柄管到地極的巴比倫王和世人“知道”至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，是多麼不容易？ 以至於 神費盡心思，先讓他做夢驚惶， 又讓但以理解夢預告，再讓惡夢成真教訓，三部曲中的每個細節都經過 神的精心設計和大能成就，怎不令人降服？！ 要讓安居在宮中，平順在殿內的巴比倫王知道安樂不是他自己掙來的，又是多麼不可能？ 以至於 神要用這麼非常的手段，將正在王宮誇口，話還沒講完的尼布甲尼撒王被瞬間趕出宮，離開世人，吃草如牛，與野獸同居，被天露滴濕，從頂天的國王變成蠻荒的野人！ 七期，七載，七年，不是一段短暫容易熬的歲月，如果在王宮中的享受是千年如一日，在野地的忍受就是一日如千年。 正是這樣的曠野，使驕傲被砸得粉碎，讓人心可以終於回轉。 等待的功課是最難學的，我相信吃草如牛，被天露滴濕的每一天，他都在低頭反省，也都在舉目望天，以至於終於盼到 日子滿足，他説出了這樣的肺腑之言： 我－尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。 他的權柄是永有的； 他的國存到萬代。 世上所有的居民都算為虛無！ 這是何等的諷刺！ 又是何等的醒悟！ 當我以為可以靠自己的努力，靠自己的能力，靠肉身成全 神的義，殊不知，凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義。 靠自己的同義詞就是驕傲，有其他可誇的就不可能單單誇十字架，也不會將好行為的榮耀歸于 神。 要讓在安樂平順中度日的我們知道平安不是理所當然的，是何等不容易？ 要讓行動驕傲的我降卑下來也是難的！ 以至於 神也是費盡心思，為我量身訂做了苦難，把我推進了曠野，等到我的驕傲被祂粉碎，等到我的信心被祂重建，等到我將眼目單單抬頭仰望祂，等到我真的把 神當 神，百分之百靠祂的恩典活下來… 我終於“知道”至高者在人的國中掌權，我終於降服在祂的主權底下，我也樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 他的神蹟何其大！ 他的奇事何其盛！ 他的國是永遠的； 他的權柄存到萬代！

但以理書第三章 17-10-2023 靈修日記 好一個“即便如此”和“即或不然”！ 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 這兩句話 像一道閃耀的光芒照亮在這異教橫行的黑暗世代！ 有何神能救你們脫離我手呢？ 面對這樣狂妄的挑釁和威脅，神的僕人要如何回答？ 沙得拉、米煞、亞伯尼歌卻對王直呼其名名説：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你！ 真是太帥了！ 如果不是對所事奉的真神有真正的認識， 人哪裡來的底氣和勇氣。也只有真正敬畏 神的人，才能對人無所畏懼。 信心就像金子，是被火燒出來的， 或者説，是在烈火中綻放光芒的！ 烈火的窰燒得比尋常更加七倍， 軍中的壯士將他們牢牢捆起， 神的僕人們，就這樣即便如此，即或不然的進入了烈火的窰中。 在這段敘事文中有一位人物一直隱藏在暗處，他才是真正的主角，就在世人的野心蔓延得最狂傲的時候，火窰的烈火被燒得最旺盛的時候出現了。 看哪！看哪！ 目中無人，心中無神的尼布甲尼撒居然“看見”： 他看見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。 這第四個人，這位神子，才是這段敘事文的主角。 有何神能救你們脫離我手呢？ 口出狂言的尼布甲尼撒，不得不説：有的，有一位 神，就是和他們一起走在烈火中的 神！ 於是，尼布甲尼撒就近烈火窰門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裏來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌“就”從火中出來了。 烈火還來不冷卻，人心還來不及反應，沒有任何的過度，相信即便如此，即或不然的沙得拉，米煞，亞伯尼哥“就”出來了，從比平時燒得更旺七倍的火窰中出來了！ 身体沒有燒傷，頭髮沒有燒焦，衣裳沒有變色，甚至火燎的味道都沾不上他們！ 他們所事奉的 神，他們相信必定會救他們脫離王的手的 神，沒有讓他們失望羞愧！ 羞愧卻發生在之前嘲諷威脅“有何神能救你們脫離我手的尼布甲尼撒！ 神的道路再次高過了人的路。 一場原本邪惡必勝光明的劇本出現了大逆轉，從傲慢藐視真神的尼布甲尼撒口中説出： 沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！ 是的，他親眼見証 神差遣使者救護倚靠他的僕人！ 但以理書這一幕戲劇化的敘事轉變衝擊在我的心里，想想我身處的世代，看不見的偶像到處佔據人心，它們比看得見的像還要高大，還要囂張的豎立在世人，甚至 神的兒女面前，我可以不遵這世界的王命，捨去己身，在我的神以外不肯事奉敬拜別神嗎？ 面對黑暗彎曲悖謬的世代，又有多少角聲，笛聲，琴瑟和琵琶的聲音一起，我是不由自主的隨波逐流，向它下拜，還是成為中流砥柱，寧死不屈？ 但願我像至高 神的僕人一樣與 神一同遊行在反對抵擋 神的烈火中，向挑戰 神的人見証我的 神是施行拯救的 神，讓藐視 神的人翻轉過來説：向陽的 神是應當稱頌的！

但以理書第二章 16-10-2023 靈修日記 面對豈有此理的要求，加上遭受莫名的飛來橫禍，人還能怎麼樣呢？ 當天下所有術士都舉白旗投降等死的時候，有一隻出淤泥而不染的茉莉花，清新的，穩穩的綻放在那里，散發出這個世界不曾有的香氣。 這段敘事文体的經文不單讓我看見尼布甲尼撒的蠻橫狂妄無理，像面鏡子讓我看到惱羞成怒時的自己，更讓我看見但以理先是有面對急難時臨危不亂的安靜聰明，再次為自己爭取時間空間： 當王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫所有的哲士，包括但以理，但以理就用婉言回答護衛長：「王的命令為何這樣緊急呢？」 對啊，王的命令為何這樣緊急，當我急起來的時候是不是也放把火燒了再說，問題解決了嗎？ 但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。 像昨天求管理他飯食的委辦一樣，他所提出的請求是智慧到無法讓人拒絕的請求。 接下來才是重奌，爭取到時間空間要做什麼？ 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。 結果是 這奧祕的事“就在夜間”異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。 來到主恩座前求，和我的屬靈同伴一起求，求誰？ 天上的 神，祂是天上的 神，祂掌管一切，信祂，在祂沒有難成的事，天下人間豈有沒有祂不知道的事可以隱藏，王的心在祂手中，王的夢在祂手中，顯明的，奧秘的，都在祂手中。 求什麼呢？ 求祂施憐憫，求祂賜智慧。 因為我的血氣何等有限可憐，我多麼需要屬天的智慧。 “就在”夜間，神沒有耽延一刻，將這奧秘的事，給但以理指明。 如果我是但以理，肯定在夢中破涕為笑，而且從夢里笑醒，歡呼雀躍的從床上跳起來，不管在夜間，也要大聲歡呼頌讚祂， 唱出下面這首歌： 神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。 他改變時候、日期，廢王，立王， 將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。 我列祖的神啊，我感謝你，讚美你；因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。 希望學音樂的弟兄姊妹把曲子譜出來，讓我們與但以理一起稱頌讚美我們列祖的 神，神的名是應當稱頌的！

但以理書第一章 15-10-2023 靈修日記 當我讀到但以理書1：2，有兩個字特別讓我吃驚，眼前也為之一亮： “主將” 猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。 在人看來是強國盛世巴比倫的國王尼布甲尼撒圍困了耶路撒冷，俘虜了猶大王，掠奪了耶和華神殿中的器皿，但從天上看下來，是 “主將” 這些人事物交付在他手中，沒有主的允許，這一切都不會發生。 以巴衝突也好，俄烏戰爭也罷，這個黨贏，那個黨輸… 我們看這世上邪惡當道的領袖或小人得志的個人在蠻橫行事時，會不會很疑惑的問：神啊，你在哪裡？怎麼還不出手啊？ 還是我們能看出他們不過是 神的負面僕人，是 神將這些人，這些事，這些物交在他們手中，為了接下來要發生的… 很期待接下來讀但以理書，從敘事文中看見神怎麼透過反面的人物--神反面的僕人尼布甲尼撒來完成 神要做的事。 當然，更盼望看見正面的人物--神正面的僕人但以理如何在亂世中活出佳人的生命，聽 神透過但以理向我説話！ 今天的經文就很震撼，反面的人物尼布甲尼撒以為他可以掌控一切，吩咐人吃什麼喝什麼，就能打造培養出他想要量身訂做並利用於股掌之間的可造之才？好則用之，不好則棄之。 這也讓我想起一個畫面，有人專門精心挑選了特殊品種的雞買來關在籠子裡，花一段時間以上好有機飼料餵養，待時機成熟宰殺或轉賣 偏偏 神推翻了這一切，打破了人的自以為是和掌控慾，用了祂正面的僕人但以理告訴我們什麼才是： 神的道路！ 但以理不止有硬裡子，不讓世俗玷污自己，不吃王給的上好酒肉，同時還有軟智慧，像這樣為自己爭取時機的智慧，向上斡旋談判的聰明，只能是敬畏 神的人才可能想得出來，而他為自己和同伴爭取的這十天的背後，又是他對 神多大的信心啊！ 昨天聚會時，我向兩位姊妹表達我對她們教育孩子方式的不認同，也希望大家能配合維護借用聚會場地的規矩，直到讀但以理書，聖靈讓我看到我自以為是的掌控背後是多麼的愚蠢和對 神的信不過和不敬，如果不是 神憐憫，一不小心就忘了自己是誰，一不留神就替天行道了。 但以理卻活出了敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明的生命！ 過日子時心中沒有 神，就沒有智慧，信不過 神，就想自己掌控。 很希望自己是有智慧的妻子，有智慧的母親，有智慧的老師，有智慧的同工，但如果不是對 神心生敬畏，如果信不過 神，我是不可能有智慧的。