什么时候才算够？
人类很难得到 "足够"，总是有更多的东西，更多的钱，更多的健康，更多的生活，更多的爱，更多的性，更多的各种东西。
什么时候才是 "足够"，为什么我们总是想要 "更多"，道路通向哪里？而谁会 "需要 "他/她获得的所有东西？
极简主义的趋势一再出现，特别是在消费社会，因为人们内心深处意识到，购买狂热也是无用的，确实可以是无用的。
就我而言，我现在将在春天再次挖掘我所有的财产，整理出所有无用的东西，使我的生活更轻更精，重新找到自己。因为所有的财产，它们不是我，它们基本上都是无用的物品，主要是在收集灰尘。
通常这导致了现在根本无法预见的其他活动，这些活动都是在整理过程中产生的。
但这是针对春天的，我说的是一般性的，什么时候才够，谁会不做，谁会放弃想要的，停止希望的？我们人类也越来越多地作为一个集体进行积累，我们的消费越来越多，没有措施和目标，一切都被剥削，自然、动物、人类都贪得无厌。
我们是要思考这个问题，还是要继续下去？我们是想把动物看成是活生生的人，还是总是把它们称为农场动物？我们是想最终理智地对待环境，还是不想？
什么时候是 "足够"，什么时候对你来说是 "足够"？
我们需要什么，旅程应该去哪里？为了我们人类，也为了人类？
你要不要想一想，想一想你的旅程应该去哪里？作为一个人，你什么时候才会 "够"？当你想专注于内容和价值时？
在内心深处，我们知道所有的财产都只是无聊的饰品，所有的东西都不可能真正重要，还有别的东西，确实必须有。从你在这一页上阅读佛教文本的事实来看，你认识到其他东西对你来说也是算数的，这些东西不是物质性质的。
所有老师中的老师的哲学说，我们受苦是因为我们不能保留任何东西，我们将失去一切，因为无常是每个人生命中的所有决定性因素。最重要的问题是我们自己如何站在这一点上，我们从这一确定性中得出什么教训；从这一确定性中得到什么？
道路就是目标!
当你在一个地方住得太久，你会积累太多的东西。你承担了太多的职责和业务，与太多的家庭交往，当你搬走时，你会感到分离的痛苦。
- 佛陀—释迦牟尼的尊称--560年至480年的零点前
完美的教学
高贵的人的教导谈到了无常，这是我们痛苦的原因，因为从我们不能保持任何东西的事实，从这一点来看，我们的执着。对未来的认识是困难的，任何时刻都可能是最后的时刻，很难不沉浸在忧郁中。
完美的人给我们留下了他的哲学作为补偿，使我们适应 "开悟"，所以在宁静中蕴藏着力量，我们可以摆脱业力，以至于我们在其中争取（并希望实现，每个人都不同）"开悟 "的轮回。完全觉知地拥抱无常，享受生命中宝贵的每一秒，生活和居住在此时此地，这就是所有老师中的老师为我们生活的方式。不把时间浪费在琐碎的分心上，只是沿着无路可走的道路，努力走向无门，进入无世界，然后住在涅槃中，把中间的世界理解为现实。
你如何为你的死亡做准备，你能利用每一刻吗？所有存在的东西都不是 "我们的"，一个永久的 "我 "不存在，不可能存在。但如果我们改变 "我 "的定义，就会得出相当惊人的结果，会让所有没有研究过佛法的人感到不安。
一切都是无常的，来来去去，起起落落，就像溪流或河流。一切都充满了风险，生命是由成千上万的不确定因素组成的，甚至在出生的那一刻，我们的死亡就已经诞生了，没有什么是 "确定 "的，一切都会过去，那些不抱期望地经历时间的人几乎已经到达了他们的目的地。
高贵的人说，身体是由四个元素组成的，但要把心从欲望中分离出来，从想要和渴望中解脱出来，那是很难实现的，因为在这里，自我相当猛烈地挡住了道路。完美的人可以从中解脱出来，降服于他的真实本性（佛性），将自己与痛苦隔离开来，摆脱所有的负担，只需做出决定，不再想被执着所束缚。
但我们人类什么也没学到，我们什么也不想学；我的钱，我的房子，我的孩子。没有什么是我的，一切都是无常的，我们应该简单地与我们的无常和平相处，就像尊贵的真主在他的完美中向我们展示的那样。
在这里阅读的人，都对佛教感兴趣。这一切都值得一试，你不觉得吗？
道路就是目标!
在真正的知识上完美，在行为上崇高
- 佛陀（释迦牟尼）--以他名字命名的哲学的创始人 佛教--560年至480年的零点前 使用
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爱可以杀死人
即使是爱情也会杀人，当事情失去控制时，什么都可能发生。
在凯泽斯劳滕附近的欧洲少林寺，我得到了一个鱼缸作为礼物，一个小鱼缸，里面有植物和一只蜗牛作为唯一的居民。寺庙的好心人在建筑群的地下室饲养观赏鱼，我被它吸引了，并收到了一份礼物。
有人特别告诉我，这个鱼缸不适合养鱼，我应该在里面安放虾子，但我不听，过了一段时间，我去一家商店买了六条小霓虹鱼，它们发出的光芒很好。售货员说这很合适，我想用这种方式听故事，因为我想要小鱼，可以 "爱 "的宠物。
过了一会儿，我意识到鱼缸对小鱼来说也 "太小了"，我感到很内疚，决定再次去寺庙，在那里寻找解决办法。回到寺庙后，善神告诉我，我是个杀人犯，因为我出于 "对鱼的爱 "而几乎杀死了鱼，我的感情变成了对鱼的危险。我迫切需要一个更大的鱼缸，以便鱼儿们有必要的空间。说时迟那时快，我收到了（再次作为礼物）一个更大的水箱（带附件），然后回到了家里。在那里，我重新安置了这些小鱼，它们都没有迷路，最后我为自己感到骄傲。
而且我从这个故事中学到了一些东西，即即使是爱（或感情）也会杀人，"好 "并不总是 "好"，而 "坏 "也不一定是 "坏"。如果连爱都可以杀死，那么恨在某些情况下也可以是积极的，没有什么是乍看起来那样的。历史上的佛陀是正确的，我们不应评判，不应划分为 "好 "或 "坏"，而应接受事物和人的到来，因为它们应该是这样。
在此期间，我又买了一只珊瑚矮蛙，鱼的感觉很好，它们从水泵的出水口跳过，它们像在按摩浴缸里一样与水柱玩耍。而我心平气和地看着它们（和青蛙），鱼缸对我有一种冥想的效果。
我可以强烈推荐这样的水族馆，欣赏大自然（在玻璃中）是一种乐趣。而且我还学到了一些东西，即更好地质疑自己的感受。
像往常一样，旅程就是目的地!
不要杀戮，也不要让杀戮!
- 佛陀（释迦牟尼）--以他的名字命名的哲学的创始人 佛教--560年至480年之前的零点
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昆虫死亡
当我回忆起我的青春时，过去有很多昆虫。更多的蜜蜂，更多的蚊子，更多的甲虫，什么都有。对待所有的生命体，需要把昆虫也看作是完全成熟的生命体，并对它们进行保护（如果可能的话）。
昆虫是迄今为止最多样化的动物，有令人难以置信的物种数量。有些是美丽和有用的，有些则是具有攻击性和令人讨厌的。 无论如何，这些小动物对整个生态系统都是极其重要的。它们吃腐肉和有机物，它们耕种土壤，它们是鸟类的食物，它们几乎处于食物链的顶端。如果昆虫做得不好，那么所有的动物都做得不好；昆虫的死亡率在不断上升，对我们人类的影响随处可见，小爬虫对我们人类极为重要。几乎所有的植物物种都需要昆虫授粉（如苹果树），没有昆虫，没有水果，生态系统就会崩溃。但是大部分人仍然对昆虫的死亡率知之甚少或一无所知。
在过去的三十年里，所谓的飞虫生物量已经减少了大约百分之八十。这些都是令人震惊的数字，我们正在为自己制造下一个灾难，却无人问津。
在我们城市里无爱的混凝土城堡里，几乎没有留给昆虫的空间，田野里的单一作物正在破坏动物的自然生计，我们人类在不理解的情况下对待这个问题。我们要做的是为动物提供一个环境，有意识地创造庇护所和筑巢的地方，不适当地清除树叶，为它们建立一个石雕，就像我们为鸟儿挂起鸟巢一样，也要为昆虫着想。
同样重要的是，我们要在当地吃饭，而且要吃不使用合成杀虫剂和化肥的食物，最好是来自当地农民，来自该社区的一部分，而不是来自不露面的工厂。这就是大多数有机农户如何确保也有足够的空间给昆虫。同样重要的是按季节吃饭，大自然母亲现在在我的地区提供什么，而不是从以色列、摩洛哥或世界另一端进口。
如果一只苍蝇坐在你公寓里的苹果派上，你会怎么做？你是想杀了它，还是花时间把 "野兽 "带到外面？你如何对待那些被所有老师中的老师描述为值得保护的生物？
你（主要）是素食生活，你保护动物吗？如果你买肉，那么希望是没有工厂化养殖的肉？
没有昆虫，我们人类很快就会没有东西可吃了。
道路就是目标!
深入观察生活，有可能清楚地看到所有的东西。不受任何东西的奴役，有可能放下所有的欲望。其结果是一个充满喜悦和和平的生活。这就是真正的孤独生活
- 佛陀—印度哲学家释迦牟尼的名誉名称--560年至480年零点前
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超越式冥想
许多修行者对超凡冥想的评价非常高，据说这种冥想形式非常有效。这种冥想形式对我来说非常有效；在很短的时间内我就达到了平静的意识状态。你可以坐着、站着或躺着进行练习。
超越式冥想是印度大师马赫西-马赫西-约吉 "发明 "的一种方法，也受到商标法的保护。在我眼里，一个非常孤独的商标权，但 "主的花园 "实在是深不可测。虽然 "超凡冥想 "这个名字受到法律保护，但这种冥想早在大师之前就已经在所有国家使用。在禅宗，这是一种普遍的做法，但所有佛教徒都可能在某些时候做过咒语冥想。只有名字是受保护的，冥想的形式是不受保护的；任何人都可以进行或教授咒语冥想。
在这种形式的冥想中，选择一个恒定的咒语并不断重复（大声或轻声说出，或只是在心中引用），直到练习者达到冥想状态。咒语可以是一个单字（Om），也可以是一整句。经过几次重复或给定的练习，人们越来越接近潜意识，寻找真正的自我可以开始。因此，思想、知觉和环境应该被冥想关闭。
你选择哪种咒语完全取决于你自己的心境；什么吸引我，什么对我有意义？不管是中文还是梵文，也许是你的母语，也许只是原始的奥姆语，这都不重要，主要的是它对你有用。哪些词或短语对你有意义，它们背后可能是什么，为什么是这些特定的声音、词或短语？你会发现的，我相信，因为世界上所有的知识已经在你体内沉睡，你只需要发掘出接入点。
就我而言，我选择了近40年前在中国少林寺不断听到的那首《阿弥陀佛》作为我的咒语。有时我真的分不清是朗朗上口的曲子还是伴随我的咒语。
咒语冥想（或：超凡冥想）有很大的优势，你真的可以在任何地方（公交车上、火车上或沙发上）练习，在短时间内不费吹灰之力就能体验到绝对的安静，达到纯粹的意识，关闭你的思想。
如果你在平台上只有一分钟的时间，或者你真的花时间进行咒语冥想，这并不重要，方法就是目标
收听播客请点击
假设我练习屏住呼吸的冥想
- 佛陀—印度哲学家释迦牟尼的名誉名称，公元前560年至480年。
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笑声
如果我们看一群孩子，我们注意到的第一件事就是他们在咯咯笑，有笑声，有说笑，这种快乐是实实在在的。孩子们一直在笑，笑着度过他们的一天，如果心情变暗，那也只是短暂的，几分钟后就会恢复好心情。孩子们是良好幽默的缩影，看着他们就很有趣。
一群成年人（任何年龄段）的行为都是不同的，尤其是男人试图看起来很严肃和重要。有几个女人有点不同，比较开朗，不那么受严肃生活的影响，她们仍然笑得很开心，对于受造物的人来说，笑似乎是一种弱点。
如果你观察一群男人，你有时会得到愚蠢的言论：你在看什么？你是在找麻烦吗？无忧无虑的态度已经消失了，整个行为变得完全不同，脸色看起来严峻而严肃，尤其是男人陷入了男性行为模式，再也无法摆脱了。
特别是创造的绅士们的行为仍然部分来自尼安德特人，来自 "一个人 "必须给其他团体成员留下深刻印象，用武力和权力来证明自己的行为，但今天已经不再是这样了。也许有一天会再次出现这样的情况，但我们可以通过不忘记童年时代的好心情，让无忧无虑的时光重现，为反对这种情况尽一份力。因为：不管我们的表情是严峻还是欢快，环境都不会改变，我们改变了我们的心态，但世界继续不受干扰地转动。无论我们是笑还是哭，什么都不会改变，那么为什么不干脆争取走佛道呢？"佛道 "是一条中庸之道，不是 "天高气爽"，不是 "至死不渝"，不是，平静地安放在自己身上，嘴角挂着知者的微笑，这也是一个人可以走过的人生。
每当你看到孩子们，把自己带回你的青春，并微笑，无论今天生活对你来说又是多么艰难和 "不公平"。嘴角总是挂着微笑，你也可以让自己处于这样的状态，让你周围的人高兴。因为好的幽默和笑声是会传染的，生活根本不会改变，但你自己，你只是会有一个更容易的时间。
中间的道路，包括淡淡的微笑，对男人和女人，对年轻人和老年人，因为我们为什么不应该享受这条道路，反正我们必须要走，因为事情发生了，不管它是否适合我们。
这是我对幸福和痛苦的体验
- 佛陀--印度哲学家释迦牟尼的名誉名称--560年至480年的零点前
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你的外表
每一餐的外观都有变化，你的身体清楚地知道你吃了什么。
每一个行动都会对外表产生影响，我们是我们外表的设计者，只有我们自己决定我们如何出现，如何被人感知，没有其他人。
我们非常清楚，如果我们只吃沙拉就不会发胖，我们知道运动是健康的，酒精、尼古丁和毒品的有害影响对每个年轻人来说已经很清楚了。
然而，欧洲人越来越胖，越来越不爱动，各种富裕的疾病现在影响着大多数人。在搜索引擎中最频繁的搜索查询之一是 "不运动减肥"，每个人都知道其中的联系，但很少有人对自己的健康感兴趣，医生会解决这个问题。
根据佛陀的说法，我们应该好好照顾我们的身体，它在今生（这个化身）为我们服务，我们应该用心去照顾它。
发生了什么事，以至于这么多人根本不注意自己的外表，他们接受健康损害，只是为了不必接受任何限制？只是为了能尽可能多地吃喝？
我见过一些人，即使腿部开刀，也没有放弃吸烟和喝酒，他们想保持自己的生活方式，不管付出什么代价。我也看到了这些人所付出的代价，很可怕。
电视上有一个节目，展示了体重超过300公斤的人的生活，他们在日常生活中的挣扎，他们的抑郁，他们的悲伤，但也有他们的暴饮暴食，他们的亲戚带来了大量的食物，使这种生活方式首先成为可能（共同依赖者），他们至少要对这种情况负部分责任。即使受影响的人不能再行走，不能再保持体液，他们不能控制自己，必须吃、吃、吃。
我们的社区出了什么问题，人们有什么问题，以至于他们用暴力和公告伤害自己，用卡路里、酒精、毒品，用他们奇怪的习惯。我们都有自己的包袱，每个人都经历过很多事情，但发展速度越来越快，越来越严重，螺旋式上升，无情地转动。
其中很大一部分是人们宁愿对问题 "保持沉默"，因为这样做不公平，不好看，不正确地说出真相。我的看法截然不同，在这里出于羞愧而假装一切正常，那是懦弱的。
人们并没有得到真正的帮助，以这种方式。
道路就是目标!
对意志的暴力也给予身体的暴力
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洞察力冥想
像大多数冥想一样，洞察力冥想是坐在垫子上练习的，双腿交叉，上身放松，身体直立。如果你不想（或不喜欢）保持 "盘腿坐"，你也可以坐在椅子上不靠，把腿搁在地上。闭上你的眼睛，让你的头尽量向前低。
使用我这个冥想的应用程序来计时（安卓或苹果）。
洞察力冥想是一种传统的佛教修行方法，重点是 "注意呼吸"。
这能使心灵平静，控制进入人类的6个窗口。在这个过程中，（精神）注意力越来越多地游离在身体感觉和相关的精神发生上，这些感觉和精神发生在现在和这里出现，人们不应该执着于这些。
越来越多的 "意识 "追随呼吸，注意力进入静止状态，腹部起伏，进出的空气越来越放松，鼻孔和上唇感受到空气的气流，周围的环境越来越退去，变得安静，身体不再有感觉，心宫进入休息模式。
现在有什么情绪出现，当你试图 "感知 "它们时会发生什么？专注力发生在完全的正念中，所有的想法变得越来越少，成为 "背景噪音"，类似于我们进入火车站时注意到的咿咿呀呀的声音，但片刻之后就会 "沉默"。
现在是专注于呼吸时腹部运动的时候了，以便更深入地潜入洞察力冥想，5种感官（人类的6个窗口）应该越来越少地引起注意。
如果现在不愿意继续下去，我推荐sHanLi关于这个问题的讲座。在头脑中记下干扰你的东西，然后简单地继续冥想。这里重要的是要把令人不安的事情从角色中抽离出来。例如，我们把电话铃声称为噪音，背上的疼痛只是一种疼痛，对一个人的思念只是一种记忆。
当你获得了对6个窗口的控制，然后（在冥想结束时）将你的注意力完全转向思想，让它们再次浮现。为什么我对这个特别的想法斤斤计较？什么感觉产生了，为什么它们又自动消失了？这些想法会不会拉着我走？而我为什么不能停留在一个想法上？
慢慢地，"看见 "在你的内眼面前发展，你理解得更多，你现在允许自己 "理解"。
慢慢地，你睁开眼睛，你伸展。冥想告一段落。
道路就是目标! 你是否在发展洞察力？
练习者随着最初的静止和对冥想对象的持续转向而进入了深化。
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问题是瞬息万变
在这个时代，我们人类迷失了方向，感到困惑，没有方向。
这正是我们的感知能力严重受损的原因，因为我们总是需要它变得更快、更难、更变态。
有声视频已经取代了书面文字，因为阅读需要的时间太长了，没有人认为他们有时间阅读。
拥有至少一千个电视频道是正常的，无数的网站无情地带来每个话题的新闻，广播，社交网络，人们生活在一个数字丰富的时代，甚至可以同时运行所有来源。
这是为什么呢？没错，在内心深处，人们对自己的短暂性感到无比恐惧，"你 "最好能上船，"你 "对它爱不释手，最好是无处不在，然后到最后无处可去。
快速上传视频，发布食物，查看新闻，计算好路线，然后现代人感到安全，在疯狂的环境中 "安全"，没有休息，安静地走在不归路。
除此之外，我们忘记了如何阅读，来自电视、YouTube和手机的视觉材料在诗人和思想家的土地上占据了文化。纯粹的娱乐是有需求的，分散命运的注意力，末日来临，让我们 "看 "另一个视频。
我们尽一切可能转移自己的注意力，让自己远离短暂的生活，更快、更远、更高，我们在哪里可以找到下一脚？
阅读已经太难了，最好是看一部电影或听一个播客，然后同时翻阅一本杂志，讲电话，照顾孩子，所有这些都在同一时间。
如果我们与我们的短暂性交朋友，那么我们就能过上平静的生活，因为无论如何我们都无法改变任何事情，它必须到来。如果我们不能改变事情的结果，为什么还要担心呢？
无常，这是个非常好的目标!
无常的东西不值得爱，不值得快乐，不值得倾心。
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转折点
每个人的生活都有转折点，都有塑造命运、决定未来的时刻，其特点尤其明显。
如果你仔细想一想，就会想到一些这样的转折点，比如你的孩子出生，遇到你的伴侣，大的家庭庆祝活动，或者许多但较小的事情，使你的生活朝着某个方向发展。
每一个十字路口对我们来说都是这样一个转折点，我们可以在早上去工作，或者抛下我们到现在为止的生活，重新开始，搬走。你肯定知道那个刚刚出去买烟却再也没有回来的人的故事。
没有什么事情明天必须和今天一样，每天你都可以改变你的生活，无论是大的方面还是小的方面，没有什么是 "一成不变 "的，一切都在不断变化，那么你为什么要永远保持同一个人呢？
你想改变什么？短期内是什么，中期内是什么，长期内是什么？你认为自己在几周后、几个月后、几年后的情况如何？什么对你来说是重要的？
我生命中的转折点，我可以清楚地记得它们，Abitur，在汉堡学习法律，我在中国和美国的时间，婚礼，我女儿的出生，与家庭的分离，许多小事件，当我在写这篇文字的时候想到它们，有一些重要时刻。
未来可能带来什么，当然又是一些转折点，但现在我年纪大了，当这些时刻发生时，我是否能欣赏它们？
你呢？你会注意到下一个转折点吗，还是只是在不知不觉中度过这一天？
根据佛陀的说法，无论如何，所有的时刻都是一样的；根据这位伟大的导师，我们不应该把太多的意义放在日子的顺序上，而是寻找 "开悟 "作为哲学的本质。
你是否准备好回顾一次你的生活，记住那些特殊的时刻，然后把它们与所有老师中的老师的教导联系起来？
当你生命中的这样一个转折点再次开始时，这次你会注意到它，因为你现在很专心、很注意、很仔细、很集中。那些活在正念中的人知道如何欣赏时刻，活在当下，停留在此时此地，而不是离题万里，忽略心宫所持有的幻觉。
道路就是目标!
我们把我们的心从这些状态中转开，从而把它引向无死亡的元素。
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恐惧是一种疾病
恐惧是人类的一种基本情感，就像快乐、欲望、愤怒或爱一样。但这仍然是一种正常的感觉，还是一种精神障碍？
恐惧只是在每个允许它的人里面爬行，在包的形成中，下行的螺旋是建立在。
你是否感到焦虑？你现在觉得被逼无奈吗？
其他这些人，你注意到这些人的什么？
我注意到他们的恐惧，他们的恐怖，他们被恐惧所吞噬，完全被它所感染。只有我可以看到它吗？为什么这么少人看到正在发生的事情？
恐惧是他们的疾病，它潜入人心，吞噬简单的灵魂，破坏和平和安宁。完全是歇斯底里，人们都在寻找出路，但出路就是目标!
驱走恐惧，赶走这种不好的感觉，否则这种丑陋的感觉会破坏你，它最终会彻底摧毁你。恐惧的人通常会做出错误的决定，他们只会让事情变得更糟，相信我，事情总是会变得更糟。
恐惧是一种疾病，它已经困扰了人们几个世纪，几千年。但必须提及的是，一直以来都有恐惧的大祭司，他们利用恐惧和恐惧机制来获得财富和权力。
深深植入人类行为的是恐惧，因为在进化的过程中，我们的祖先不得不害怕许多东西，害怕剑齿虎，害怕战争、疾病、饥饿、自然灾害、暴力和不幸。
今天，这些原因（至少在目前的中欧）大多是微不足道的（与我们的祖先相比，生活已经变得更加安全），但作为行为模式的恐惧一直留在人类系统中。对有些人来说，恐惧是如此强烈，以至于限制了生活质量，使正常的生活几乎不可能。抑郁症或真正的障碍等影响，如恐慌症、强迫症和恐惧症，甚至精神分裂症和创伤后应激障碍等疾病，都是可见的后果。
一整个行业的恐惧宣传者总是从个人的问题中赚取丰厚的利润，无论如何，只要利润是正确的。
从进化的角度来看，身体在害怕时，会调动所有可以调动的储备来进行战斗或逃跑，它处于一种惊恐的情绪中。心跳加快，身体颤抖，开始出汗。总而言之，不是一种好的感觉，恐惧是一种瘟疫。
一旦它占据了一个社会，它就不会那么快消失，而是越来越深地沉淀在人们的心中。
像往常一样，旅程就是目的地!
带着充满恐惧的面孔，被惩罚的恐惧和恐惧所驱使
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过去、现在和未来
一位同事一直在说："过去教我们不要对现在太认真，我们在未来也很少坚持！"
一句话充满了佛教的智慧，直指人心。
我们人类在过去经历了很多事情，这些事情本可以、本应该、几乎必须让我们更接近觉醒。然而，左拥右抱，高兴地也换上了拉风的衣服，我们学到的东西不多，很少质疑，我们没有修改过滤器和偏见。
这就是为什么我们一次又一次地犯同样的错误（我们认为它们是错误），正如爱因斯坦所说："最纯粹的疯狂形式是让一切保持原状，同时希望有些东西会改变！"
现在是建立在过去的基础上的，因为我们的判断是基于经验的。然而，我们把自己看得太重了，培养自己的神经质和恐惧感，寻找走出无知山谷的道路，却找不到路，因为我们还不认为无路可走。对佛陀的追随者来说，一种没有逻辑思维的逻辑慢慢出现，因为道路的尽头是无门之门，是通往涅槃的入口，目标是 "开悟"，以伟大导师为榜样。
在未来，我们想做得 "更好"，但这很少奏效，因为每时每刻都需要新的观察，但我们继续用旧的过滤器和先入为主的判断（偏见）做同样的事情，但只是希望有些东西会改变，这不会发生。
你希望你的未来是怎样的？什么似乎真的很重要，旅程应该去哪里？我们都会变老，也许会生病，然后我们会死去。我们应该留下什么？也许是个性？这究竟是源于受孕还是来自其他地方，我们可以静心思考。
在任何情况下，向自己提出问题总是很重要的，不要把任何事情当作真实的或无可争议的，要质疑一切，就像佛陀指示我们的那样。我们被美丽的表象世界所包围，几乎没有什么是真实的，一切都至少是经过美化的，很少有人愿意看到现实。
你从过去学到了什么教训，它们如何影响你的现在，以及未来会发生什么？问题一个接一个，但我们是否也问自己这些问题，或者我们只是把事情掩盖起来。
拿出一个舒适的垫子，坐下来，寻找平静。现在，在这段文字之后，在冥想中思考我的话，以及我的同事布卢姆的句子。
道路就是目标!
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了解痛苦
根据佛陀的说法，必须了解苦难，以克服苦难的原因。这要求我们思考使我们受苦的原因，然后意识到结束痛苦的方法。
但佛陀也说过，需要理解的痛苦还没有被理解。因此，如果苦难作为一个整体直观地展现在我们面前，不需要思考它，那么原因就会显露出来，这时，在不需要走的无路可走的道路上，就会产生对苦难的停止。
所有的现象都显示出它们是相互依存的，这使得它们是空洞的、站不住脚的，这就是为什么没有什么东西是永久存在的。
佛教的空性学说说，表象有一个身份和个体特征，但外在的表象只有在我们的意识中才有其来源。
因此，一个物体（或一个人）是否 "美丽"，只是在我们的感知中，我们并没有感知到所有表象的纯洁性，因为 "外在的表象 "蒙蔽了我们。
我们通过净化我们在生命过程中积累的污染，达到完美和全知的开悟。我们必须净化自己，以便找到无路可走的道路，通过无门的大门。
为了实现这一目标，我们必须首先认识到负面印象和意识中积累的遮蔽，然后与它们 "斗争"，克服它们。你现在想到的是什么负面品质？你有哪些灵性练习？你有必要的自律吗？重生的业力条件是什么，或者说你在开悟的道路上吗？
你是否普遍想成为一个更好的人，你是否想帮助其他人并找到幸福？
你是否能够监控你的思维、你的视觉、你的言语和你的行为，你是否能够戒除伤害行为，清除妄念，不贪婪，停止仇恨？
我们自己就是我们最大的对手，我们必须攻击我们内心的贪婪、仇恨和妄想，把握住它们。
佛道是一条精神之路，它保护我们远离无知，让我们远离不满，恢复我们体内和周围的和谐，使我们与宇宙和谐相处。
寻求佛道的人不必走远，解决办法就在我们自己身上，只有我们能解决这个问题，熟悉因果律。
因为只有道路才是目标!
对于聪明人来说，他们应该逃离黑暗，转向光明；他们应该寻找快乐似乎已经结束的安静之地。
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不要在没有瑜伽的情况下生活
佛陀是一位练习瑜伽的人，菩提达摩（少林寺作为禅宗寺院的创始人）在冥想之间模仿动物来重新刺激血液流动，少林寺僧人几乎每天都在练习武术，其中很大一部分是拉伸韧带和关节。简而言之，佛教是一种哲学，其中运动是一个不可或缺的部分。重点是我们今天归入瑜伽的练习，但气功和呼吸练习在这位伟大老师的教导中也非常重要。
就在今天，在练习的时候，我想我通过瑜伽获得了很多，对我自己和我的健康都有好处。我每天都会做大约45分钟的伸展运动，总是在淋浴后，例外情况很少，纪律是我生活中的一个重要主题。
这涉及到裂缝和紧缩，每一个关节都被上油、移动、拉伸和护理，我完全无法理解一个人怎么能在没有这种拉伸运动的情况下度过一生，我承认，瑜伽已经成为我日常生活的一部分，我已经无法想象没有它的生活了。
对于我的弱点（我有很多弱点），我已经把特殊的练习放在一起。许多年前，我在B.K.S. Iyengar（2004年被《时代》杂志评为世界上最具影响力的100人之一）的瑜伽学院呆了几个月，当时他还在亲自教我。艾扬格在2014年去世了，他是一位伟大的老师。他的风格的特点是使用诸如垫子、椅子、绳索和木块等辅助工具来提高练习的效果，或者特别是在损伤和虚弱的情况下进行医学干预（类似于康复训练）。
当我看着我的同胞们，他们如何照顾自己的病痛，不断地跑去看医生，大量地食用药物和药片，却没有动起来的念头，那么在这个系统中，我想指出的是一个思维上的错误。
没有什么比做完瑜伽运动后流经我身体的幸福感更美了。它也不必是一个特殊的程序，网络上有足够好的说明，我总是做我的标准，我在这里链接。然后我为我的弱点添加特殊的东西，如腰部和中部、颈部、肩部和膝盖。
将一个好的瑜伽计划纳入你的日常生活是非常困难的，但它也是非常有价值的。我的计划可以随意延长或缩短，它可以很容易地适应我的生活。
你想试试吗？
道路就是目标!
现在我的心中是否有任何贪婪、仇恨、妄想或厌恶？
- 佛陀—释迦牟尼的名誉名称--560年至480年的零点前
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病态的恐惧
许多人是如此害怕，病态地害怕，甚至不再注意到恐惧，因为他们在头脑中拉扯。
恐惧，为什么，但每个人都明白，当别人遭受恐惧的时候。
当你第一次变得焦虑时，当年发生了什么，记得那一刻，现实生活让你惊慌失措，把你也吓得 "魂飞魄散"。
为什么你不能影响这种恐惧，因为你知道未来，一切都有尽头，只有香肠! 你如何用5个词来描述你的忧虑？
你能记住的最重要的文字是什么？什么歌曲塑造了你，你是否收到来自宇宙的神秘指示？你和你的同类人一起轻松地度过生活吗？坐下来，闭嘴！
你还记得你的初恋吗？你现在对其他生命体有爱的感觉吗？
到了最后，没有体力，或者还拥有强大的性格，你的状态是什么？
你所患的病态恐惧到底是什么？它是怎么来的，出了什么问题，为什么你会滑入焦虑阶段，你想摆脱它吗？要小心，要专心致志。一切都有话要说，最后一切都很顺利，原因是什么？
年轻而愚蠢，无视事实，期待着随时会崩溃，为什么没有看到这一点？没有伤口的内出血，痛苦和恐惧形成了一个监狱。
你的任务是什么？"谜团 "是否已经解开，完成？你在逃避什么，你为什么会有这样的恐惧？
你是否做了你力所能及的一切，将真相公之于众。那是什么意思，你做了什么？
你不应该去任何地方，既不是因为你的性格，也不是因为你的自我，你打算怎么做？
我可以问你一件事吗？如果你必须解释你的 "为什么"，你能过什么样的生活？你最近在忙什么？
你怎么知道的？你现在能 "清楚 "地思考吗？还是你脑子里有稻草的感觉？
阅读我的文字对你有帮助吗？这一切给我们带来了什么，它是如何与觉醒、开悟配合的，你的心理学报告会怎么说，已经写好了吗？
问题不断，你是一个佛教徒，对吗？你是否试图改变你的命运？望着远方并没有帮助。
但你仍然是你自己！你是谁？
在佛教中，身体不是最重要的，道路才是目的！"。
人总是在寻找避难所，躲在自己的恐惧中
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苦难和痛苦
苦难和痛苦不是一回事，比如说，我们可以在没有身体痛苦的情况下受苦。
疼痛是一种复杂的感觉，主要是通过神经的信号传递给大脑。另一方面，苦难是指一切使人在身体和精神上感到负担的东西。这些主要是未实现的期望或需求、损失和分离、限制、年老、疾病和死亡。当然，人也可以遭受痛苦，如慢性疼痛，但 "痛苦 "一词更多针对的是精神成分，而疼痛则是指身体的伤害。
根据佛陀的说法，我们是在受苦，这位伟大导师的哲学围绕着苦难展开，它是我们不满的根源，是我们与自己的争斗，也是与环境的争斗。我们开始痛苦，因为我们意识到没有什么是永久的，我们将失去一切，变化将是生活中唯一的常态。
然而，在我们人类中存在着贪婪、仇恨和妄想，使我们完全偏离了轨道，将我们与真正的联系关闭。如果我们将再次失去一切，那么贪婪的意义何在？众生都将灭亡，恨有什么意义呢？当我们可以清楚地看到老龄化的到来时，被蒙蔽又有什么用呢，所以我们知道什么会到来。
我们是否受苦，这首先是一个决定。这听起来非常简单，也非常简单。如果你现在就决定不再受苦，不管会发生什么，那么你就不会再受苦。一个近亲死了，你决定你是否会受苦。因为有一件事是肯定的，这个亲戚必须死，因为所有的人都会死。你说：但不是现在，我非常想念他/她。好吧，但为什么要受苦呢，死亡是一个自然过程。如果你遭受 "像狗一样 "的痛苦，那还有什么意义？如果你采用中立的方法，就像佛陀向他的追随者建议的那样，会有什么变化？什么都不会改变，世界会继续转动，你的环境不会改变，只有你自己，你会更舒服。因为如果你不能改变任何事情，为什么要为它发愁呢？难道不是通过达到 "开悟"，我们就能大大改变事情吗？如果是这样，怎么做？
我们不能总是避免痛苦，但我们可以避免痛苦。把自己从痛苦中解放出来，这是你的选择。
有智慧的人，在生与灭的问题上完全消灭了痛苦。
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记忆
无论我们去哪里，无论我们躲在什么地方，逃避什么，我们的记忆都在箱子上面，不能随便留下。
心灵宫殿不断地重复播放同样的记忆，夹杂着自我怀疑，如果我有就好了，我为什么会这样，我能不能让时间倒流。但你不能这样做。
所有的事件、小故事、情感的纪念品都成了很多人的负担，记忆变得金光闪闪，郁闷越来越多。心灵宫殿拉开的一场拙劣的心理战，记忆在不断循环中运行，成为越来越多的负担，没有人可以逃脱它们，谁也没有想过这些联系。你想考虑一下吗？
哪些记忆对你起到了作用？你能记住细节吗？这些故事如何塑造了你？
你怎么看待前瞻性记忆，你能 "记住 "未来吗？换言之，看到未来？而无论如何，根据佛陀的说法，即使是时间和空间也是一种幻觉，没有什么是 "真实 "的，一切都只是感觉。我确信这个世界并不 "真实"，但我们只认为事情和事件是真实的，只是因为我们希望它们是真实的。在不远的将来，飞行无人机将在头顶上飞行，你是否已经看到了它们？尚不存在，但可以想象。天意是人类生存的玩物，生命是电子游戏。你现在看到你的未来在你内心的眼睛面前吗？
这是一个关于记忆的事情，我们很少能把事情描绘成真实的样子，时间的转变使很多事情变得不同。分手后，糟糕的伙伴关系变成了失去的爱情，不爱的工作变成了浪费的机会，中断的教育变成了所谓的金色未来。
我们很少能记住我们所遭受的恐惧、忧虑和困难，美好的事物在记忆中变得突出，一切在记忆中变得如此美好。但现在不是最好的时间吗，仅仅是因为它看起来不是超现实的，而是真实的？这里、现在和今天，然后形成新的记忆，然后在某一天占据了心灵的宫殿。谁知道未来可能带来什么？
明天的记忆，我们可以有意识地选择它们，根据我们的需要进行调整，始终遵循佛陀的哲学。每一天都是独一无二的，每一刻都有意义。不要为明天夸口。
道路就是目标!
过去的爱情只是一种回忆。未来的爱情是一个梦想和一个愿望。只有在当下，在此时此地，我们才能真正去爱。
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盐
佛陀曾经说过，他的教导有一种普遍的味道，就像大海中的盐在任何地方都是一样的味道，所以他的哲学对每个人来说都是一样的味道。
这也是有道理的，因为他的话对每个人都是一样的，有同样的意义，对富人和穷人，对年轻人和老年人，对这个世界上的每个居民，不管他/她住在哪里。
还记得盐水的味道吗，你曾经在嘴里吃过吗？它是一种自己的味道，介于世界之间，无法确定。这是很难模仿或复制的，它是上颚的典型感觉，实际上是整个口腔的感觉。在寿司、海带、鱼和盐之间。
就像盐水的味道一样，佛陀的教诲不能被分解成单独的部分；教诲是以佛陀的生活为榜样，以僧伽为团体，以教诲、佛法为指导，通过生活，走向开悟。
在所有老师的教学中所蕴含的积极态度也可以在盐水中尝到，一旦尝到，就永远无法忘记。这种味道确实不好吃，但它是普遍的，在世界每个地方都一样，它一直是这样的，从我还是个孩子开始，这种香味就没有一点变化。
凡是读过我这里的文字（或作为播客收听）的人都知道我在说什么，佛陀的教导一直在这里，一直在等着我们，从来都是美味，而是清晰明了。生活是痛苦的，这是基于这样一个事实：通过克服贪婪、仇恨和诽谤，通过遵循佛陀崇高的八正道，我们将失去一切。
你怎么看，完美之神会不会在2500年前就为我们发现了这个教导，实现了这些联系，只是为了帮助我们？
我的意思是：是
只有当我们能够静下心来的时候，我们才能体验到和平。心灵宫殿整天都在捉弄我们，自我使我们相信我们必须生活在恐惧和忧虑之中。但事实并非如此，因为这些情绪是负面的，不会使我们前进，因此可以消失。
思想的宫殿应该变得像一片鲜花草地，其中躺着一座美丽的寺庙，被树木如画地包围着，空地上有动物。它绝不应该是一个压抑的地方，在那里思想会造成一个又一个的屠杀。
记住盐水的味道，旅程就是目的地！"。
当你用舌头品尝一种味道时，不要拘泥于它的标志或外观
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中庸之道
经常有人问我关于中庸之道的问题。要找到它，踏上它，留在中间是如此困难。
中间道路很容易找到，它位于对立面之间。它既不是爱慕也不是厌恶，而是一种清醒的心态。走在这条路上的人看到的是事物的本来面目，而不是他/她希望的样子。
喜欢追随佛陀之路的人让事情发生，不反对事件和事故，不回避许多能在生活中发挥作用的人。但他/她也不依赖于他/她对事物、人和事件可能产生的情绪，因为在中间就有解决方案。
在道路的边缘是极端的，"高高在上的欢呼"，或 "至死不渝的沮丧"，这很快使我们 "步调不一致"，甚至跌倒。
中间的道路是和谐的，感觉很好，很正确，你立刻感觉到整个宇宙在你的脚下，你的存在与环境和谐，心智突然变得很容易，伤害其他众生是不可能的。
现在你不想要任何东西，你也不需要 "它"，"你 "没有恐惧和困难，因为 "你""知道 "这些联系，中庸之道只是对你有益。思想宫殿里的战斗结束了，执着变得更弱，呼吸可以进入身体的每个角落，因为我们也不再执着于它。这条路将我们引向何方，谁知道呢，谁真正想知道未来，因为在内心深处，反正我们已经知道了一切，过去、现在和未来成为一体。
中庸之道带来了和平、安宁和清晰，那些生活在极端中的人无法找到自己真正的人格，因为它将一直隐藏在碎片和瓦砾之下。那些相信 "在火山上跳舞 "是正确道路的人无论如何不会读我的文章，那些思考过的人至少会感兴趣。
中间的道路也会导致误入歧途，在每一个十字路口，我们都可以转弯，向左，向右，向前或向后，我们也可以在这里定居，也许建一个房子，抚养孩子。我们必须一次又一次地问自己，我们是否 "仍然 "在中间道路上。
留在中间，并获得自由。因为道路就是目标!
虽然看起来很矛盾，但有一条可以也必须走的路，却没有旅行者。行动被执行，但没有行动者。
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濒临死亡
今天我在医院，我的母亲躺在那里。
她今天有了一个 "新 "室友，我不知道。当我打开门时，我立即看到了这位女士，她的情况真的很糟糕，"可想而知"。她每一次呼吸都在喘息和吹口哨，她惊恐地睁着眼睛难以忍受，她的嘴大张着，想要吸食生命。我在第一时间被吓坏了，镇定下来，我礼貌地、努力地打招呼。
当我进一步走进房间时，我看到了另一位女士，她（也是一目了然）把所有的爱和关注都给了这位生病的女士，我（再次）被深深地打动了。
我明显地被触动了，我和母亲坐下来，紧张地开始了我们的例行谈话，情况在我们心中。我们彼此耳语，意识到此刻的重要性，印象深刻而温顺，我们的忧虑突然变得微不足道而渺小。可能与我母亲的这次谈话是我们有史以来最好的一次，没有角色，没有欲望，意识到了短暂性。
令人印象深刻的是第二位妇女的行为，她可能是一位私人护理员，她牺牲性地依次拍打重病患者的脚、手和头发。我和我母亲对这里免费提供的 "有形 "的爱留下了深刻的印象。我对自己说："这是走的路，这是拿爱的路"。
但我永远不会忘记这个女人在最需要的时刻的表情，那是我们很少看到的纯粹的痛苦，因为我们把恐怖的事情 "外包给 "了个别职业（然后我们对这些职业的待遇和报酬很差）。
苦难是如此抽象，因为我们只在理论上谈论过它，我们不希望与 "变老 "有太多的关系。但当 "我们 "一下子面对这样的事情时，命运就会 "落在我们的脚下"。
不谈死亡，"外包 "这件事，那是软弱的，因为我们知道，一切都会如期而至。
就我而言，我非常担心我的短暂性、我的业力和我的能量。在医院的那一天，对我的生活产生了很大的影响，那一刻给我留下的强烈印象，经久不衰。补充：还因为第二天早上我发现那个女人在晚上死了。我的想法是和她在一起。
道路就是目标!
人总是在恐惧中寻求庇护，逃到圣林的保护下，逃到森林和山脉。
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