Известно, что женщины поколения пустыни не участвовали в грехе золотого тельца. Поговорим еще о двух историях, в которых были замешаны женщины: бунт Кораха и наследование дочерей Цлофхада.
Корах был умным человеком, но зависть его заставила бороться с Моше. Кроме того, у Кораха был вдохновитель – его жена. Мидраш рассказывает, что, когда Корах вернулся из ешивы, жена его спросила, что он сегодня учил. Корах ответил, что Моше обучал их о необходимости вплетать в цицит голубую нить. Жена стала его подначивать – может быть, Моше сам придумывает эти законы, а не передает законы Бога. И в довершение, жена предложила Кораху явиться к Моше в талите небесно-голубого цвета с вопросом, нуждается ли такой талит в голубой нити? С положительного ответа Моше на этот вопрос и начался бунт Кораха.
К бунту Кораха присоединилось также колено Реувена, среди которых был и Он бен Пелет. Его жена оказалась мудрее и придумала, как спасти своего мужа от участия в заговоре. Поговорим о Мидраше, который об этом рассказывает, а также объясним, почему в тексте Торы не упомянута роль женщин в этой истории.
Дочери Цлофхада проявили другое хорошее качество. Они пришли к Моше требовать себе участок в Земле Израиля. Женщины понимали, что заповеди даны нам, чтобы достигать духовного через материальное – а мужчины боялись той ответственности, которую налагала на них Земля Израиля. Наградой за искреннее желание этих женщин наследовать Землю стало то, что мы учим законы наследования земли от дочерей Цлофхада, а не от Моше.
Этот урок посвящен женщинам в Египте. Все мужчины, вышедшие из Египта, кроме двух человек, умерли в пустыне. А из женщин в пустыне умерла только Мирьям, остальные удостоились войти в Землю Израиля. Значит, в том поколении все женщины были праведницами.
Тора рассказывает о женщинах-акушерках Шифра и Пуа, которые спасали рожениц и их младенцев. Шифра — это Йохевед, мать Моше, а Пуа — это Мирьям, его сестра.
Фараон получил предсказание астрологов, что в наступившем году должен родиться спаситель Израиля. Поэтому фараон приказал умерщвлять всех младенцев мужского пола. Пуа и Шифра рисковали жизнью и не подчинялись приказу фараона, потому что Всевышнего они боялись больше, чем фараона.
Поговорим о женщинах-пророчицах и об отличии Мирьям от всех остальных. В годы этого приказа фараона ей было только 5 лет — как маленькая девочка могла понимать больше, чем взрослые мужчины? Мудрецы объясняют, что дух мужчин был сломлен во время египетского рабства, а женщины оставались стойкими.
Что означают слова про родившегося Моше: «он был хорош» и какое имя ему дала мать? Почему дочь фараона не послушалась приказа собственного отца? Может ли раб стать избавителем народа? Что Мидраш говорит о косноязычии Моше?
Толкователи объясняют, что для Йеуды женитьба на кнаанитянке была в духовном отношении «спуском». Сыновей он назвал Эр, Онен, Шела, и эти имена повлияли на детей — но не так, как имели в виду их родители.
Тамар была сначала женой Эра, а после его смерти — женой Онена, но он тоже умер. После этого Йеуда отправил Тамар в родительский дом — ожидать, пока вырастет Шела, чтобы выйти за него замуж. Но Шела вырос, а её так и не позвали обратно. Тамар не хотела потерять связь с домом Йеуды, так как пророческим духом ей было известно, что от Йеуды пойдет царский род. Тогда она закуталась, подобно блуднице, и села на перекрестке, где должен был пройти Йеуда.
Поговорим о том, как Йеуда мог пойти к блуднице, ничего не нарушая, и объясним их диалог. Зачем Тамар потребовала печать Йеуды, нити его цицит и его посох — и какие намеки мы находим в этих трех предметах? Для чего Йеуда приговорил Тамар к сожжению? Что могла сделать в свое время Тамар, чтобы добиться своей цели? Что означают имена родившихся у нее близнецов — Перец и Зерах? И как понять целиком всю эту странную историю?
Две истории: жены Потифара и Тамар — схожи в одном: они обе говорят о том, на что можно пойти ради великой цели. Обе они начинаются со схождения в Египет, и обе они связаны с продажей Йосефа. На этом уроке поговорим о жене Потифара, царедворца фараона.
Рабство обернулось для Йосефа началом карьерного взлёта. Ему было так хорошо в Египте, что он забыл о своем отце и не подумал отправить ему о себе весточку. Кроме того, он стал слишком заботиться о своей внешности. Тогда-то и посылается ему испытание с женой Потифара. Йосеф понимал, что, согрешив с нею, он пойдет против Бога и подорвет доверие своего хозяина. Жена Потифара продолжала его уговаривать, но он был стоек.
Однажды, в день праздника, когда никого не было в доме, жена Потифара прибегла к прямому насилию, ухватив его за одежду, и Йосеф убежал, увернувшись из одежды. Сказано, что в тот момент перед его глазами появился образ его отца. Поговорим о том, как жена Потифара начала защищать свою репутацию, и как в результате этого Йосеф попал в тюрьму — а не был казнен (что было бы логичнее).
Зачем Тора трижды рассказывает историю жены Потифара? Какой цели эта женщина хотела достичь? В чем величие Йосефа? И какое отношение вся эта история имеет к грядущему египетскому рабству?
Яаков получил прямой приказ Всевышнего вернуться в землю своих отцов, но он не просто сообщил об этом своим женам, а пошел с ними советоваться. Рахель и Лея не желали оставаться у Лавана и были согласны уходить.
Рахель украла у своего отца идолов — терафим — при помощи которых в доме Лавана получали «предсказания судьбы». Поговорим о причинах этого поступка.
Лаван нагнал Якова и Рахель, обнаружив пропажу, и стал с лицемерной праведностью упрекать Якова во множестве грехов — в том числе, в «краже богов». Во время обыска идолов найти не удалось, так как Рахель на них сидела. Объясним, почему так произошло, и поговорим о некоторых современных сефардских обычаях.
Разберем историю с Диной и постараемся ответить на вопрос — как такая жуткая история смогла привести в результате к чему-то хорошему. Что нам известно о Дине? Как понять поведение сторон после совершенного над Диной? Зачем нужно было всем мужчинам Шхема сделать обрезание? Кем была жена Йосефа — Оснат? Скромно ли было женщине выходить из дому? И в чем различие между взглядами иудаизма и остального мира на насилие?
После того, как Лея родила четверых сыновей, Рахель обратилась к Якову с требованием: «Дай мне сыновей!» В этом требовании был упрек, что Яков недостаточно о ней молится. Но, в первую очередь, Рахель сама должна была молиться о том, чтобы забеременеть, и к этому её и пытался подвести Яков. Поговорим о том, какие имена жены Якова давали рождавшимся у них и у их наложниц детям, и что эти имена говорят о Рахели и Лее.
Одна из самых странных историй в Танахе — история о мандрагорах (дудаим), которые нашел Реувен и принес своей матери. По общепринятым толкованиям, мандрагоры излечивают от бесплодия. Так почему же Лея не хотела их уступить своей бездетной сестре? Есть мнение, что Лея не знала, что Яков просил за Рахель, и она не хотела, чтобы сестра всю жизнь жила с ощущением, что ей сделали одолжение. Другое толкование говорит, что Лея хотела довести сестру до крайности — с тем, чтобы Рахель наконец поняла, что ей не на кого полагаться, кроме Всевышнего, и начала бы молиться. Обсудим еще одно толкование, в соответствии с которым, в деле о мандрагорах обе сестры и выиграли, и проиграли.
Когда камни превращаются в цветы? Какие души были созданы Авраамом и Сарой? От чего была готова отказаться Рахель? Каков был первый грех человечества, как Авраам стал его исправлять, и как это связано с мандрагорами? Чем молитва Рахели отличается от молитв других праотцов и праматерей?
Сара в 20 лет обладала полной духовной чистотой и сохранила эту чистоту до самой смерти в 127 лет. Тора впервые упоминает Сару в середине ее жизни — и Тора от нас скрыла, как она добилась своего духовного уровня. В течение этого урока мы поймём, чем отличалась от Сары жена Ицхака — Ривка. Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, Барак и Двора — представляют собой три существующих типа браков.
У Элиэзера была дочь, которую он мечтал выдать за Ицхака. Но «не может проклятый быть соединенным с благословленным». Объясним, что это означает, и поймем, какова была степень преданности Элиэзера Аврааму.
Кнаанские культы были основаны на распутстве, и распутство искоренить почти невозможно. Культы в Ур Касдим были идеологическими, а идеологию можно изменить. Поэтому Авраам хотел для сына невесту именно из Ур Касдим.
Правда ли, что Ривке было только три года, когда Элиэзер её забрал от родителей? Почему Элиэзеру можно было загадывать, что нужная невеста для Ицхака — это та, которая напоит его верблюдов? Кто еще загадывал, кроме Элиэзера? На что Ривка «экзаменовалась» — на ум или на праведность?
Короткий урок о Кетуре, которую взял себе в жены Авраам после смерти Сары. Кетура — это та же Агарь, но уже сделавшая тшуву, то есть раскаявшаяся. Раши объясняет, что нет на свете таких грехов и таких ситуаций, о которых нельзя полностью раскаяться. Никогда не знаешь, что может неожиданно стать толчком к тшуве. Поговорим о грехах, прощении и раскаянии в нашей жизни.
Сара потребовала, чтобы Авраам выгнал Агарь и Ишмаэля. Все насмешки окружения Авраама и Сары по поводу рождения у пожилой пары ребенка (Ицхака) к тому времени прекратились. Остался только один насмешник – Ишмаэль, и оставлять его в доме было опасно для воспитания Ицхака. Сара это знала, благодаря ее пророческому дару. Поговорим о том, откуда берутся неудачные дети, и для чего Тора приводит эту историю.
Агарь и Ишмаэль заблудились в пустыне, остались без воды, Ишмаэль заболел, и Агарь бросила его в кустах, а сама села на расстоянии пущенной стрелы – чтобы не видеть, как он умирает. Слово «заблудиться» в этом стихе означает, что Агарь перестала верить в Единого Бога и вернулась к вере своих отцов (идолопоклонников). Поговорим о достоинствах и недостатках любого общества, и как как это связано с верой во Всевышнего.
Хотя Агарь плакала, Всевышний услышал не ее эгоистические слёзы, а слёзы больного Ишмаэля – в тот момент Ишмаэль был праведником. Что приказал ангел Агари? Почему она раньше не видела колодец с водой? Умели ли люди владеть своими эмоциями до Авраама? И кто такой настоящий дикарь?
Рождение Ицхака было величайшим чудом, и это чудо должно было заставить всех поверить в Всевышнего. Но слишком явные чудеса лишают людей свободы выбора, поэтому история с рождением Ицхака оставляет место для сомнений и даже для насмешек. Аврааму пришлось доказывать, что Сара действительно родила, и смех насмешки перешел в радостный смех — потому что вместе с Сарой забеременели и родили все женщины в округе, которых Всевышний на долгое время лишил способности деторождения.
Душа Ицхака была настолько высокой, что для нее не подходила ни одна женская душа. Объясняют мудрецы, что вся судьба еврейского народа была решена во время испытания «акедат Ицхак» и тогда же была предопределена пара для Ицхака. Поговорим о том, как нужно воспринимать трагические истории.
Над чем насмехался подросший Ишмаэль? За что Сара выгнала Агарь из дому? О каком наследстве Авраама здесь идёт речь? Согласился ли Авраам с решением Сары и почему? Что выше мира в доме, «шлом-байта»? И что мы обязаны делать, когда что-то угрожает правильному воспитанию нашего ребенка?
Всевышний сообщил Аврааму, что отныне имя его жены — Сара, а не Сарай, как ее называли раньше. Это значит, что она не изменила свое имя, а начала проявлять свою сущность для окружающих. Также Аврааму было сообщено, что ему предстоит стать отцом, несмотря на почтенный возраст его и Сары.
После брит-милы к Аврааму пришли ангелы, и он побежал к Саре с поручением, что необходимо приготовить. Но почему-то Сара приготовила совсем не те блюда, которые он просил. Хлеб она не испекла, и для этого была особая причина. Затронем тему: как физиологический цикл женщины оказывает влияние на процессы брожения.
Мидраш говорит, что один из ангелов сделал в тот день заметку на стене, с тем чтобы вернуться ровно через год и вновь благословить Сару. Написано, что Сара засмеялась, узнав о том, что ей предстоит родить сына. Поговорим о смехе, когда и для чего он появился в мире, и в каких случаях человек смеется.
Далее последовала интересная сцена: Всевышний упрекнул Сару в том, что она смеялась, а Сара стала отрицать свой смех. В первый ли раз смеялась Сара? Чем Авраам и Сара отличались от обычных людей? Есть ли у нас в генетическом коде что-то от Тераха? И как в Ицхаке сочетался смех и страх?
Наложница Авраама Агарь относилась к Саре с презрением из-за ее бездетности. Всевышний сотворил наших праматерей бездетными потому, что миру очень были нужны молитвы этих праведниц. Поговорим о цели испытаний в нашей судьбе, приведем примеры из жизни и выясним, когда нужно задавать себе вопрос: «Чего от меня хочет Всевышний»?
Праотец Авраам тоже был бездетным, но по иной причине, и эта причина связана с возникновением еврейского народа.
Мидраш рассказывает о том, как Агарь встретила трех ангелов и получила от них три послания. Третье из них — сообщение о будущем рождении у нее сына (Ишмаэля). Почему Агарь не испугалась, увидев ангелов? Почему Сара так жестоко обращалась с Агарь? От чего зависит судьба человека? Можно ли использовать во благо непростые врожденные черты своего характера? Сколько лет было Ишмаэлю, когда Сара выгнала его и его мать из дома и что это нам говорит о Саре?
Завершим начатый на прошлом уроке разговор о пребывании Сары и Авраама в Египте. Есть Мидраш, который говорит, что Авраам не рассматривал свою жену, поэтому до некоторых пор не знал о её внешней красоте — он видел только красоту духовную. Поговорим о том, что есть красота, приведем примеры из жизни.
Сара была бездетна, но Авраам даже не думал о том, чтобы взять себе вторую жену, как это было принято в те времена. Сама Сара предложила, чтобы Авраам взял ее служанку Агарь, чтобы она могла усыновить ее ребенка. Каким образом Сара предлагает это и почему? Зачем здесь несколько раз повторяется слово «иша» (жена)? Можно ли отдать статус, но не близость? Почему наложницей стала именно Агарь и к чему она стремилась? Что такое «Божественная арифметика» и стоит ли ею заниматься? И дано ли нам знать, что для нас хорошо, а что плохо?
После того, как Авраам и Сара пришли в Землю Кнаан, там наступил голод — это большое испытание для человека, который оставил всё, по велению Всевышнего и попал в единственное место в регионе, где нечего есть. Авраам и Сара пошли в Египет, и Авраам скрыл от египтян, что Сара — его жена. Посмотрим, какие объяснения этому поступку дают разные комментаторы.
Изучая поколение Потопа, мы попадаем в общество, где женщин как будто нет вообще. Имена жён и родившихся девочек Тора не упоминает. У Лемеха было две жены: Ада и Цила. Одна должна была рожать и заниматься домом, а другая — развлекать мужа (хотя дети были и у Ады, и у Цилы). Услышав, что грядет Потоп, они решили больше не приводить в этот мир детей.
Тора не сообщает нам ни имени жены Потифара, ни имени жены Фараона. В этом поколении не было таких отношений между мужем и женой, как у Авраама и Сары.
Кто такая Иска и почему ее так назвали? Была ли красота Сары духовной или физической? Как Маараль объясняет разницу между душой еврея и душой нееврея? И почему прозелитов называют «сыновьями Авраама»?
Задача женщины в этом мире состоит в том, чтобы быть «помощником напротив мужа». Объясним, что это означает. Вся земная мудрость была у Адама и Хавы, поэтому они не знали стыда и не нуждались в одежде. Змей выбрал столкнуться с Адамом не напрямую, а через женщину — как через более сложное существо. Рассмотрим, каким образом Змей соблазнял Хаву, и на каком этапе она сдалась.
У Лемеха было две жены, как было принято в «поколении Потопа». В этом поколении женщины были превращены в служанок мужчин и смели противиться им только в одном: отказаться рожать детей. Тора даже не упоминает имен живших в это время женщин. На этом фоне понятно, насколько отношение Авраама к Саре было революционным.
Что означает изначальное имя Сары – «Сарай»? Какой родственницей приходилась Сара Аврааму? Зачем Тора дважды говорит, что Сара была бездетна? Как мог Авраам прикрываться Сарой, скрыв от египтян, что она его жена? Разрешается ли покончить жизнь самоубийством, чтобы избежать изнасилования?