58靈修經文詩篇四十五9-17有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家， 王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。 泰爾的民必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。
詩人讚美作為新郎的君王，之後轉而讚美新娘，你的貴妃中有君王的女兒，這句話顯示在王的貴妃中有不少別國的公主。詩人描述王后佩戴貴重的俄斐金飾，站在王的右邊。詩人勸勉新娘，要忘記過去，放下對父母的牽掛，要一心一意跟隨自己的夫君，要側耳聽他的話。詩描述王被新娘的美貌吸引而愛慕她。詩人勸勉新娘，因為他是你的主，要向他俯伏。詩人說到推羅的女子，就像其他富有的國家前來送禮物，向王求恩惠。這句話說明王室的尊榮與優越，讓新娘與有榮焉。詩人再次描繪新娘，穿的衣服是用金線繡的，她穿著錦繡的衣服，被引到王面前。詩人描繪新娘進宮的場景，新娘在陪伴的童女的後面，她們歡喜快樂進入王宮。詩人描述王位代代相傳，立王的子孫作全地的王。你的名被萬代記念，也就是王位鞏固，萬民都要尊重君王。這是一句先知性的詩歌，上主必叫萬民尊重以色列的王。
默想與禱告：這首詩1-8節頌讚君王和祂的國度與王權，9-16節頌讚君王迎娶進宮的新娘。這首詩被視為彌賽亞，前面頌讚的君王，就是耶穌基督，這樣，後半段說到的就是基督的新婦，也就是教會和基督徒。從詩人對新娘的描述來看，她是外邦女子，詩人勸勉她，要離開原生家室，與過的生活告別。教會和基督徒是基督的新婦，我們需要徹底轉向，離開過去罪惡的生活模式，要專一跟隨基督。過去聽從父親，遵守原生家庭的規範，專一跟隨具體的展現就是側耳聆聽新郎的聲音，順服祂，照著祂的話語生活。因為祂是教會和基督徒的主，要向祂俯伏敬拜。上帝透過聖經啟示我們，要側耳聆聽，順服祂，照著祂的旨意過地上寄居的生活。主耶穌也用許多的方式教導門徒，例如使用羊的比喻，羊聽好牧人的聲音，跟隨牧人的引領。主耶穌也清楚地告訴門徒，凡遵行天父旨意的心，是屬主耶穌基督的，聽見且遵行的人就好比將房屋建造在磐石上，不被洪水來襲，將來才能同享基督再來的榮耀。
親愛的阿爸天父，感謝祢，用祢的血將我們洗淨，使我們能歸給祢，作祢的新婦，我們就要專一跟隨祢，聆聽祢的聲音，照著祢的旨意過地上寄居的生活。求祢幫助我們，使我們不只知道，且能真正實踐出來，在每日生活中順服祢的引領，遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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57靈修經文詩篇四十五1-8（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
這首詩的標題說到愛慕歌，有可能起初作為婚禮儀式的詩歌，後來被皇室選用作為禮儀式的詩歌，在教會傳統被視為彌賽亞詩。詩人的心被良言感動，要在王面前吟唱為王作的歌，詩人形容他的舌頭如同巧匠的筆。詩人讚賞王超凡俊美，王的口充滿了恩惠，都是來自於上帝賜給他的福，直到永遠。腰配帶刀，象徵君王的統治權，也表達君王的威嚴，大有榮耀和威嚴。接著描繪君王出征的重任，為了捍衛真理、謙卑、公義出征，無不得勝。右手表示君王的大能，願君王以大能的右手施行可畏的事。接著描繪君王出征的威嚴，你的箭鋒快表達擁有龐大的軍力，必射中敵人的要害，敵人要臣服於王的腳前。接著詩人為君王禱告，願王的寶座永永遠遠，並且為王執掌王權禱告，王的政權是仁政而公平，王要愛護且維護公理正義，恨惡一切惡事。所以神就是你的神，突顯出王與神之間親蜜關係。用喜樂油膏你，是一句祝福的話，願神加倍護佑王，勝過其他同伴。詩人描繪王穿的華服散發香味，並描繪皇宮富麗堂皇，並且充滿喜樂的樂聲。象牙宮描繪皇宮富麗堂皇。
默想與禱告：或許這首詩起初作為皇室婚禮詩歌，然而這首詩的內容許多地方都指向宇宙大君王耶穌基督。地上的臣子尚且為了君王的恩惠，被君王口中的良言感動而作詩，歌唱讚美君王，我們作為宇宙大君王的子民，豈不更應該為了主耶穌基督口中的恩言而歌唱讚美耶穌基督大能的作為。聖經教導我們，神的子民若是不起來讚美，連不會動的石頭都會起來讚美上帝。神的子民看見上帝的作為，例如看見神所創造的世界，看見上帝在一個人中的工作，改變一個人的生命，醫治心靈的創傷，我們的心最自然的反應就是開口讚美神，頌讚上帝奇妙的作為。我們每天是不是被太多的東西塞住我們的心，或是看過太多新奇的事物，耳朶聽了太多的訊息，以致我們的心變得不容易被感動，不容易被神的話語和作為感動？是不是有一些時間沒有開口讚美神。求神的聖靈光照我們，充滿我們，叫我們看見神的作為，聽見神的話語，被神感動，內心湧出讚美神的話語，將一切頌讚歸給我們的主。
親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，要時常讚美祢，要因為祢的恩言，奇妙的作為而讚美祢，將一切頌讚榮耀全都歸給祢，這原是祢配得的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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56靈修經文詩篇四十四19-26這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。你在野詩狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！
 
詩人不明白為何這些事會臨到他們身上，接著以四個沒有表示他們清白，他們沒有忘記上帝，沒有違背與神所立的約，他們的心沒有退後離棄神，他們的腳也沒有偏行己路，偏望上帝的道路。假如他們犯了這些罪，受神懲罰罪有應得，但是沒有，都忠於神，為何這些事會臨到？讓他們打敗仗，被壓碎，讓他們的住處變成荒蕪的曠野，成為野獸出沒的地方，讓他們被死亡的陰影籠罩。詩人表明若是他們忘了神的名，或是向別神起誓，能逃得過神的鑒察嗎？因為上帝鑒察人心。這樣，就證明他們是清白的。詩人表明他們終日被殺，人們看他們如同即將被宰殺的羊，乃是忠於神的緣故。主啊！求祢睡醒，為何還睡著呢？詩人催促上帝趕快行動，拯救他們脫離敵人的手，不要丟棄他們，不要掩面不顧他們，讓他們遭受苦難與欺壓。詩人懇求上帝起來幫助他們，性命與肚腹表達全人謙卑俯伏在神面前，表明痛悔與真誠，求神憑祂的慈愛拯救他們。詩人懇求神，照著盟約，施行拯救。
 
默想與禱告：假如我們和詩人一樣承受極大的苦難，上帝又不垂聽禱告，沒有快快救我們脫離苦難，心裡是不是會困惑，不明白神為何讓苦難臨到？經過不斷地省察自己，認為並沒有偏行己路，依然持守信仰嗎？我會像詩人那樣信靠上帝，繼續向神禱告祈求，求主施行拯救？還是不再向神禱告祈求，認為上帝靠不住，虧待我們，以致離開上帝？特別是為了神的緣故，忠於神，不敢得罪神，不敢與作惡之人同流合污，反而遭受苦難，被人嘲笑，你會作何選擇？從此離棄神，或是堅忍到底，不斷且迫切禱告？我們當敬畏神，祂察驗我們的肺腹心腸，知道我們說的只是虛應，還是真心誠意地忠於神。
 
親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，叫我們即便對信仰，對祢的作為感到困惑，依然向祢存敬畏的心，單單信靠祢，敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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55修經文詩篇四十四9-16但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。

詩人回想上帝拯救列祖，將他們從埃及領出來，又將外邦人趕出去，使他們得地為業。但如今，祢卻丟棄我們，不與我們同去爭戰，使我們在敵人面前受羞辱，轉身逃跑，讓恨我們的敵人任意搶奪，使我們像任人宰割的羊，使我們四散到外邦。詩人使用買賣的比喻，神將以色列人交給外邦人，如同將以色列賤賣，不能增加上帝的財富，上帝並不是為了謀利，而是處理以色列人。上帝使我們被鄰國的羞辱、譏笑，成為外邦人的笑談。主詞從第一人稱複數轉為第一人稱單數，9-14節是百姓的呼求， 15-16節很有可能是君王蒙羞受辱的宣告，詩人道出打敗仗所受的羞辱，終日受敵人淩辱，不斷被羞辱籠罩，因為聽見辱駡毀謗的聲音，看見仇敵和敵對的人。

默想與禱告：假如上帝從來沒有向人彰顯祂的慈愛，未曾主動與人立約，未曾施行拯救，詩人就不會為現今的光景感到困惑。正因上帝曾拯救列祖，與他們立約，向他們彰顯慈愛，讓詩人為落在現今的光景而感到困惑，不明白上帝為何丟棄他們，把他們交給外邦人，對上帝一點好處也沒有，甚至讓神的名受羞辱？假如上帝不愛惜自己的榮譽，詩人也不會困惑，但是，詩人所認識的神卻不是如此。上帝為何這樣作？儘管詩人對神的作為感到困惑，卻是沒有失去信靠的心，他知道以色列人所受的苦難乃是來自上帝，上帝把他們交在外邦人手中，使他們淪落到任由外邦宰割的地步，使他們四散在列邦。我們是否對神的作為有所困惑？或許有一些是找不到合理解釋的答案，我們是否依然堅定信靠上帝？即便落在極深的痛苦，相信上帝依然掌權，且相信上帝的慈愛和盟約永不改變，相信聖潔且大能的神必定會引領我們走出困境。

親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，賜給我們超越的眼光，使我們在苦難中依然看見祢在掌權，使我們無論在什麼光景中，即使在被人任意宰割時，仍能相信，在基督裡，祢的愛與盟約永不改變，必要拯救到底。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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54修經文詩篇四十四1-26（可拉後裔，交與伶長。）神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。詩人稱讚神救贖大作為，古時和列祖的日子都是指過去相當長的時日，從出埃及直到如今，詩人曾親耳聽見神所行的事，一代傳一代見證上帝的作為，是列祖向他們所述說的。祢曾用手趕出外邦人，也就是引領列祖進迦南得地為業，栽培是趕出的反義詞，上帝卻將列祖栽植在應許之地；苦待外邦人，卻使列祖發達昌盛，具有保護，堅固穩妥的意思。因為列祖不是靠自己征戰，也不是靠自己的力量，而是倚靠神的大能和同在，在上帝幫助下得地為業。上帝這樣作，因為上帝喜悅他們。詩人呼求神，詩人的王，求祢出令，承認上帝是君王，使雅各得勝，得勝原指救恩。詩人懇求上帝，命定拯救他們脫離敵人的手。我們表示眾人回應，要信靠上帝，打敗敵人，靠神的名踐踏起來攻擊的仇敵。詩人表示放棄使用軍事力量，並宣告對上帝堅定不移的信心。詩人進一步宣告信靠神的益處，“但是”表達堅定信靠，因此將哀哭祈求轉化成讚美感謝，感謝神救我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們常常指著神誇耀，還要稱謝神的名到永遠。
默想與禱告：要如何堅固自己和他人，以及下一代的信心，使我們不靠自己的力量，而是堅定信靠神？詩人重述列祖曾述說神的大作為，過去上帝將列祖從埃及領出來，又將應許之地賜給他們，那時迦南早已經有強大的民族住在那裡。上帝將居住在應許之地的迦南人趕出去，另一些人沒有離開，卻作了以色列人的僕人。詩人藉此堅固自己和他人，以及後代子孫的信心。這就提醒基督徒父母，若是期盼下一代堅定信靠神，就要時常向孩子們述說上帝的作為，上帝過去如何幫助我們，如何施恩賜福，相信如今也會幫助我們，施恩賜福凡信靠祂的人。我們若是遇到極大的苦難，以致信心軟弱，重新站起來的方法之一，就是重述上帝在我們身上的救恩，或許能叫我們離開苦難，使我們的信心被堅固起來。
親愛的阿爸天父，感謝祢，賜給我們如虹彩般的見證，有些是聖經中的信心偉人，有些是這世代屬靈長輩，使我們看見他們活出來的生命，聽到他們的見證，叫我們重新得力，使我們的信心再次剛強起來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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52修經文詩篇四十三1-5神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。

詩人呼求上帝為他伸張正義，表示他是無辜的。不虔誠表達沒有忠於盟約，另一方面對人不友善，他們是詭詐不義的人，詩人懇求上帝救他脫離這樣的人。詩人頌讚神，上帝是詩人的避難所，既然神賜力量給他，為什麼棄絕他？為什麼因仇敵壓迫時常哀痛？詩人因著上帝的缺席，心裡憂慮。發出亮光表達引領，也表達驅逐黑暗的意思；真理與詭詐不義形成強烈對比，表達上帝永不改變的恩惠，信實守約，詩人懇求上帝，發出亮光和真理引導他到神的聖山，到神的居所，詩人就走到神的祭壇，向神獻祭，敬拜神，到神那裡，是詩人最喜樂的，只因能到神那裡，親近神，彈琴稱讚神。神啊，我的神，這是詩人的願望，禱告和祈求，詩人親切又肯定地呼喚神的名字。詩人同樣沒有得到上帝的回應，同樣以自問自答作為結束，詩人持續向上帝禱告祈求，依然堅信相信神。

默想與禱告：什麼是我的喜樂？詩人的喜樂，就是能到神的聖山，在神的居所向神獻祭，敬拜神。在詩人所處的世代，許多人因為種種的因素，不能到神的聖山獻祭，敬拜神，例如生病，或是某種因素成為不潔淨，無法到神那裡敬拜祂，直到成為聖潔才能再神那裡獻祭，敬拜神。過去因為某種因素而不能到神的聖山，無法向神獻祭，敬拜神；如今，我們不再因著這些因素而不能向神獻祭，敬拜神，也不會因為生病，或是時空的距離，使我們與神隔絕，不能敬拜神。我們因為主耶穌基督已經完成救贖恩典，對神的敬拜不再侷限於神的聖山，時空的距離，不再是我們無法獻祭，不再敬拜神的藉口。耶穌告訴撒瑪利亞婦人，敬拜神不是在耶路撒冷，也不是在基利心山，而是在聖靈裡，以真理神。這樣，還有什麼理由，使我們無法向神獻祭，敬拜神！但願我們也像詩人那樣，以能到神那裡，敬拜神而喜樂。

親愛的阿爸天父，感謝祢，將祢的愛子賜給我們，使我們的罪得赦免，又以主的血洗淨我們，使我們能來到祢的施恩座前禱告祈求。這世上也沒有任何勢力能使我們與祢隔絕，使我們無法來到祢面前，敬拜祢，我們就當坦然無懼到祢面前，敬拜祢，向祢禱告呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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51修經文詩篇四十二1-11（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。 我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。 我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。
詩人首先描繪一個畫面，一隻饑渴的鹿迫切地尋找水喝，詩人將它應用在自己上，他像饑渴的鹿渴慕水那樣切慕永生神。我幾時得朝見神呢？表達內心的強烈的渴慕，因為詩人在極度的痛苦，眼淚是他的飲食，身邊的人譏笑他：你的神在那裡呢？詩人好像被他的神遺棄。詩人回想起從前與眾人一同敬拜的喜樂，那時常和群眾同去，與他們進入神的殿，眾人在歡呼讚美的聲音中一同守節。如今，詩人追想這些事，讓他不勝唏噓。詩人自我獨白，向他的心說話，我的心啊，你為何憂悶，為何煩躁？詩人把眼目從內心的憂悶轉向神說：應當振作起來，當仰望神，因為神的笑臉幫助我，臉表示同在、鼓勵、幫助。然而，內心的憂悶並沒有因此消失，這次不是內心的獨白，向心說話，而是向神呼喊，我的神啊！我的心在我裡面憂悶，詩人回想起應許之地，表達對神切慕之情，渴望再次在神的殿敬拜。這次詩人同樣使用水的意象，只是這次詩人說到祢的瀑布、深淵、祢的洪濤，表達詩人被大水淹沒般的痛苦，因為上帝好像真的如同他人說的那樣離棄詩人。此時，詩人想起上帝聖約之愛，晝夜經歷帝的慈愛，為要詩人也晝夜歌頌上帝，向賜生命的神禱告祈求。詩人對神，也就是詩人的磐石呼求說：祢為何忘記我？我為什麼因仇敵的壓迫時常哀痛呢？敵人的辱駡似乎不斷地敲擊詩人，打碎詩人的骨頭，他們不住地譏笑說：你的神在那裡呢？詩人第三次的哀告，向他的心說話，再次反思為何憂悶，為何煩躁？詩人再次轉向神，並且對未來是有盼望的，相信上帝會幫助他，讓他能夠讚美神。
默想與禱告：詩人深陷在痛苦之中，最大的痛苦莫過於上帝的缺席，當他人譏笑詩人：你的神在那裡呢？起初可能不會太在意他人的嘲笑，但是，隨著痛苦加劇，過程中持續禱告，上帝依然沒有回應。此時，他人的譏笑在耳邊迴響，甚至產生共鳴，漸漸地認為上帝好像真的忘記詩人，詩人覺得好像被大洪水淹沒，喘不過氣，即將失去氣息。詩人親身的經歷提醒我們，若是以為一次向神禱告，就能徹底解決所有的痛苦，這樣的想法未免太天真了，特別是內心的創傷，所承受的痛苦不是一次兩次的禱告就能徹底解決的。內心的創傷和痛苦不斷地侵蝕我們的心靈，讓我們一次次陷在創傷與復原的循環。詩人向自己的心說話，詩人進入反思，為何會因他人的譏笑而憂悶呢？我是否很容易被他人的閒言閒言影響，讓我的情緒隨之波動？詩人的方法就是回想起上帝聖約之愛，回想上帝過去的同在與幫助，相信上帝是堅固磐石，不會丟棄盟約子民，必定會幫助，必會拯救，為要讓盟約子民在神的殿敬拜，稱頌神。親愛的阿爸天父，求祢保守我們的心，不被他人的閒言閒語左右我們的情緒，更不容許他人的言語影響我們與祢的關係；求神幫助們，無論在怎樣的景況，時常回到祢的面前敬拜祢，歌頌祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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50修經文詩篇四十一1-13（大衛的詩，交與伶長。）眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。 我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你。 我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。 他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。 連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。 耶和華啊，求你憐恤我，使我起來，好報復他們！因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。 你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。 耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！
這首詩很有可能寫於押沙龍背叛之時。那些照顧有需要卻無能為的人是有福的，當他遭難的時候，必蒙上主親自看顧與保護，必保全他的性命，使他存活。他必在地上享福，這是一句祝福的話，表示蒙讚許得神的恩福。詩人祈求上主，不要照著仇敵的心願把看顧貧窮的人交給仇敵。詩人形容上主好像家人，在病床邊守候，扶他下床，使他得以康復。在遭難的日子，詩人曾求上主憐恤與醫治；並求上主赦免其罪。因為仇敵用惡言攻擊詩人，不單希望詩人早日死去，也期待他的後裔也一併滅亡。仇敵還假裝善意探訪詩人，盡說不著邊際的假話，他心存邪惡，出去後到處散佈謠言惡意中傷詩人，彼此商議，要如何傷害詩人。他們詆譭詩人，咒詛詩人患不治之症，目的就是希望詩人早日死亡。更讓詩人痛心的，就是曾經被詩人幫助過的—最信任的朋友，曾與詩人同席吃飯，卻是背叛詩人，此人很有可能就是亞希多弗。詩人懇求上主憐憫他，使他康復，證實詩人是無辜的，使仇敵的計謀無法得逞，無法向詩人誇勝，詩人從此便知道上主是愛他的。詩人宣告因著上主的拯救，使詩人不致遠離正直之路，安穩地在上主保守的裡面，有滿足的喜樂與平安。本詩以讚美作為結束，上主—以色列的神是應當稱頌的，直到永永遠遠，阿們！阿們！
默想與禱告：大多數的人認為善有善報，惡有惡報，就是行善的人必享長壽，有極大的榮華富貴，生活美滿幸福快樂。詩人知道神所賜的福，不是榮華富貴，而是上帝的同在、看顧與保護，即便世上有患難，被敵人惡意攻擊，神的恩福一點也不會減少。這首詩一開始就說到照顧貧窮者的人是有福的，他的福不是沒有病痛，沒有災害，而是即便在遭患難的日子，也有上主親自看顧與保護，即使重病在床，上主就像親人在病床邊細心照顧他；即便有仇敵蓄意攻擊他，詆毀他，也有上主的同在，使他不致遠離神的道路去作惡。詩人同時經歷背叛，親生兒子背叛他，密謀篡位，最信任的朋友也背叛他，幫助押沙龍追殺逃出城外的大衛。大衛懇求神，敗壞亞希多弗的計謀，押沙龍沒有聽取亞希多弗的計謀，亞希多弗就回家上吊自殺。任何形式的背叛總是讓人痛心，親人和最信任的朋友背叛更是讓人痛徹心肺，主耶穌也引用大衛的詩人，向門徒暗示猶大即將出賣祂。大衛有可能因著自己的罪遭受患難，主耶穌卻是為了世人的罪遭受患難，被最信任的朋友出賣。這首詩提醒我們，我們可能會遭受背叛，但是，上帝絕對是可信靠的，且是慈愛的，不僅不會背叛我們，甚至以無離不棄的愛看顧保守我們，使我們不因著人的背叛而偏離神的道路。
親愛的阿爸天父，這首詩教導我們，真正的恩福乃是在任何環境中都有祢的同在，祢都看顧保護我們，使我們在信仰上能站穩腳步，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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49修經文詩篇四十1-17（大衛的詩，交與伶長。）我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。 那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！耶和華─我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。 祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。 那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。我在大會中宣傳公義的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和華啊，這是你所知道的。 我未曾把你的公義藏在心裡；我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈愛和誠實常常保佑我！ 因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。耶和華啊，求你開恩搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋找我、要滅我命的，一同抱愧蒙羞！願那些喜悅我受害的，退後受辱！願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧而敗亡！願一切尋求你的，因你高興歡喜！願那些喜愛你救恩的，常說：當尊耶和華為大！ 但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！
詩人定睛仰望上主，上主就俯就詩人，垂聽他的呼求，並將他從荒蕪的坑裡，從死亡邊緣拯救出來，使他的腳立在磐石上，腳步穩當。上主將新歌放到詩人的口中，為要讚美我們的神，詩人就引領眾人讚美神，許多人看見神的救恩而懼怕，結果就是靠上主，不轉向狂傲和虛假的人，這人便是有福的人。詩人數算上主奇妙作為，上主俯就人，眷顧人，詩人要陳明，要述說，要宣揚上主大而奇妙的作為。6-12節，詩人公開宣信，詩人表明祭物和禮物不是神真正喜悅的，並非神所要，祢已開通我的耳朶，表達聽命勝於獻祭的意思。看哪！我來了，表達聽候上主的差遣，神對詩人的指示都寫在書上，詩人樂意遵行，將神的律法藏在心裡。詩人表明要公開宣揚公義的佳音，毫無保留，沒有任何隱藏，公開宣揚上主的公義和慈愛。11-13節，因此詩人祈求上主，不止息對詩人的憐憫，繼續以慈愛和公義拯救詩人。因為有許多禍患圍困他，因罪孽的緣故落在諸般的禍患裡，詩人無法看見現在的處境，讓他心寒膽戰。詩人懇求上主趕快施行拯救。14-15節，詩人咒詛與他為敵的人，他們尋找詩人，要滅他的命；喜愛他受害，退後受辱，對詩人訕笑，詩人咒詛這些人，讓他們的羞辱臨到自己身上，願他們羞愧而敗亡。16-17節，讚美與確信，願尋求上主，喜愛上主救恩的人，歡喜快樂，心裡尊主為大。詩人描述自己的景況，他是困苦窮乏的人，上主時常顧念他，幫助他，拯救他。詩人求上主，不要耽延，表達懇求的急迫性。
默想與禱告：詩人在詩中說到上帝俯就世人，顯出上帝對世人的憐憫與慈愛，觀看世人在世上的生活，看見世人在罪惡之中的痛苦，垂聽世人在痛苦中的吶喊。這是何宏大的慈愛！創造世人、聖潔的上帝並不因為世人背逆祂，甚至是刻意地背逆而離棄世人，任憑世人在痛苦中自生自滅而是觀看、垂聽世人的苦情，甚至採取行動，拯救世人，到一個極致竟差祂的獨生愛子，為世人被釘在十字架上。上帝毫無保留極致的愛，我們要如何回應呢？既然世界是祂造的，草場的牛和羊都是祂的，祂就不需要人獻什麼給祂。詩人是真正認識神的人，明白上帝的憐憫與慈愛，知道上帝的心意，上帝所要的卜木月正是一個聽命順服的心。詩人正如同先知撒母耳，以謙卑的心等候上主說：「看哪，我來了！」懇求上主差遣他，願意為主所用。
親愛的阿爸天父，感謝祢，透過今天靈修經文提醒我們，祢不是旁觀者，祢是參與在我們日常生活，引領我們，為我們爭戰的天父，使我們在裡面有平安，有得勝的確據，就要全然信靠祢，順服祢的帶領；並求祢使用我們，在世人中間見證祢的慈愛和憐憫，引領人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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48修經文詩篇卅九1-13（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了， 我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！ 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！ 求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。 求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。 你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！ 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。 求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。
1-5節，詩人落在極大的患難，卻定意勒住自己的口舌，免得得罪神，就是連好話也不說出口，免得惡人惡意曲解他的善意，也無力反駁。惡人似乎沒有就此罷休，讓詩人的痛苦更加劇，怒火中燒到一個地步，忍無可忍舌頭就說話了。詩人不是口出惡言攻擊敵人，而是向上主傾訴他的憂傷，詩人感嘆人生苦短，一生的年日如同手掌般大小，與上主的永恆相比，詩人一生的年日如同無有，人生最穩妥的時候，也只不過是一口氣罷了。6-11節，詩人從自己人生苦短去看世人。世人走來走去，只不過是幻影；低聲呢喃，或是怒吼也只是枉然。這一切都只是為了累積財富，自己卻無法享用，不知道為誰忙亂。詩人發出一個問題，現在我在等什麼呢？詩人表明所等候的，所朌望的乃在乎神。唯獨上主能赦免他，救他脫離一切過犯，救他脫離敵人的網羅，不成為別人的笑柄。詩人坦承所遭遇的乃是上主的審判，詩人就默然不語。詩人懇求上主，從他身上免去責罰。因為上主的手責打，詩人便滅亡。世人因罪惡受上主懲罰，所以為擁有榮華富貴，都只不過是一氣而己。世人都不過是一口氣而已！12-13節，詩人迫切地向上主懇求，求上主聽禱告，留心聽詩人的呼求，懇求上主回應詩人流淚的禱告。因為時日不多，詩人在上主面前地上的生活只不過是客旅，是寄居的，表達生命短暫且一無所有，懇求上主，在他離世之前，醫治他的身體，重新得著活力。
默想與禱告：詩人定意勒住自己的口舌，正如同雅各書的作者給我們的勸勉，舌頭是人的身體中最小的器官，卻是最難控制的，特別是身處困境之中，更是容易口出惡言，不只對他人，更是極有可能向上主說出褻瀆的話得罪上主。除此之外，即便我們謹言慎行，那些喜歡在雞蛋裡挑骨頭的人，也是有可能曲解，甚至是刻意扭曲我們所說的話，以此作為攻擊我們的藉口，很有可能讓我們窮於應付招架不住。詩人感嘆人生苦短，世人卻是蒙昩無知，忙進忙出，一性忙碌碌，都不知道為誰忙，極有可能一點也無法享受。我們要深思，行事曆塞滿了行程，沒有留時間，即使連一刻鐘也沒有給上主，忘了等候上主，一生忙亂，像馬大忘記上好的福份，就是在主腳親近神，等候神。詩人說得沒錯，人生苦短，不要以為等事業有成，等退休後，才來專一敬拜上帝，才來努力追求靈命成長。假如人生中腳步最穩妥的時刻，都只不過是一口氣，等到我們事業有成，退休的時刻，還剩下什麼，可能連半口氣都沒有了！
親愛的天父上帝，求祢賜給我們屬天的智慧，叫我們知道如何學習勒住口舌，叫我們常說讚美神，感謝的話；並求主保守我們的心，叫我們凡事都有所節制，時常親近祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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47修經文詩篇卅八1-22（大衛的記念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。 那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。 但我如聾子不聽，像啞巴不開口。 我如不聽見的人，口中沒有回話。 耶和華啊，我仰望你！主─我的神啊，你必應允我！我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！
詩人知道他的疾病和不幸與個人犯罪有關，因此懇求上主赦免他的罪。詩人知道身體上的病痛是出於上主的手，在上主的義怒中受懲罰，讓詩人體無完膚，出現骨頭疼痛，傷口發流膿發臭，疲乏無力，心裡疼痛，眼目失去神彩，耳聾和口啞等等疾病。詩人承認自己的罪犯極大且深，讓他無法承擔罪惡的重擔，因我的愚昧是犯罪的代名詞，以致身心靈感到痛徹心肺，到舉步為艱的地步，不僅身體十分疲乏，心靈也困倦，就發出悲鳴。9-12節詩人向上主祈求，將內心的痛苦全向上主傾訴，詩人將所遭受的各樣困境向上主訴說，身體上的病痛和患難以致親友都不敢靠近，甚至那些尋索我命、害詩人的口出惡言，有可能正是詩人的親友，他們整天想要謀害詩人。13-16節詩人堅忍信靠上主，詩人不理會他們，沒有回話。因為詩人等候上主，向上主傾訴，懇求上主應允許他，擔憂落在他們指控的行為裡，懇求上主，不容許他們的計謀得逞而誇耀。17-20節，詩人總結所承受的患難，跌倒不只說到事實，也是表達內心的痛苦，甚至可能隨時會死，身心靈的痛苦是他無法逃避的。詩人宣告患病和敵人的攻擊都是來自於罪孽，出於神的管教，使他驚懼。詩人描述敵人充滿朝氣和生命力，又人數眾多，自己卻是身患重病。那些人以惡報善，與詩人作對，但是詩人卻是追求良善，使得他們攻擊詩人。21-22節，最後詩人懇求上主不要撇棄他，不要遠離他。詩人向拯救他的主呼求，快快幫助他。
默想與禱告：詩人承受身體的疾病和心靈極大的痛苦，心裡的痛苦很大的層面不是來自疾病，而是親朋好友遠離、厭棄和指控。詩人向上主呼求，懇求上主快快拯救他，因為擔憂自己會像他們所指控的那樣去作惡。詩人深刻明白無論身體的疾病和敵人的攻擊，都源自於罪，也就是沒有照著神創造人的目的生活。詩人不是說他個人的罪，導致患重病和敵人的攻擊，而是世人都落在罪惡的網羅裡，所言所行的遠離上主起初造人的目的，以致全都在上主的懲罰和管教之下。這對我們有怎樣的警誡和勸勉呢？主耶穌教導我們的禱告：不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡，因為國度權柄榮耀全是祢的。每日生活場景中有可能遇到試探和凶惡，懇求上主保守我們，遠離試探與凶惡，且要堅忍信靠上主。詩人不用話語回應敵人，連一句話也不說，只向上主傾心吐意。有些時候，我們理會敵人，極有可能會落在敵人所設下的陷阱，不去理會敵人，只向上主祈求，會幫助我們，會救我們遠離試探與凶惡。
親愛的阿爸天父，世人都犯了罪，包括我們在內，都沒有活出祢的形像和樣式。求祢赦免我們的罪，保守我們，拯救我們遠離試探和凶惡。因為祢是滿有主權且大能的神，願祢在我們身上彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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46修經文詩篇卅七27-40你當離惡行善，就可永遠安居。因為，耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上。義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。惡人窺探義人，想要殺他。耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。
詩人勸勉人當離惡行善，就可以安然居住在上主所應許的地上。因為，上主喜愛公平，不撇棄持守盟約的人，永蒙保佑，但是惡人的後裔必被除滅。說出具有誦讀、默想、思念的意思，義人的口誦讀智慧，講說公平，詩人進一步說明這點，神的律法深藏在義人的心裡，因此在神的引領之下，永不失腳。惡人對義人的關注，是為了謀取不當的利益，不惜殺人。然而，上主不必將義人交在惡人手中，不容許義人遭受誣告，不容義人被定罪。詩人鼓勵讀的人，要等候上主，遵守祂的道，祂就抬舉你，是蒙上主恩惠的結果，再次出現承受地土的應許。你必看見惡人被剪除，表達神的刑罰並不遲延。詩人說到他的見證，見過大有勢力的惡人，如同青翠的樹木，卻是速速滅亡，如同過往雲煙，沒有留下任何痕跡。細察具有保護和保存的意思，觀看具有仔細觀察，考量的意思，完全人和正直人是同義詞，都是指敬畏神的人，和平人必有後代。至於惡人的後代必被剪除。義人的拯救是由上主而來，在患難的時候，作他們的避難所，幫助他們，解救他脫離惡人。因為義人投靠上主。
默想與禱告：我們每天都聽了些，接收什麼訊息？有沒有時常回到神的面前誦讀神的話語，把神的話語存記在心裡，反覆思想？當有人向你作見證，你用心去聽，還是只是把它當作故事聽，很快的就忘記了？這首詩讀起來有因果報應論的傾向，詩人不斷對比義人與惡人，以及他們的結局，義人必蒙上帝施恩賜福，惡人註定要敗亡。與其說詩人高舉報應論，倒不如把它看作是詩人真實的經歷，向後世人的人作見證，鼓勵後世的人，要時常誦讀神的話語，將神的話語存記在心裡、默想，讓神的話語作為行事為人的指引，這樣的人是有福的，必蒙上主看顧與保守，得著從上主來的恩惠。我們若是想要成為有智慧的人，就要以敬畏上帝的態度，聆聽上主通過詩人的口講論的智慧、公平，使我們效法義人，追求作完全人。
親愛的阿爸天父，感謝祢，使用詩人，通過他的口講論智慧與公平，叫我們也能成為有屬天智慧的人，以敬畏祢的心聆聽祢在聖經中的啟示，並反覆思想，成為每日生活的指引，使我們走在祢的心意之中，作個有福的人。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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45修經文詩篇卅七12- 26惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。 因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油；他們要消滅，要如煙消滅。惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。 蒙耶和華賜福的必承受地土；被他咒詛的必被剪除。義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。 他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！
詩人對比義人和惡人的道路，惡人的計謀終歸無有，上主公義的主權仍然掌權。詩人說到惡人圖謀害義人，又向義人咬牙，想要讓義人痛苦。但是，上主要笑惡人愚昧無知的行為，因為惡人受罰的日子將要來到。惡人的弓已經上弦，刀出鞘，要欺壓沒有能力的人，要殺害倚靠神且樂意幫助人的人。惡人所作的最後傷害自己，成為自己的網羅。16-17節詩人使用箴言對比義人與惡人，義人一無所有，卻勝過許多富有的惡人。因為惡人的勢力必要被摧毀，上主卻扶持義人，作義人的倚靠。18-19節第二個箴言，描述義人蒙上主的恩惠，在兩方面看顧義人，第一方面，日子也就是生命，上主看顧義人的生命；第二方面，義人的產業是上主所賜的，要存到永遠。詩人具體說明上主的看顧，在急難和饑荒的日子，他們與惡人一樣都遭遇患難，義人卻蒙上主眷佑，惡人卻要滅亡。20節用比喻的方式說明惡人所要承受的刑罰，他們的成功如過往雲煙般地消逝。21節第四句箴言對比義人的慷慨與惡人的貪婪，惡人借貸不還，有可能無力償還，或是惡意不償還債務，反觀義人不僅有能力，還賙濟有需要的人。第22節義人與惡人結局有很大差異，義人蒙上主賜福必承受地土，惡人卻受咒詛被剪除。23-26節將焦點放在義人的福，首先，上主堅定義人的腳步，他的道路蒙上主喜愛，即或義人可能因為犯罪，或是落入惡人的陷阱，還是其他原因而失腳，卻蒙上主保守與扶持，使他們重新站立起來。詩人現身說法，見證上主的恩惠真實可信，不只自己蒙福，他的後裔也蒙福。
默想與禱告：詩人對比義人與惡人的道路，義人蒙上主眷佑，即便與惡人一樣都可能遇到患難，卻是蒙上主保守與扶持，重新站立起來；惡人卻不是如此，惡人不只在今生可能嚐到惡果，將來更是要面對上主的審判。這樣的道理應該耳熟能詳，在現實生活中有多少基督徒真正活出稱義，從裡到外真正敬虔愛主，走在上主所揀選的道路？這首詩有一個相當關鍵的點—上主知道完全人的日子。無論義人或是惡人在世上的日子都是可以數算得出來的，但是兩者的差異在於義人從上主的啟示知道上主對義人的計劃，知道一生的年日，雙手所經營的都在上主的手中。個人認為這是相當重要的關鍵，我們若是知道生命和一切都在上主手中，願意將生命和一切全都交在上主的手中，由上主來引導和掌權，就不會擔心害怕惡人和他們的計謀；也不會心生嫉妒，與惡人一同作惡。
親愛的阿爸天父，感謝祢透過這首詩教導我們，祢知道我們在世上的日子，我們每天的生活和一切祢都知道，我們的心思意念，所面對的困難祢也都知道。相信祢會引領我們一生的道路，我們一生的年日也都在祢的手中，蒙祢保守與眷佑。感謝天父。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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44修經文詩篇卅七1-11（大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
作惡的和行不義的是同義詞，他們的罪行不只是在道德上，更是對上帝存著敵意，詩人呼籲眾人，不要心懷不平，有雙重意思，第一個意思指煩惱；另一個混合，也就是不要與他們混雜；嫉妒指情緒上不安、猜忌和疑惑，更有忿怒的意思。因此勸誡人要遠離惡人，也不要眼紅，跟著他們去作惡。因為他們就像草和青菜，惡人興旺如同過往雲煙，很快就過去。詩人呼籲人，要把眼目定睛在神，當倚靠上主而行善。住在地上，意思是向神效忠，必蒙上主護佑，在地上安然居住，上主的信實必讓人知足，以致豐足；要以神為中心，上主是喜樂的源頭，到時候必蒙上主施恩賜福。當把一生的道路交在上主手中，深信上主必按祂的旨意引領你，上主必定為你成全。公義與公平是同義詞，指上主的性情，也與盟約有直接關係，若是全然信靠上主，上主必把盟約的公義顯明出來，必讓你發光如同午正。默然指毫無怨言，全然信靠，耐心等候，雖然承受痛苦，卻盼望上主公義彰顯，審判惡人，拯救信靠祂的人。詩人再次勸誡人，不要因為惡人看似成功發達心懷不平，不要嫉妒，要止住怒氣，免得以致作惡。因為再過不久，惡人必被剪除，歸於無有；然而，耐心等候上主的、謙卑的必承受地土，指蒙上主施恩賜福，在神面前居住，得享豐盛的平安。
默想與禱告：對惡人心懷不平，嫉妒，忿怒，為什麼會以致作惡？我們若是對惡人心懷不平，嫉妒惡人暫時興旺，對他們得享世上的福樂，感到忿忿不平，會蒙蔽我們的眼睛，使我們只看見惡人興旺，使我們眼紅，很容易讓人降低道德標準，以致跟隨他們作惡；看不見上帝和祂的作為，看不見這樣的人正在神的忿怒之下，看不見這樣的受罪惡挾制，也看不見惡人最的結局，就是落在永恆的隔絕。因此很容易受迷惑，跟隨惡人一起作惡，或是想要用人的方式報復他們，以致作上帝所不喜悅的惡事。詩人呼籲我們，不心懷不安，不嫉妒與忿怒，最佳的方法就是全然信靠上主，以神作為生活中心。因為惡人最根本的問題不在於外在道德行為，而是內心對上主存著敵意，刻意背逆上主。因此，攻心為上是最佳的解決方式，對上主存敬畏的心，全然信靠上主，讓上主引領我們一生的道路，必然可以在神面前安然居住，享受真正的福樂。
愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，賜福我們，叫我們也能像詩人那樣，以祢作為最大的滿足與喜樂，使我們的一生不再有什麼缺乏，以致不會向作惡之人心懷不平，或是嫉妒他們，以致作惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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43修經文詩篇卅六1-12（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。）惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神！ 他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。 他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。 你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。 他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。 因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人。不容驕傲人的腳踐踏我；不容凶惡人的手趕逐我。在那裡，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。
詩人具有屬靈洞察力，看穿惡人的心思意念，詩人表明惡人的罪過在他裡，惡人目中無神，不懼怕神，自恃他的罪孽不會顯露出來，不被恨惡。顯示惡人不知道且不承認自己的罪，使得他說出邪惡詭詐的言語，扭曲真理，無法行善，即使在床上休息的時刻，內心還在圖謀惡事，定意作惡，喜悅惡事。5-9節詩人頌讚上主的慈愛、信實與公義，充滿整個受造界，是世人信靠和依賴的基礎，與惡人形成強烈對比，惡人不認識上主，只依靠自己。祢的判斷如同深淵，表達神的智慧充滿受造界，上主以祂的智慧護理萬有，人民和牲畜藉著上主的護理而存活。詩人頌讚上主慈愛何其寶貴，世人不分富貴貧賤都可以投靠在祂的翅膀蔭下，在神那裡得著豐盛的供應，也必叫他們喝祢樂河的水，使他們得保護，享受救恩之樂，因為，上主是生命的源頭。神的光打開詩人和敬虔人的眼睛，使他們看見神的真光，使他們看見神賜予生命的慈愛。詩人再次懇求上彰顯祂的慈愛與公義，保護心裡正直的人，審判惡人，不被惡人欺壓，不被惡人趕逐離開生命的泉源。詩人呼召人信靠上主，詩人以先知性質的異象作為結束，看見惡人敗落，罪惡無法與上主統治萬有的主權並存，在神的審判中必站立不住。
默想與禱告：有句話這樣說：「知人，知面，不知心。」人總是看表面，很容易被和顏悅色的臉面迷惑，無法看穿表面直指人的肺腑心腸。詩人如同舊約的先知具有敏銳的洞察力，看穿惡人的心思意念，因為詩人所信的神察驗人心，上帝打開詩人屬靈的眼睛，看見惡人的心思意念。我們從詩人的話看見惡人在黑暗中，不知道也不承認自己的罪，卻傲慢自恃；反觀敬虔人，因著上主的真光照耀，疑惑的黑暗被上主充滿慈愛、真理和公義之光驅散，讓詩人在光明中行，領受生命的泉源。我們需要來到上帝面前，懇求聖靈光照我們，使我們有屬天的智慧，叫我們能洞察人心，更重要的是向我們揭露自己的屬靈光景，看見自己的真我，使我們承認自己的有限和罪，才能不再倚靠自己，願意信靠上帝。詩人頌讚上主的慈愛、信實與公義，充滿整個受造界，讓我們坦然無懼地來到施恩寶座前，求恩惠與憐憫。因為我們若是被神的靈光照，只看見自己的暗黑面，卻不認識神的慈愛、信實與公義，只會加深罪疚感，落在更深的捆綁。感謝神，祂向詩人啟示自己，叫我們認識上帝，叫我們在神的慈愛和真理中得著自由釋放，使我們心有屬天的平安。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，不向我們隱藏祢自己和祢的真理，叫我們得以認識祢，得以親近祢，領受從祢而來的生命與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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42修經文詩篇卅五19-28求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！ 我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！ 耶和華─我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！不容他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！願那喜悅我冤屈得伸的；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。 我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。
詩人說到那些人毫無根據地攻擊他，擠眼暗指設謀陷害他，懇求上主不容許他們任意攻擊詩人。詩人說到他們的心態，他們向詩人存著敵意，想要用詭詐的言語害在大會裡敬拜神的人，他們公開羞辱詩人，說他們親眼看見詩人的羞辱。詩人向上主祈求，上主啊！祢已經看見了，詩人訴諸上主全知的洞察力，懇求上主駁倒敵人的假見證，不要閉口不言；懇求上主接近且速速拯救。上主好像是詩人的辯護人，詩人懇求上主奮興醒起，也就是起來為詩人辯護，與敵人爭辯，為他伸冤。詩人渴望公義得以伸張，確信自己將被宣告為無罪的，到那時候，敵人將無法繼續嘲笑詩人，他們的願望會落空。詩人懇求上主，讓作惡之人經歷對詩人的羞辱。最後詩人提到他的願望，願喜悅詩人的冤屈得以伸張的人都歡呼快樂；願他們不住地說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。這句話暗含盟約祝福的意含。最後詩人承諾要終日宣揚上主的公義，時常讚美上主。
默想與禱告：詩人不只為自己祈求，並且為許許多多受到他人欺壓和嘲笑的安靜人禱告，懇求上主為他們伸冤，不要容許他們的詭計得逞，不要讓作惡之人繼續嘲笑安靜人。誰是詩人口中的安靜人？我是「地上的安靜人」嗎？只想要安靜的敬拜上主，努力追求在世上活出和平、正直的生活，卻因為拒絕同流合污或沒有權勢而受到「詭詐的言語」和不公的對待？詩人為地上的安靜人禱告，可能是社會中弱勢族群，或是敬虔的基督徒，只想要敬虔度日，能夠自由敬拜上主。大多數的基督徒都想要安靜敬虔度日，能夠自由敬拜上主，不想涉入公共議題，更不想涉入公共事務，主張政教分離。然而，在一些處境下，特別是專制政權之下的基督徒，想要安靜地敬拜上主，卻是時常被打壓，成為嘲笑的對象，甚至有些人為了自身的利益刻意舉發基督徒，幫助邪惡政權欺壓基督徒。詩人渴望看到公義得到實現，不僅是為了自己得救，更是為了上帝的名被高舉（28節），讓世人知道祂是公義、掌權的。雖然不是每一位基督徒都有意願和能力涉入公共事務，然而，每一位基督徒都要為地上的安靜人禱告，為我們能真正敬虔度日，為神的公義伸張，為神的名被高舉禱告。
親愛的阿爸天父，願祢公義在世人中間彰顯，願祢的名在世人中間被高舉，得到祢當得的榮耀；願受到欺壓和嘲笑的人早日得到釋放的自由，不再承受作惡之人無情的嘲笑和暴力。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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41修經文詩篇卅五11-18凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。 他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。 我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住地把我撕裂。 他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命脫離少壯獅子！ 我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。
詩人把他的冤情呈在上主面前，敵人串通起來作假見證，捏造罪狀控告詩人。他們以惡報善，讓詩人十分孤單難受。當他們有病的時候，詩人為他們迫切禱告，就如同自己有病，上帝卻不垂聽，所禱告的回到自己的身上。詩人這樣作是把他當作是朋友，弟兄，如同為自己的家人禱告。但是，當詩人跌倒，他們卻為此高興，甚至邀請不認識的人一同歡慶，是要攻擊詩人，用各樣難聽的話攻擊詩人。詩人感受到被上主離棄不理，呼求上主救他脫離敵人攻擊，詩人使用少壯獅子形容敵人。詩人表達心志，要在大會和眾民中稱謝讚美上主，大會指多人聚集的所在，眾民指這些人是堅強的民眾。
默想與禱告：我是否曾像大衛一樣，因著愛心而付出，即便對方不配？人際關係是生活中非常複雜的一環，有些時候用善意待人，對方不見得領情，或是提出更過份的要求，甚至以惡報善，使我們覺得被背叛，被出賣。以惡報善的痛苦常常是靈魂最深的創傷，付出愛與真誠，卻換來背叛與傷害，很容易陷入苦毒和憤恨。然而，詩人不是靠自己的力量去報復，而是將他的委曲和冤屈全部帶到上帝面前，向公義的神伸訴。即便上主沒有立即回應詩人的祈求，詩人還是向上主祈求，懇求上主快快為他伸冤；並且定意在聖徒聚集的大會中稱謝上主。當我遭受不公義或背叛時，是否願意將憤怒和受傷的情緒交給神，而非任由苦毒在心中滋長？主耶穌是最完美的典範，全然良善的主耶穌向世人伸出慈愛的膀臂，有多少人願意來到祂面前？與耶穌同世代的猶太人拒絕祂，甚至將祂釘在十字架上，主耶穌在十字架還為傷害祂的人代禱，懇求父赦免他們的罪。過去我是否也是以惡對待慈愛良善的主耶穌，刻意拒絕祂，甚至以惡毒的言語嘲笑耶穌？我們要為此認罪悔改，並求主賜給我們柔和的心腸，能學習像主那樣柔和謙卑，使我們在傳福音的時候，被人拒絕，依然有傳福音的熱情。
親愛的阿爸天父，我們將與人的關係交在祢的手中，求主幫助我們，不因為他人的惡意而改變我們愛人的心，也不因世人拒絕祢，而失去傳福音的熱情，更是求主以祢的愛充滿我們，叫我們無論在什麼境況都稱謝祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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40修經文詩篇卅五1-10（大衛的詩。）耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！ 拿著大小的盾牌，起來幫助我。 抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：我是拯救你的。願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！ 願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。 因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。 願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！ 我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。 我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？
詩人呼求上主為他爭戰，拿著大小的盾牌起來保護他，用槍攻擊詩人的敵人，對他的靈魂說：我是拯救你的，讓詩人在困境中堅忍到底。4-8節，詩人懇求上主報復敵人，也就是尋索詩人命的，使他們挫敗；像風前的糠成為沒有價值的；願他們的道路又暗又滑象徵艱難與不確定，無處可逃，站立不住。詩人說到敵人追趕他，尋索他的命，他向上主禱告，但願上主的使者趕逐他們，象徵執行審判行動。因為他們無故地故意陷害詩人，要取他的性命。詩人向上主祈求，願上主刑罰他們，讓他們掉進自己設下的陷阱。9-10節，詩人感謝上主的救恩，詩人因著信靠上主，上主垂聽他的祈求，上主的救恩使詩人的心快樂高興。困苦人和窮乏人是同義詞，指在物質上有需要的人。我的骨頭象徵全人都要說，有誰像上主，救護有需要的人，他們是屬上主的人。
默想與禱告：雅各的人是這首詩最佳的註腳，雅各一生與人與神相較力，卻是落到離開父母，逃離家鄉，在異地承受被騙，受羞辱的痛苦。在回到迦南地之地，在雅博渡口與天使較力，才能他明白一個道理，與其一生用盡心思算計別人，倒不如讓上帝為他爭戰。在我們每日生活的現場是否也是如此，不乏遇到這樣的人，我們是否也是像雅各那樣，處處與人相爭，機關算盡，卻是一點好處也得不著？這首詩提醒我們，讓我們每日生活現場中的爭戰，成為神的爭戰，讓神在我們生命中掌權，以致成為神的爭戰，經歷上帝拿著大小盾牌保護我們，為我們在控訴我們的人面前為我們辯護。今日生活現場有那些爭戰，是你無法勝過的，願意放心交托給主，讓祂為你爭戰嗎？
親愛的阿爸天父，把我們的情緒，工作上的壓力，服事上的不容易，都帶到祢面前，求祢為我們爭戰，使我們靠祢勝過這些爭戰，叫我們得勝有餘。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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39修經文詩篇卅四1-22（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。）我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！ 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福， 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。 耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。
這首的標題說到大衛逃離掃羅的追殺，來到迦特王亞吉那裡，因為懼怕亞吉對他不利，以致裝瘋，就作這首詩。這是一首感恩與讚美的詩，拯救他脫離君王的追殺，詩人首先表明要稱頌、讚美和誇耀上主，之後呼籲眾人稱上主為大，一同高舉上主的名，組合成大詩班頌讚上主。4-7節是詩人和群體的經歷，上主應允詩人的祈求，救他脫離一切恐懼。詩人從個人轉到一般性的經歷，表明凡仰望上主的，他們的臉必不羞愧，因為瞻仰了上主的榮光，取代恐懼。又轉到具體拯救的經歷，困苦人在絕望中呼求，上主垂聽，救他脫離一切患難。詩人進而鼓勵眾人，要嚐嚐主恩的滋味，上主的使者會護衛敬畏上主的人，便會知道上主的美善，這樣的人是有福的，因為他們一無所缺。詩人使用少壯獅子（可能暗指富人）作為例證，少壯獅子可能會因為缺少食物而挨餓，但是，敬畏上主的什麼好處都不缺。詩人有如老師，教導學生，要聽智慧的言語，若是渴望長壽，得享美福，要離惡意的誹謗和謊言，並且離惡行善，勤奮追求完全。上主看顧義人，聽他們的呼求，救他們脫離一切患難，卻向行惡的人變臉，把他們從世人中間滅。上主親近傷心的人，拯救在上主面前痛悔的人。詩人鼓勵為義受苦的人，經歷了許多苦難，無所害怕，因為上主知道他們的苦難，並施行拯救，保護他們，連一根骨頭也不折斷，隱諭上主看顧保護凡屬祂的人，必敵擋作惡之人，邪惡必將殺害作惡之人，恨惡義人的必被定罪；相反地，投靠上主的人必不致定罪，信靠的人必不致滅亡。
默想與禱告：這首詩有幾件事發人深省，大多數的人在什麼情況下稱頌、讚美和誇耀上主？大多數的人會因為神的恩典而稱頌、讚美和誇耀上主，感謝上帝賜下豐盛的恩典，讚美上主的救贖。正如同撒但對約伯的控訴，認為約伯是為好處才敬拜神，才敬畏上主，作完全人，只要將好處拿掉，看約伯還敬拜上主嗎？相對的，只有少數的人在苦難中依然稱頌、讚美和誇耀上主。這首詩的標題告訴我們這首詩的背景，是作者面對生死交關的關頭，為要保全生命而裝瘋。作者在這樣的處境下寫下這首頌讚神的詩歌，詩人表明決心頌讚神，詩人知道敬畏神的人一無所缺，相信上主必會將平安賜給他，救他脫離一切患難。第二個深省，義人多有苦難，這樣的說法完全背離因果報應論，敬畏神的人，信靠神的義人不是得著榮華富貴，相反地，卻是多有苦難。這就叫我們深省，一無所缺不是指不會遭受痛苦和不確定性；而是即便在生活上遇到難處，遇到患難，都有神隨時的供應與幫助，以致一無所缺。
親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，使我們能像詩人，像保羅那樣在任何環境中都能靠主得勝有餘，都能唱詩歌頌祢，稱頌、讚美祢，只誇基督和祂的十字架。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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 38修經文詩篇卅三1-22義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。 應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！因為他說有，就有，命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。 從他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！
詩人呼籲義人和正直人，也就是罪得赦免，心裡正直的人，用歌唱、彈琴、高聲讚美上主，向上主唱新歌，頌揚救贖行動。4-11節詩人說明為了什麼要讚美上主。因為上主的話語顯明神的正直，祂的作為顯明神的信實，祂喜愛仁義公平，祂的慈愛也顯明於祂的工作，遍地充滿上主的慈愛。因為上主以祂的話語創造世界，使得萬物得以存在，詩人引用創世記第一章創造的敘事。詩人強調上主創造奇妙大工，並藉此呼召人敬畏且信靠上主。第三個理由，因為上主的旨意永不改變。雖然列國的計劃彼此對立，卻歸於無有，唯有上主的籌算永遠立定，祂的意念存到萬代。12-19節，詩人呼召人信靠上主。以上主為神的，祂所揀選為自己產業的，也就是以色列是有福的！因為以話語創造世界，施行公義的上主揀選了以色列，與他們建立獨特的關係。詩人說明為什麼要信靠上主，因為祂從祂的居所察看世人，祂創造世人，留心察看世人一切作為，世人需要遵守上主公義的法則；第二，與上主的大能相比，倚靠人的力量的注定失敗；第三，上主的眼目看顧敬畏且仰望祂慈愛的人，定意拯救他們脫離死亡，並在饑荒中保全他們的性命。20-22節，詩人以堅定信靠上主作為這首詩的總結。上主是神子民的幫助與盾牌，神子民的心向來等候上主，必靠上主歡喜。因為神子民向來信靠上主立約的聖名。詩人向上主祈求，願上主永恆的慈臨到，正如同我們滿懷希望等候祢。
默想與禱告：詩人呼召神子民用各樣的樂器、高聲讚美上主。因為祂是全然可靠，信實守約的神，神所造的世界彰顯上主的大能與慈愛，必定會成就祂的聖約，拯救敬畏且信靠祂的人。這首詩最後呼召神子民堅定信靠上主，因為上主是神子民的幫助和盾牌。詩人最後說到我們的心向來等候上主，給我們怎樣的提醒？耐心等候是神子民需要學習的信仰功課。摩西帶領以色列出埃及，後有追兵，前面是紅海，摩西告訴以色列人：「不要懼怕，只管站住，你們必看見耶和華今天為你們施行的拯救。你們今天所看見的埃及人，必永遠不要再見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默。」（出埃及記14:13-14）約書亞帶領以色列人進入迦南地，不是靠著刀槍拿下耶利哥城，而是繞城七天，最後一天還繞了七次，耶利哥城在眾人呼喊聲中下。耐心等候上主顯示神子民信靠且順服的心志，降服在上主的主權之下，順服上主的話語，相信守約施慈愛的上主必成就祂的應許，而不是照著我們的意思，也不是照著我們的時程。
愛我們的阿爸天父，今天靈修的經文教導我們，祢是大能且是信實的神，祢的應許必定會成就；然而，我們需要耐心等候，專一仰望祢，相信祢必照著祢的旨意成就祢在我們身上的計劃。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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