Roberto Beneduce, ethnopsychiatre et anthropologue (Italie) qui a contribué à la table ronde 02 : "
Des récits pour soigner ?"
https://youtu.be/pq0o8ekOOOY
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Roberto Beneduce, psychiatre et anthropologue, est professeur d’Anthropologie Médicale au Département de Cultures, Politique et Sociétés (Université de Turin) & Directeur du Centre Frantz Fanon, qu’il a fondé en 1996 dans le but de construire une ethnopsychiatrie critique.
Son travail clinique et ses recherches ethnographiques concernent la condition des immigrés et des réfugiés ainsi que la prise en charge des victimes de torture, l’anthropologie de la violence sociale et politique en Afrique sub-saharienne (Cameroun, Mali, République démocratique du Congo), les changements des savoirs thérapeutiques locaux (églises de la guérison).
— un entretien réalisé par Vassili Silovic, auteur et réalisateur de films documentaires, et enregistré aux Champs Libres (Rennes) dans le cadre de la série "Quels récits pour notre temps ?".
Roberto Beneduce
« Combattre avec le récit l’indifférence »
Raconter pour lutter.
Aujourd’hui pour être reconnu comme des demandeurs d'asile ayant droit à la protection internationale internationale : il existe une véritable lutte de vérités. Il faut lutter, pour être reconnues comme des personnes sincères qui expriment la vérité et qui n’inventent rien.
Questionner le récit.
Face aux migrants, aux demandeurs d'asile : nous nous reconnaissons ignorants, nous ne connaissons presque rien de leurs trajectoires humaines, politiques, religieuses. Nous, en tant que travailleurs sociaux et cliniciens, nous connaissons, a minima, à partir d’ici, quelque chose du pays d'origine. Peut-être, quelques mots de leur langue, rien de leur histoire. Le soupçon consistant à penser qu’ils ne disent pas la vérité est le reflet de notre anxiété épistémique. Face à cette zone grise, la première réaction est notamment, ce soupçon.
Croire le récit.
À mesure que l’on recueille leurs récits personnels, leurs mémoires se transmettent dans une quasi totale opacité, avec souvent le temps qui a fait son chemin et donc dans le passé. Marginalisés, ils ne sont pas crus. Une situation que l’on retrouve à travers les colonies. Au sein de l’anthropologie de l'époque coloniale, il est souvent souligné qu’il est difficile d'avoir des rapports de confiance, directs. L'État nation bâtit des systèmes de vérité de reconnaissance de l'individu d’un point de vue définition bureaucratique.
L’opacité du récit.
Quand cette bureaucratie traite et avance sur les dossiers, sont mis en lumière des faiblesses dans le récit qui peuvent hâter les processus. Abdelmalek Sayad (sociologue 1933-1998) indiquait la nécessité de retrouver l'opacité du discours authentique, le vrai qui est intrinsèquement, toujours en partie, opaque.
On veut généralement « tout » savoir précisément, « tout » voir, clairement.
Confronter la cohérence du récit.
Les migrants qui arrivent en Europe connaissent très bien cette épreuve de l’examen de la vérité. Ils se préparent à cette confrontation, au-sein d’un système à exprimer et narrer leurs vérités, selon « nos » critères de crédibilité.
L’histoire doit alors être qualifiée de cohérente...
