靈聽SPACE / Podcast
這裡收藏了許多環境音，空間音，白噪音，但都是從靈性的角度去收集。走訪廟宇、教會、靈修之場所，讓大家一起進入修行的空間，釋放壓力，平靜心靈。
第五集 大稻埕慈聖宮/大稻埕媽祖廟
來到這裡最大的印象是屬於老台北的味道，廟口保有著那最道地的大樹、桌椅、肉粥、四神湯，幾乎每一家小吃攤都有著長久的歷史，很喜歡這裡的純樸氣息，踏進來瞬間像是離開台北都市的紛亂喧。當日錄製已經將近傍晚，參拜人數不多，可以聽到現場的寧靜。
-以下文章取自相關官網-
大稻埕慈聖宮俗稱大稻埕媽祖宮，供奉天上聖母，即俗稱的媽祖或天后，是航海的守護神，與法主宮、霞海城隍廟共稱大稻埕三大廟宇。
正門上的對聯寫著：「第一門開觀音山拱秀，數千艇聚奎府水流輝」，點出慈聖宮位址今昔之變遷。同治五年(西元1866年)時，慈聖宮原本建於今日的西寧北路和民生西路交界處，廟前正是貿易對渡碼頭，可望由南向北流的淡水河岸，而八里的觀音山就橫亙在慈聖宮右前方。
1910年日本官府實施市區改正，拆除廟宇，當地同安人士乃集資遷移至延平北路現址，並利用原始的樑柱與石材重建廟寺，1914年重建完成，原貌留存至今。
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第四集 大稻埕霞海城隍廟
往往聽到大稻埕城隍廟第一反應都是求月老，但城隍爺在當地的保佑也是相當靈驗的唷。現代人總是在愛河裡浮沈，所以這裡月老的故事更使大稻埕城隍廟香火鼎盛。這天的錄製剛好就為假日，所以可以聆聽到人潮聲，富有歷史的建築沒有冷氣，所以現場有著大型電風扇的嗡嗡聲，夏日的溫度與室內的濕度，看著信徒們嘴裡唸唸有詞的許願，真心希望有情人終成眷屬。
-以下文章取自相關官網-
西元1853年，艋舺移民發生激烈群架，同安縣人失敗，就在火焰中搶出霞海城隍爺金身，退到大稻埕，在1859年建立霞海城隍廟，並以此廟為大稻埕的信仰中心。
霞海城隍廟規模不大，雖香火鼎盛、信徒很多，但一百多年來依然保持原貌，沒有擴建。因為城隍廟所在地是中國風水上的「雞母穴」，假如輕易翻動，就會破壞巢穴，使地方不安，所以信徒都不敢隨意翻修。進到廟裡，可以看到很多神像，呈階梯狀由上往下排列。在正龕中，供奉的就是城隍爺。在古代，「城」是城市、「隍」是護城河，所以城隍爺是護城河內的地方守護神，掌管人間的善惡功過、陰間的鬼魂行蹤，可以讓信徒心存善念，不敢做壞事。
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第三集 臺北孔子廟/大龍峒孔廟
這天，天空很藍，白雲很少，孔廟非常的安靜，走到大成殿時，飛機不時的從上空飛過，不巧的旁邊的建築物正在裝修參雜著電鋸聲音，那聲音著實讓人感到焦躁，但細細看著大成殿，細細體會到現場的鳥叫聲，有風打在臉上的感受，原本讓人煩躁的夏季，頓時放鬆清爽多了，很推薦去體會孔廟的文儒氣息。
臺北市孔廟的創建，肇始於清光緒年間。當時臺灣北部設置臺北府，府城於清光緒5年（1879年，明治12年）動工後，清光緒6年 (1880年，明治13年) 知府陳星聚於臺北城垣興築後，用剩餘的材料及剩餘款，附帶在城內南門內(即今臺北市立教育大學及北一女一帶)建造文武廟，兩座廟皆座北朝南，文廟在左，武廟在右，這即是臺北府的孔廟。
民國14年（1925年，大正14年）元月，地方士紳群集永樂町(今迪化街)名中醫葉鍊金宅聚會，葉醫師深以臺北市無孔廟為憾，在座詩人陳培根即稱「如建於大龍峒，願捐獻私地」，當日即決定重建孔廟。
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第一集 艋舺龍山寺
大家是否都聽過「一府二鹿三艋舺」這句俗諺呢？這句話在表現的是清領時代臺灣主要的三個大城市，當時的艋舺便是排名第三，因為鄰近淡水河，舟楫之便使得商業活動漸漸發達，從地名來自當地平埔族對「獨木舟」的稱呼Moungar / Mankah的音轉，就可想見當時的艋舺是個船運發達、商貿繁盛的地方。
艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺，主要供奉觀音，為清治時期臺北城三邑人的信仰與政治、軍事中心，戰後時期成為外國旅客觀光景點，今建築列為國定古蹟。
生為道地艋舺人，龍山寺是在地人主要的信仰中心，甚至也是著名的觀光景點，大多數人除了來拜觀音祈求平安健康，但其實龍山寺的月老也是滿有名的。