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Este artigo tem o objetivo de compreender o papel do Contágio Psíquico no setting terapêutico, desmistificando e reanimando a relação entre cliente e analista.
O espírito de nossa época nos faz conceber a realidade a partir do egoísmo, do individualismo e da alta performance, mesmo para os junguianos, que há muito já discutem o fenômeno da multiplicidade da psique, do impulso ao servir à coletividade e a ideia de que perfeição não é sinônimo de totalidade.
Como analista, é difícil desvencilhar-se de uma ilusão de responsabilidade de responder questões proferidas pelos clientes, como “o que eu faço?”, “o que esse sonho significa?”. Quem nunca se pegou pensando e exigindo de si uma palavra naquele silêncio aparentemente interminável no decorrer da sessão. Esse impulso de resolução nos parece, analisando fugazmente, um sintoma desse espírito da época. Talvez, por isso, um dos maiores desafios do analista é despojar-se das vestimentas do conselheiro, do curador, do resolutor e da ilusão de poder que sua poltrona nos concede.
Mas não somente o analista. Muitas psicologias, pautadas ainda pelo espírito da época, tornam-se cegas àquilo que acontece num campo inconsciente entre cliente e analista. Ou, quando percebem aquilo que acontece inconscientemente, fogem como se estivessem diante do diabo. E talvez, essa seja uma metáfora interessante, afinal, o diabo é Lúcifer, o portador da luz, que ao impulso do Si-mesmo, vem desestruturar uma possível persona rígida do analista.
O que seria “aquilo que acontece inconscientemente?”. Não podemos desconsiderar que ao escolher um analista, já existe de antemão uma expectativa, uma fantasia, uma projeção do cliente. E, ao entrar em contato com o cliente, é humanamente impossível afirmar que o profissional está em uma posição de neutralidade e imparcialidade diante do analisando. Ao meu ver, a expectativa do indivíduo de se tornar cliente de um determinado analista já evoca algo no próprio analista.
Isso acontece, pois o egoísmo e o individualismo são relativas ilusões. As raízes da psique de cada pessoa se entrelaçam da mesma forma que as raízes das árvores se entrelaçam numa floresta. Reconhecemos a floresta não como diversas árvores, mas como um coletivo de árvores, ou melhor, um organismo vivo. As expectativas não são somente conscientes, pelo contrário, muitas vezes elas não passam sequer pelo campo da consciência, permanecendo inconscientes e atuantes na vida do indivíduo – são também raízes entrelaçadas. Por isso mesmo, a ilusória neutralidade do analista, na teoria junguiana, significa negar um dos principais princípios da Psicologia Analítica: o coletivo.
A limitação da consciência no tempo e no espaço é uma realidade tão avassaladora, que qualquer desvio desta verdade fundamental é um acontecimento da mais alta significação teórica, pois provaria que a limitação no tempo e no espaço é uma determinante que pode ser anulada. O fator anulador seria a psique, porque o atributo espaço-tempo se ligaria a ela, consequentemente, no máximo como qualidade relativa e condicionada. Em determinadas circunstâncias, contudo, ela poderia romper a barreira do tempo e do espaço, precisamente por causa de uma qualidade que lhe é essencial, ou seja, sua natureza transespacial e transtemporal [coletivo]. (JUNG, OC 8/2, § 813)
Se tomarmos essa ideia de um coletivo vivo, abandonando a ideia individualista, compreenderemos que a relação entre cliente e analista antes mesmo de iniciar-se conscientemente já acontece. O encontro analítico nada mais é do que uma possibilidade de caminho para que as imagens produzidas no subsolo eclodam.