Historia, polityka, ekonomia, kariera, sprawy osobiste – przeróżne względy wypychają Polaków na obczyznę. Szacuje się, że w przeróżnych częściach globu obecnie żyje ich około 20 milionów. Niektórzy są tam chwilowo, innym wydawało się, że wyjechali tylko na jakiś czas, jeszcze inni od razu wiedzieli, że swoją przyszłość zwiążą z innym krajem. Czy coś ich łączy? Polskości na emigracji przyglądamy się z dr. hab. Karolem Samselem z Instytutu Kultury Polskiej Uniwersytetu Warszawskiego i dr Magdaleną Wnuk z Instytutu Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk

Każda wspólnota nie tylko łączy, ale też sytuuje poza swoimi granicami. Różna jest tylko gorliwość, z jaką dokonuje się owego wyłączania oraz cechy, które odkrywa się lub przypisuje osobom wykluczanym. Zjawisko obcości jest w tym sensie - jak cały ludzki świat - historycznie zmienne. Można jednak pokusić się o wyabstrahowanie stałych, powtarzających się punktów, które mówią o danej wspólnocie być może nawet i więcej niż określenia pozytywne. Taką próbę w odniesieniu do polskości podejmujemy wspólnie z gośćmi z Polskiej Akademii Nauk: dr Mirą Marcinów z Instytutu Filozofii i Socjologii oraz prof. Włodzimierzem Mędrzeckim z Instytutu Historii. 

Nauka jest przyszłością. Nie tylko wyjaśni wszystkie zagadki świata, ale też z jej pomocą uda nam się lepiej ułożyć stosunki międzyludzkie i międzynarodowe. W drugiej połowie XIX wieku w przyszłość spoglądano z nadzieją. Być może jeszcze nie jutro, być może za cenę wyrzeczeń, ale na pewno się uda. Jakie było w tym miejsce Polaków? O polskości w świecie pozytywizmu, darwinizmu i spenceryzmu rozmawiamy z prof. Maciejem Janowskim – dyrektorem Instytutu Historii Polskiej Akademii Nauk oraz prof. Tomaszem Kizwalterrm z Wydziału Historii Uniwersytetu Warszawskiego.

Odnowienie sztuk i nauk nie przyczyniło się do poprawy obyczajów - pisał w połowie XVIII wieku Jan Jakub Rousseau. Przemiana moralna wiąże się raczej z mitem, spiskiem i ofiarą - dopowiadał 8 dekad później Adam Mickiewicz. Czy to znaczy, że podzielał antycywilizacyjny zapał Genewczyka? Mesjanizm i nowoczesność - to temat rozmowy z prof. Ewą Hoffman-Piotrowską z Instytutu Literatury Polskiej Uniwersytetu Warszawskiego oraz dr. Pawłem Rojkiem z Instytutu Filozofii Uniwersytetu Jagiellońskiego ••• Podcast jest częścią projektu „Polskość - dziesięć wieków definiowania narodu”, realizowanego ze środków Ministerstwa Nauki i Szkolnictwa Wyższego w ramach programu „Nauka dla Społeczeństwa II”.

Bywają sytuacje i okoliczności, w których to, co sami o sobie myślimy nie ma większego znaczenia. Ważniejsze jest to, jak nas widzą i co o nas mówią inni. To zaś najczęściej wspiera się na przelotnych kontaktach i stereotypach. O tych ostatnich rozmawiamy z prof. Jarosławem Dumanowskim z Uniwersytetu Mikołaja Kopernika w Toruniu oraz Ireneuszem Krzemińskim - socjologiem, emerytowanym profesorem Uniwersytetu Warszawskiego ••• Podcast jest częścią projektu „Polskość - dziesięć wieków definiowania narodu”, realizowanego ze środków Ministerstwa Nauki i Szkolnictwa Wyższego w ramach programu „Nauka dla Społeczeństwa II”.

Częściej czujemy dumę niż wstyd. Bliższa jest nam sfera symboliczna niż codzienna praktyka. Nie ufamy politykom i instytucjom państwowym. Dialog jest dla nas czymś istotnym, choć nie potrafimy się dogadać. Łączy nas pamięć o cierpieniu i kompleks peryferii. O współczesnym obrazie polskości, który wyłania się z badań socjologicznych rozmawiamy z prof. Krzysztofem Kosełą z Wydziału Socjologii Uniwersytetu Warszawskiego oraz dr. Michałem Kotnarowskim z Instytutu Filozofii i Socjologii Polskiej Akademii Nauk. ••• Podcast jest częścią projektu „Polskość - dziesięć wieków definiowania narodu”, realizowanego ze środków Ministerstwa Nauki i Szkolnictwa Wyższego w ramach programu „Nauka dla Społeczeństwa II”. Więcej o projekcie: 🌐 WWW: https://polskosc.edu.pl/ 🎧 YOU TUBE: https://www.youtube.com/@ProjektPolskosc 👉 FACEBOOK: https://www.facebook.com/projekt.polskosc 📷 INSTAGRAM:

Społeczeństwo II Rzeczypospolitej często określa się mianem chłopskiego. Jeśli to prawda – to dziś żyjemy w społeczeństwie post-chłopskim. Co to oznacza? Czy kultura chłopska wciąż wpływa na naszą tożsamość, wartości, sposób myślenia i mówienia o Polsce? W rozmowie z prof. Izabelą Bukrabą-Rylską (socjolożką, Collegium Civitas) oraz dr hab. Michałem Rauszerem (etnografem i kulturoznawcą, Uniwersytet Warszawski) przyglądamy się roli wsi w historii Polski i współczesnej kulturze. Zastanawiamy się, czy polskość może być chłopska, jak wyglądało wykluczanie dziedzictwa ludowego z głównego nurtu narracji narodowej oraz dlaczego dziś warto o tym rozmawiać. 🔔 Subskrybuj, by nie przegapić kolejnych odcinków! 📌 Tematy, które poruszamy: Kim byli chłopi w II RP i co zostało z ich dziedzictwa? Dlaczego chłopskie pochodzenie było przez lata wypierane? Jakie elementy kultury chłopskiej przetrwały w naszej codzienności? Czy współczesna polskość wciąż nosi cechy kultury ludowej? * * * Podcast jest częścią projektu „Polskość - dziesięć wieków definiowania narodu”, realizowanego ze środków Mi

Zanurzamy się w to, jak Polacy postrzegają samych siebie i swoją ojczyznę. Analizujemy wzory polskości utrwalone w kulturze, pytamy, czy naprawdę lubimy widzieć siebie jako kozła ofiarnego, oraz rozmawiamy o polskim cwaniactwie, moralnym zwycięstwie i patriotyzmie. Przywołujemy poglądy Gombrowicza i zastanawiamy się, czy Polacy pragną życia nadzwyczajnego, czy raczej spokojnego i poczciwego. To propozycja dla osób ciekawych polskiej tożsamości, kultury i sposobów radzenia sobie z porażkami. Te wszystkie tematy poruszamy z naszymi gośćmi : prof. Przemysław Czapliński z Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu i prof. Anna Nasiłowska z Instytutu Badań Literackich PAN. Podcast jest częścią projektu „Polskość - dziesięć wieków definiowania narodu”, realizowanego ze środków Ministerstwa Nauki i Szkolnictwa Wyższego w ramach programu „Nauka dla Społeczeństwa II”.