En el ministerio de Cristo y su Iglesia, Lucas subraya que el Espíritu Santo permanece con los escogidos de Dios. En vez de hablar de la investidura temporal que venía sobre ciertos líderes del pueblo de Dios en la historia de Israel, el libro de los Hechos acentúa que el Mesías y la comunidad creyente disfrutan de la presencia continua del Espíritu de Dios. Todos los capítulos de los dos tomos lucanos son pneumatológicos. Gracias a esta presencia permanente, Jesús y la Iglesia reciben poderes carismáticos del Espíritu para llevar a cabo su misión en el mundo. Los poderes del mundo venidero se experimentan por la gracia del Espíritu. En el Evangelio, Cristo es predominantemente el hombre del Espíritu.
La frase de Barth se aplica perfectamente a la teología.Según Lucas, es imposible pensar en un Cristo no pneumatológico. Debido a los carismas pneumatológicos, Cristo es capaz de curar a los hidrópicos, limpiar a los leprosos, conceder una pesca milagrosa, hablar con sabiduría y espontaneidad divinas, resucitar al hijo de la viuda de Naín, desatar las ligaduras de Satanás e incluso sanar la oreja derecha de un siervo del sumo sacerdote. Los mismos carismas del Espíritu se manifiestan en Hechos.
Como en el caso de Cristo, la Iglesia nace del Espíritu, es ungida por el Espíritu y se deja guiar por la voz del Espíritu. El Espíritu Santo se convierte en su director de misiones. Se nota visiblemente que el Espíritu obra a través de su Iglesia. Los creyentes siguen realizando proezas, maravillas y milagros por el poder del Espíritu carismático. La presencia del Espíritu es visible, palpable y tangible entre ellos. El testimonio del Evangelio según San Lucas es que mediante la capacitación del Espíritu Santo Jesús fue un carismático. De un modo parecido, el testimonio de los Hechos de los Apóstoles es que los discípulos fueron una comunidad carismática. Así, en la teología de Lucas la Iglesia es carismática. ¿Acaso no es fascinante el estudio de la pneumatología lucana?