رواية "دانشمند" للكاتب والصحفي الموريتاني أحمد فال الدين هي عمل روائي تاريخي يتناول سيرة حياة الإمام أبي حامد الغزالي (ت. 505 هـ). تركز الرواية على تحولات الإمام الفكرية والروحية وتفاعله مع الأحداث والفتن السياسية والمذهبية في عصره. أبرز ما يميز الرواية: الشخصية المحورية: تدور الأحداث حول الإمام الغزالي، الذي كان يُنادى بـ "دانشمند" باللغة الفارسية، وتعني "الأستاذ الكبير" أو "عالم العلماء"، وهي كلمة كان ينادى بها. الفترة الزمنية: تجري أحداث الرواية في القرن الخامس الهجري، وتصف أجواء مدن مثل نيسابور وبغداد ودمشق والقدس. القصة والسيرة الذاتية: تتبع الرواية حياة الغزالي منذ صباه وطالب علم فقير، مروراً بوصوله إلى العلم والجاه والتدريس في المدرسة النظامية (كمدرس في بغداد)، ثم انتقاله إلى مرحلة الزهد والبحث عن الحقيقة الروحية ورحلاته بين دمشق والقدس، وصولاً إلى عودته للتدريس وتدوين الكتب بعد قناعته بضرورة إصلاح أحوال الأمة من خلال إصلاح أحوال علمائها. السياق التاريخي والسياسي: تتناول الرواية العصر الذي عاش فيه الغزالي، بما في ذلك: الفتن السياسية والصراعات بين الخليفة الضعيف والسلاجقة المتنفذين وصعود نظام الملك (الوزير السلجوقي). الخصومات المذهبية التي كانت تؤدي إلى صراعات دامية وتهديد الفرنجة الصليبيين. الجانب الإنساني والفلسفي: تسعى الرواية لتقديم ذات إنسانية قلقة وحية للغزالي، تتجاوز الصورة النمطية للعالِم، وتغرس أسئلة عن قيمة المعرفة بوصفها طريقاً للخلاص، وعن التقرب إلى الله بجهاد النفس. يتميز الكاتب أحمد فال الدين بلغته العربية "الصقيلة" المستقاة من ثقافته الشنقيطية (الموريتانية) الأصيلة.

رواية "دانشمند" للكاتب والصحفي الموريتاني أحمد فال الدين هي عمل روائي تاريخي يتناول سيرة حياة الإمام أبي حامد الغزالي (ت. 505 هـ). تركز الرواية على تحولات الإمام الفكرية والروحية وتفاعله مع الأحداث والفتن السياسية والمذهبية في عصره. أبرز ما يميز الرواية: الشخصية المحورية: تدور الأحداث حول الإمام الغزالي، الذي كان يُنادى بـ "دانشمند" باللغة الفارسية، وتعني "الأستاذ الكبير" أو "عالم العلماء"، وهي كلمة كان ينادى بها. الفترة الزمنية: تجري أحداث الرواية في القرن الخامس الهجري، وتصف أجواء مدن مثل نيسابور وبغداد ودمشق والقدس. القصة والسيرة الذاتية: تتبع الرواية حياة الغزالي منذ صباه وطالب علم فقير، مروراً بوصوله إلى العلم والجاه والتدريس في المدرسة النظامية (كمدرس في بغداد)، ثم انتقاله إلى مرحلة الزهد والبحث عن الحقيقة الروحية ورحلاته بين دمشق والقدس، وصولاً إلى عودته للتدريس وتدوين الكتب بعد قناعته بضرورة إصلاح أحوال الأمة من خلال إصلاح أحوال علمائها. السياق التاريخي والسياسي: تتناول الرواية العصر الذي عاش فيه الغزالي، بما في ذلك: الفتن السياسية والصراعات بين الخليفة الضعيف والسلاجقة المتنفذين وصعود نظام الملك (الوزير السلجوقي). الخصومات المذهبية التي كانت تؤدي إلى صراعات دامية وتهديد الفرنجة الصليبيين. الجانب الإنساني والفلسفي: تسعى الرواية لتقديم ذات إنسانية قلقة وحية للغزالي، تتجاوز الصورة النمطية للعالِم، وتغرس أسئلة عن قيمة المعرفة بوصفها طريقاً للخلاص، وعن التقرب إلى الله بجهاد النفس. يتميز الكاتب أحمد فال الدين بلغته العربية "الصقيلة" المستقاة من ثقافته الشنقيطية (الموريتانية) الأصيلة.

محمد علي (17 يناير 1942 – 3 يونيو 2016)؛ ملاكم أمريكي، ولد باسم (كاسيوس مارسيلوس كلاي جونيور) (بالإنجليزية: Cassius Marcellus Clay Jr) يعتبره البعض أعظم رياضي على مر التاريخ، ولد لعائلة أميركية من الطبقة المتوسطة وكان والده ميثوديا، لكن أمه ربته وأخاه على المذهب المعمداني، بعد أن اعتنق الإسلام في عام 1964م وغير اسمه إلى محمد علي دون اسمه الأخير -كلاي-، فاز محمد ببطولة العالم للوزن الثقيل ثلاث مرات على مدى عشرين عامًا في 1964 و1974 و1978، وهو الوحيد في تاريخ الملاكمة الذي يحصل عليها ثلاثة مرات، وفي عام 1999 توج بلقب «رياضي القرن»، وهي جائزة مقدمة من مجلة «سبورتس ايلاستريتد»، كما حصل على نفس اللقب بعد استفتاء أقامته صحيفة لاغازيتا ديلو سبورت الإيطالية بعدما حصل على 71.2% من الأصوات متفوقًا على العديد من الرياضيين ومنهم دييغو مارادونا. كان يصف نفسه بـأنه «يطير كالفراشة ويلسع كالنحلة»، وهو صاحب أسرع وأقوى لكمة في العالم حيث تعادل قوتها حوالي 1,000 باوند. اعتزل الملاكمة عام 1981 وقد كان عمره 39 عامًا، بعد مسيرة حافلة تضمنت 56 فوزا منها 37 بالضربة القاضية وخمس هزائم، وتوج باللقب العالمي ثلاث مرات مختلفة، في 26 مايو 2000 تم سن قانون باسمه من طرف الكونغرس عرف بقانون علي من أجل حماية حقوق الملاكمين. توفي يوم 3 يونيو 2016 عن عمر ناهز 74 عامًا بعد صراع طويل مع مرض شلل الرعاش (باركنسون).

▬▬ أنطون تشيخوف ▬▬ (29 يناير 1860 - 15 يوليو 1904) (بالروسية: Антон Павлович Чехов) طبيب وكاتب مسرحي ومؤلف قصصي روسي كبير ينظر إليه على أنه من أفضل كتاب القصص القصيرة على مدى التاريخ، ومن كبار الأدباء الروس. كتب المئات من القصص القصيرة التي اعتبر الكثير منها إبداعات فنية كلاسيكية، كما أن مسرحياته كان لها تأثير عظيم على دراما القرن العشرين. بدأ تشيخوف الكتابة عندما كان طالباً في كلية الطب في جامعة موسكو، ولم يترك الكتابة حتى أصبح من أعظم الأدباء، واستمرّ أيضاً في مهنة الطب وكان يقول «إن الطب هو زوجتي والأدب عشيقتي.» تخلى تشيخوف عن المسرح بعد كارثة حفل النورس "The Seagull" في عام 1896، ولكن تم إحياء المسرحية في عام 1898 من قبل قسطنطين ستانيسلافسكي في مسرح موسكو للفنون، التي أنتجت في وقت لاحق أيضًا العم فانيا لتشيخوف وعرضت آخر مسرحيَّتان له وكان ذلك لأول مرة، الأخوات الثلاث وبستان الكرز، وشكلت هذه الأعمال الأربعة تحديًا لفرقة العمل وكذلك للجماهير، لأن أعمال تشيخوف تميز بـ"مزاجية المسرح" و"الحياة المغمورة في النص". كان تشيخوف يكتب في البداية لتحقيق مكاسب مادية فقط، ولكن سرعان ما نمت طموحاته الفنية، وقام بابتكارات رسمية أثرت بدورها على تطوير القصة القصيرة الحديثة. تتمثل أصالتها بالاستخدام المبتكر لتقنية تيار من شعور الإنسان، اعتمدها فيما بعد جيمس جويس والمحدثون، مجتمعة مع تنكر المعنوية النهائية لبنية القصة التقليدية. وصرح عن أنه لا للاعتذارات عن الصعوبات التي يتعرض لها القارئ، مصرًا على أن دور الفنان هو طرح الأسئلة وليس الرد عليها.

الباب الأول: تعريف الشعر الوجداني الشعر الوجداني 00:02:02 الباب الثاني: الشعر الوجداني في العصر الجاهلي المهلهل 00:10:50 الخنساء 00:14:20 قس بن ساعدة 00:22:33 الباب الثالث: الشعر الوجداني في عصر صدر الإسلام: حطان بن المعلى 00:27:28 متمم بن نويرة 00:29:44 جميل بثينة 00:32:05 قيس لبنى 00:45:15 مجنون ليلى 00:55:05 الصمة بن عبد الله الطفيل 01:01:59 جرير 01:03:52

فراس السواح: مفكِّرٌ لامع في سماء ميثولوجيا الشرق، ومؤرِّخٌ بارز في تاريخ الأديان، وفيلسوفٌ مُغامِر، وأحد أبرز المفكِّرين العرب الذين أبحروا خارج النَّسَق الديني النمطي، وقدَّم رؤيةً مُغايِرة عما هو سائدٌ من أفكار عقائدية. وُلِد في حمص عام ١٩٤١م لعائلةٍ حموية أزهرية، وعاش في فضاءٍ تنويري أتاح له أن يختار طريقَه بنفسه؛ فوالده الكاتب والصحفي «أحمد السواح»، رئيس تحرير جريدة «الفجر» السورية، وجَدُّه «نورس السواح» الذي كان شيخًا أزهريًّا درس علومَ الدين بالجامع الأزهر. درس «فراس» الاقتصادَ في جامعة دمشق، وتخرَّجَ منها عام ١٩٦٥م، ثم انتسب إلى قسم الفلسفة، ولكنه لم يُكمِل دراستَه فيه. استهوَته الميثولوجيا وتاريخ الأديان باكرًا، فكتب في الصحف والمجلات السورية منذ عام ١٩٥٨م، ونشر أبحاثَه الأولى في الآداب اللبنانية عام ١٩٦٠م. وفي عام ١٩٧٦م أصدَر كتابه التأسيسي والرصين «مُغامَرة العقل الأولى»، وأصدر عام ١٩٨٥م كتابَه الشهير «لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة». ومنذ عام ١٩٨٦م تفرَّغ لدراسة التاريخ والأركيولوجيا والميثولوجيا وتاريخ الأديان بشكلٍ مستقل، فصدرت له الكثير من الكتب، مثل: «كنوز الأعماق: قراءة في مَلْحمة جلجامش»، و«تاريخ أورشليم»، و«مدخل إلى نصوص الشرق القديم»، و«موسوعة تاريخ الأديان»، و«الوجه الآخَر للمسيح»، و«الإنجيل برواية القرآن»، و«طريق إخوان الصفاء»، و«ألغاز الإنجيل»، و«القصص القرآني ومتوازياته التوراتية». وأصدَر في بكين بالتعاوُن مع الدكتور «تشاو تشنج كو» كتابًا باللغتَين الصينية والعربية عن الحكيم الصيني «لاو تسو». كما ساهَمَ بكتابَين باللغة الإنجليزية صدرا في بريطانيا، هما: «أورشليم بين التوراة والتاريخ»، و«جدليات إسرائيل القديمة وبناء الدولة في فلسطين». مصطلح التاو ليس اسمًا كبقية الأسماء؛ لأنه لا يدل على كينونةٍ محدَّدة، بل على حالةِ وجود. والكلمةُ في اللغة الصينية تعني الطريق، ولكن لاو تسو لا يرى في الطريق ذلك الدربَ الذي يصل بين مكانَين، وإنما الطريقة التي يَنشط بها المبدأ الكلي باعتباره الثابتَ الذي تنشأ عنه كلُّ حركة. فالطريقُ لا ينتقل من مكانٍ إلى آخَر، ولكنه يَقود الأشياء في حركتها.» بالرغم من بزوغ الدِّين منذ فجر التاريخ بصفته قوةً مؤثِّرة في كثير من الحضارات القديمة مثل البابلية والمصرية القديمة، فإنه لم يكُن له وجودٌ في الحضارة الصينية؛ فقد حلَّت فيها الفلسفةُ محلَّ الدِّين، وأصبحت هي المنبعَ الثقافي والأخلاقي الأول الذي استقى منه الشعبُ الصيني قِيَمه وتعاليمه، وكانت «التاوية» و«الكونفوشية» أهمَّ فلسفتَين بين الفلسفات الصينية، فقد مثَّلتا معًا فرعَي الحكمة الصينية. وتُعَد «التاوية» أقدمَ الفلسفات الصينية، وقد وضَعها الفيلسوف الصيني «لاو تسو»، وتعني الطريقَ بالمعنى الشمولي، ومن أهم أفكارِها أنها لا ترى الكون خاضعًا في حركته لملكٍ سماوي، وإنما تعتمد وظائفُه بعضُها على بعضٍ وَفْق تلقائيةٍ طبيعية مغروسة في صميمه. ويُعَد «اليانغ» و«الين» من أشهرِ رموز «التاوية»، وهما يرمزان إلى الخير والشر، وعلاقةُ أحدهما بالآخَر علاقةُ تكامُل، لا علاقة صراع؛ فلا معنى لوجودِ أحدهما دونَ الآخَر. #التاو #فراس_السواح #فلسفة_الصين #لاو_تسو #نزار_طه_حاج_أحمد #كتب_مسموعة #لسان_عربي

فراس السواح: مفكِّرٌ لامع في سماء ميثولوجيا الشرق، ومؤرِّخٌ بارز في تاريخ الأديان، وفيلسوفٌ مُغامِر، وأحد أبرز المفكِّرين العرب الذين أبحروا خارج النَّسَق الديني النمطي، وقدَّم رؤيةً مُغايِرة عما هو سائدٌ من أفكار عقائدية. وُلِد في حمص عام ١٩٤١م لعائلةٍ حموية أزهرية، وعاش في فضاءٍ تنويري أتاح له أن يختار طريقَه بنفسه؛ فوالده الكاتب والصحفي «أحمد السواح»، رئيس تحرير جريدة «الفجر» السورية، وجَدُّه «نورس السواح» الذي كان شيخًا أزهريًّا درس علومَ الدين بالجامع الأزهر. درس «فراس» الاقتصادَ في جامعة دمشق، وتخرَّجَ منها عام ١٩٦٥م، ثم انتسب إلى قسم الفلسفة، ولكنه لم يُكمِل دراستَه فيه. استهوَته الميثولوجيا وتاريخ الأديان باكرًا، فكتب في الصحف والمجلات السورية منذ عام ١٩٥٨م، ونشر أبحاثَه الأولى في الآداب اللبنانية عام ١٩٦٠م. وفي عام ١٩٧٦م أصدَر كتابه التأسيسي والرصين «مُغامَرة العقل الأولى»، وأصدر عام ١٩٨٥م كتابَه الشهير «لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة». ومنذ عام ١٩٨٦م تفرَّغ لدراسة التاريخ والأركيولوجيا والميثولوجيا وتاريخ الأديان بشكلٍ مستقل، فصدرت له الكثير من الكتب، مثل: «كنوز الأعماق: قراءة في مَلْحمة جلجامش»، و«تاريخ أورشليم»، و«مدخل إلى نصوص الشرق القديم»، و«موسوعة تاريخ الأديان»، و«الوجه الآخَر للمسيح»، و«الإنجيل برواية القرآن»، و«طريق إخوان الصفاء»، و«ألغاز الإنجيل»، و«القصص القرآني ومتوازياته التوراتية». وأصدَر في بكين بالتعاوُن مع الدكتور «تشاو تشنج كو» كتابًا باللغتَين الصينية والعربية عن الحكيم الصيني «لاو تسو». كما ساهَمَ بكتابَين باللغة الإنجليزية صدرا في بريطانيا، هما: «أورشليم بين التوراة والتاريخ»، و«جدليات إسرائيل القديمة وبناء الدولة في فلسطين». مصطلح التاو ليس اسمًا كبقية الأسماء؛ لأنه لا يدل على كينونةٍ محدَّدة، بل على حالةِ وجود. والكلمةُ في اللغة الصينية تعني الطريق، ولكن لاو تسو لا يرى في الطريق ذلك الدربَ الذي يصل بين مكانَين، وإنما الطريقة التي يَنشط بها المبدأ الكلي باعتباره الثابتَ الذي تنشأ عنه كلُّ حركة. فالطريقُ لا ينتقل من مكانٍ إلى آخَر، ولكنه يَقود الأشياء في حركتها.» بالرغم من بزوغ الدِّين منذ فجر التاريخ بصفته قوةً مؤثِّرة في كثير من الحضارات القديمة مثل البابلية والمصرية القديمة، فإنه لم يكُن له وجودٌ في الحضارة الصينية؛ فقد حلَّت فيها الفلسفةُ محلَّ الدِّين، وأصبحت هي المنبعَ الثقافي والأخلاقي الأول الذي استقى منه الشعبُ الصيني قِيَمه وتعاليمه، وكانت «التاوية» و«الكونفوشية» أهمَّ فلسفتَين بين الفلسفات الصينية، فقد مثَّلتا معًا فرعَي الحكمة الصينية. وتُعَد «التاوية» أقدمَ الفلسفات الصينية، وقد وضَعها الفيلسوف الصيني «لاو تسو»، وتعني الطريقَ بالمعنى الشمولي، ومن أهم أفكارِها أنها لا ترى الكون خاضعًا في حركته لملكٍ سماوي، وإنما تعتمد وظائفُه بعضُها على بعضٍ وَفْق تلقائيةٍ طبيعية مغروسة في صميمه. ويُعَد «اليانغ» و«الين» من أشهرِ رموز «التاوية»، وهما يرمزان إلى الخير والشر، وعلاقةُ أحدهما بالآخَر علاقةُ تكامُل، لا علاقة صراع؛ فلا معنى لوجودِ أحدهما دونَ الآخَر. #التاو #فراس_السواح #فلسفة_الصين #لاو_تسو #نزار_طه_حاج_أحمد #كتب_مسموعة #لسان_عربي

كتاب المواقف هو أحد أهم النصوص الصوفية التي تركها المتصوف العراقي محمد بن عبد الجبار النفّري (توفي نحو 354هـ/965م). ويُعد مع كتابه الآخر المخاطبات من أبرز ما وصلنا من تراثه الروحي والفكري. - محمد بن عبد الجبار النفّري: صوفي من القرن الرابع الهجري، نُسب إلى قرية "نِفَر" قرب بابل بالعراق. - عُرف بكتاباته الموجزة والعميقة التي تمزج بين التجربة الروحية واللغة الرمزية. - يتألف كتاب المواقف من مجموعة نصوص قصيرة تُسمى "المواقف"، وهي لحظات أو "مواقف" روحية يقف فيها النفّري بين يدي الله. - كل موقف يبدأ عادةً بعبارة: "أوقفني في كذا..."، ثم يصف ما تجلّى له من معانٍ أو إشارات. - النصوص تحمل طابعًا إشراقيًا، مليئًا بالرموز، وتُركّز على قضايا مثل: - الفناء والبقاء - المعرفة الإلهية - حدود العقل أمام الكشف - التوحيد واليقين - يُعتبر الكتاب من النصوص التأسيسية في الأدب الصوفي، وقد أثّر في متصوفة كبار مثل ابن عربي. - يتميز بأسلوبه المكثّف الذي يقترب من الشعر، لكنه ليس شعرًا بالمعنى التقليدي. - كثير من الباحثين يرون أن النفّري قدّم في *المواقف* تجربة "الحدّ"؛ أي الوقوف على تخوم اللغة والمعرفة أمام المطلق. ---

فراس السواح: مفكِّرٌ لامع في سماء ميثولوجيا الشرق، ومؤرِّخٌ بارز في تاريخ الأديان، وفيلسوفٌ مُغامِر، وأحد أبرز المفكِّرين العرب الذين أبحروا خارج النَّسَق الديني النمطي، وقدَّم رؤيةً مُغايِرة عما هو سائدٌ من أفكار عقائدية. وُلِد في حمص عام ١٩٤١م لعائلةٍ حموية أزهرية، وعاش في فضاءٍ تنويري أتاح له أن يختار طريقَه بنفسه؛ فوالده الكاتب والصحفي «أحمد السواح»، رئيس تحرير جريدة «الفجر» السورية، وجَدُّه «نورس السواح» الذي كان شيخًا أزهريًّا درس علومَ الدين بالجامع الأزهر. درس «فراس» الاقتصادَ في جامعة دمشق، وتخرَّجَ منها عام ١٩٦٥م، ثم انتسب إلى قسم الفلسفة، ولكنه لم يُكمِل دراستَه فيه. استهوَته الميثولوجيا وتاريخ الأديان باكرًا، فكتب في الصحف والمجلات السورية منذ عام ١٩٥٨م، ونشر أبحاثَه الأولى في الآداب اللبنانية عام ١٩٦٠م. وفي عام ١٩٧٦م أصدَر كتابه التأسيسي والرصين «مُغامَرة العقل الأولى»، وأصدر عام ١٩٨٥م كتابَه الشهير «لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة». ومنذ عام ١٩٨٦م تفرَّغ لدراسة التاريخ والأركيولوجيا والميثولوجيا وتاريخ الأديان بشكلٍ مستقل، فصدرت له الكثير من الكتب، مثل: «كنوز الأعماق: قراءة في مَلْحمة جلجامش»، و«تاريخ أورشليم»، و«مدخل إلى نصوص الشرق القديم»، و«موسوعة تاريخ الأديان»، و«الوجه الآخَر للمسيح»، و«الإنجيل برواية القرآن»، و«طريق إخوان الصفاء»، و«ألغاز الإنجيل»، و«القصص القرآني ومتوازياته التوراتية». وأصدَر في بكين بالتعاوُن مع الدكتور «تشاو تشنج كو» كتابًا باللغتَين الصينية والعربية عن الحكيم الصيني «لاو تسو». كما ساهَمَ بكتابَين باللغة الإنجليزية صدرا في بريطانيا، هما: «أورشليم بين التوراة والتاريخ»، و«جدليات إسرائيل القديمة وبناء الدولة في فلسطين». مصطلح التاو ليس اسمًا كبقية الأسماء؛ لأنه لا يدل على كينونةٍ محدَّدة، بل على حالةِ وجود. والكلمةُ في اللغة الصينية تعني الطريق، ولكن لاو تسو لا يرى في الطريق ذلك الدربَ الذي يصل بين مكانَين، وإنما الطريقة التي يَنشط بها المبدأ الكلي باعتباره الثابتَ الذي تنشأ عنه كلُّ حركة. فالطريقُ لا ينتقل من مكانٍ إلى آخَر، ولكنه يَقود الأشياء في حركتها.» بالرغم من بزوغ الدِّين منذ فجر التاريخ بصفته قوةً مؤثِّرة في كثير من الحضارات القديمة مثل البابلية والمصرية القديمة، فإنه لم يكُن له وجودٌ في الحضارة الصينية؛ فقد حلَّت فيها الفلسفةُ محلَّ الدِّين، وأصبحت هي المنبعَ الثقافي والأخلاقي الأول الذي استقى منه الشعبُ الصيني قِيَمه وتعاليمه، وكانت «التاوية» و«الكونفوشية» أهمَّ فلسفتَين بين الفلسفات الصينية، فقد مثَّلتا معًا فرعَي الحكمة الصينية. وتُعَد «التاوية» أقدمَ الفلسفات الصينية، وقد وضَعها الفيلسوف الصيني «لاو تسو»، وتعني الطريقَ بالمعنى الشمولي، ومن أهم أفكارِها أنها لا ترى الكون خاضعًا في حركته لملكٍ سماوي، وإنما تعتمد وظائفُه بعضُها على بعضٍ وَفْق تلقائيةٍ طبيعية مغروسة في صميمه. ويُعَد «اليانغ» و«الين» من أشهرِ رموز «التاوية»، وهما يرمزان إلى الخير والشر، وعلاقةُ أحدهما بالآخَر علاقةُ تكامُل، لا علاقة صراع؛ فلا معنى لوجودِ أحدهما دونَ الآخَر. #التاو #فراس_السواح #فلسفة_الصين #لاو_تسو #نزار_طه_حاج_أحمد #كتب_مسموعة #لسان_عربي

الجزء الثاني من كتاب عجائب القلب: https://youtu.be/igUpByI1BP0 ▬▬ إِحْيَاءُ عُلُوْمِ الدِّيْنِ ▬▬▬ أحد مؤلفات أبي حامد الغزالي ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنوات 489 - 495 هـ/ 1096 - 1102 م بعد أن ترك منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وكتبه في تلك الفترة. اشتهر بجهوده المتميزة في الفكر الأشعري، والفقه الشافعي، والتوجهات الروحية الصوفية. وكتابه الإحياء يعد «موسوعة صوفية سنية». ينقسم إلى أربعة أرباع، يضم كل منها عشرة كتب. يتناول الربع الأول العبادات والواجبات، مع التركيز على أركان الإسلام الخمسة. ويعالج الربع الثاني مجموعة كبيرة من المسائل الأخلاقية والاجتماعية مثل الزواج، وأخلاقيات العمل، وآداب المائدة وغير ذلك. أما الربع الثالث فهو يعالج موضوعات تتعلق بمناطق ضعف النفس البشرية، مثل الشهوة، والغضب والشُح. ويشمل الربع الأخير الفضائل المُنجِية من النار مثل الصبر، والندم والخوف من الله. فهو كتاب جامع في الأخلاق والسلوك والمواعظ الإسلامية مما جعله متميزًا على ما سواه. كتبه كموسوعة شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أمور دينه من العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفرد والجماعة وكتبه بطرقة عملية، يهدف إلى الارتقاء من التعليمية إلى مستوى السلوكية الذي يدفع إلى جمع بين العمل والعلم. ▬▬▬▬ صوت. Voice ▬▬▬▬ نزار طه حاج أحمد Nizar Taha Hajj Ahmad لدعم قناة لسان عربي: https://www.youtube.com/channel/UCbqqV0gO5QbV9iGITdxp-cw/join ▬▬▬▬▬▬▬ #الغزالي #Lisan_Arabi #إحياء_علوم_الدين #كتب_مسموعة #معرفة #أخلاق #فلسفة #أدب_إسلامي #لسان_عربي #إحياء_علوم_الدين #الإمام_الغزالي #كتب_صوتية #كتاب_مسموع #لسان_عربي #فكر_إسلامي #تصوف #أخلاق_إسلامية #تزكية_النفس #روحانيات #التراث_الإسلامي #علوم_الدين #مواعظ #رقائق #فقه_القلوب #تهذيب_الأخلاق #كتاب_صوتي_ديني #نزار_طه_حاج_أحمد #NizarTahaHajjAhmad

▬▬▬▬▬▬▬ إِحْيَاءُ عُلُوْمِ الدِّيْنِ ▬▬▬▬▬▬ أحد مؤلفات أبي حامد الغزالي ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنوات 489 - 495 هـ/ 1096 - 1102 م بعد أن ترك منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وكتبه في تلك الفترة. اشتهر بجهوده المتميزة في الفكر الأشعري، والفقه الشافعي، والتوجهات الروحية الصوفية. وكتابه الإحياء يعد «موسوعة صوفية سنية».

فلورانس باركلي (Florence L. Barclay) هي كاتبة وروائية بريطانية عاشت في الفترة من 2 ديسمبر 1862 إلى 10 مارس 1921. اشتهرت برواياتها الرومانسية التي حققت نجاحًا كبيرًا في أوائل القرن العشرين، ومن أشهر أعمالها رواية "The Rosary" التي نشرت عام 1909 وترجمت إلى عدة لغات. نبذة عن الرواية: القصة: تدور أحداث الرواية حول قصة حب بين جين تشامبين، وهي امرأة شابة ولكنها ليست جميلة، وغاريث دالمين، وهو رجل وسيم وموسيقي موهوب . يواجهان العديد من التحديات والعقبات في علاقتهما، بما في ذلك تدخل الآخرين والشكوك الشخصية. الأسلوب: تتميز الرواية بأسلوبها الرومانسي والعاطفي، مع التركيز على تصوير المشاعر والأحاسيس الداخلية للشخصيات. كما تستخدم باركلي اللغة الوصفية الغنية لخلق أجواء رومانسية وشاعرية. السمات الرئيسية: تتناول الرواية موضوعات الحب والتضحية والإيمان، وتستكشف قوة الموسيقى في التعبير عن المشاعر والتواصل بين القلوب. الاستقبال: حققت الرواية نجاحًا كبيرًا عند نشرها، وأصبحت واحدة من أكثر الكتب مبيعًا في ذلك الوقت. وتم تحويلها إلى عدة أفلام ومسرحيات، مما يدل على شعبيتها الواسعة. بعض النقاط الإضافية المثيرة للاهتمام: يعتبر البعض أن الرواية مثال على "الرومانسية العاطفية"، وهو نوع أدبي يركز على المشاعر القوية والدراما العاطفية. استخدمت باركلي الموسيقى كعنصر أساسي في الرواية، حيث لعبت دورًا مهمًا في تطوير العلاقة بين الشخصيات الرئيسية. على الرغم من أن الرواية كتبت في أوائل القرن العشرين، إلا أن موضوعاتها لا تزال ذات صلة باليوم، مما يجعلها قصة خالدة يمكن الاستمتاع بها من قبل القراء في جميع الأعمار. على الرغم من أن أعمال لم تعد تحظى بشعبية كبيرة اليوم، إلا أنها لعبت دورًا هامًا في تاريخ الأدب الرومانسي وكانت مؤثرة في وقتها. حسابنا على التك توك : https://www.tiktok.com/@lisanarabi حسابنا على انستغرام : https://www.instagram.com/lisanarabi حسابنا على الفيس بوك: https://www.facebook.com/nlisanarabi حسابنا على تويتر : https://twitter.com/LisanArabi1 بصوت: نزار طه حاج أحمد Voice: Nizar Taha Hajj Ahma #World_Literature #Audio_book

فلورانس باركلي (Florence L. Barclay) هي كاتبة وروائية بريطانية عاشت في الفترة من 2 ديسمبر 1862 إلى 10 مارس 1921. اشتهرت برواياتها الرومانسية التي حققت نجاحًا كبيرًا في أوائل القرن العشرين، ومن أشهر أعمالها رواية "The Rosary" التي نشرت عام 1909 وترجمت إلى عدة لغات. نبذة عن الرواية: القصة: تدور أحداث الرواية حول قصة حب بين جين تشامبين، وهي امرأة شابة ولكنها ليست جميلة، وغاريث دالمين، وهو رجل وسيم وموسيقي موهوب . يواجهان العديد من التحديات والعقبات في علاقتهما، بما في ذلك تدخل الآخرين والشكوك الشخصية. الأسلوب: تتميز الرواية بأسلوبها الرومانسي والعاطفي، مع التركيز على تصوير المشاعر والأحاسيس الداخلية للشخصيات. كما تستخدم باركلي اللغة الوصفية الغنية لخلق أجواء رومانسية وشاعرية. السمات الرئيسية: تتناول الرواية موضوعات الحب والتضحية والإيمان، وتستكشف قوة الموسيقى في التعبير عن المشاعر والتواصل بين القلوب. الاستقبال: حققت الرواية نجاحًا كبيرًا عند نشرها، وأصبحت واحدة من أكثر الكتب مبيعًا في ذلك الوقت. وتم تحويلها إلى عدة أفلام ومسرحيات، مما يدل على شعبيتها الواسعة. بعض النقاط الإضافية المثيرة للاهتمام: يعتبر البعض أن الرواية مثال على "الرومانسية العاطفية"، وهو نوع أدبي يركز على المشاعر القوية والدراما العاطفية. استخدمت باركلي الموسيقى كعنصر أساسي في الرواية، حيث لعبت دورًا مهمًا في تطوير العلاقة بين الشخصيات الرئيسية. على الرغم من أن الرواية كتبت في أوائل القرن العشرين، إلا أن موضوعاتها لا تزال ذات صلة باليوم، مما يجعلها قصة خالدة يمكن الاستمتاع بها من قبل القراء في جميع الأعمار. على الرغم من أن أعمال لم تعد تحظى بشعبية كبيرة اليوم، إلا أنها لعبت دورًا هامًا في تاريخ الأدب الرومانسي وكانت مؤثرة في وقتها. حسابنا على التك توك : https://www.tiktok.com/@lisanarabi حسابنا على انستغرام : https://www.instagram.com/lisanarabi حسابنا على الفيس بوك: https://www.facebook.com/nlisanarabi حسابنا على تويتر : https://twitter.com/LisanArabi1 بصوت: نزار طه حاج أحمد Voice: Nizar Taha Hajj Ahma #World_Literature #Audio_book

يُقدم هذا الكتاب دراسة موضوعية في خضم الصراع الفكري بين التيارات الفلسفية المختلفة، مع تركيز خاص على الفلسفة الإسلامية والمادية الديالكتيكية الماركسية. يُعد "فلسفتنا" مجموعة مفاهيمنا الأساسية عن العالم وطريقة التفكير فيه، وينقسم إلى بحثين رئيسيين: نظرية المعرفة، والمفهوم الفلسفي للعالم. يتناول الكتاب مسألة الكون والحياة والإنسان والمجتمع والدولة والنظام، ويسعى لتقديم رؤية الإسلام الشاملة والعميقة لهذه القضايا. يُبرز المؤلف من خلاله كيف تصدى الإسلام للمفاهيم الدخيلة على الواقع الإسلامي، معتمداً على أسس علمية وفلسفية رصينة. كما يستعرض الكتاب الأنظمة الرأسمالية الديمقراطية والاشتراكية والشيوعية، محللاً أسسها الفكرية ونظرتها للحياة والكون، ويقدم رداً منهجياً وعلمياً من منظور القاعدة الفكرية الإسلامية ومرتكزاتها العقيدية. يؤكد الصدر على محورية العقل كمقياس أول في التفكير البشري. "فلسفتنا" هو دعوة للتأمل العميق في الحقائق العلمية وتفسيراتها الفلسفية، ويُفند المفهوم المادي الذي ينكر الحقائق المجردة والوجود خارج حدود المادة، ليقدم المفهوم الفلسفي الإلهي الصحيح للعالم. إنه كتاب يضيء الطريق وينبه إلى مآسي الأنظمة المادية التي فشلت في اكتشاف سر الحياة الغامض.

يُقدم هذا الكتاب دراسة موضوعية في خضم الصراع الفكري بين التيارات الفلسفية المختلفة، مع تركيز خاص على الفلسفة الإسلامية والمادية الديالكتيكية الماركسية. يُعد "فلسفتنا" مجموعة مفاهيمنا الأساسية عن العالم وطريقة التفكير فيه، وينقسم إلى بحثين رئيسيين: نظرية المعرفة، والمفهوم الفلسفي للعالم. يتناول الكتاب مسألة الكون والحياة والإنسان والمجتمع والدولة والنظام، ويسعى لتقديم رؤية الإسلام الشاملة والعميقة لهذه القضايا. يُبرز المؤلف من خلاله كيف تصدى الإسلام للمفاهيم الدخيلة على الواقع الإسلامي، معتمداً على أسس علمية وفلسفية رصينة. كما يستعرض الكتاب الأنظمة الرأسمالية الديمقراطية والاشتراكية والشيوعية، محللاً أسسها الفكرية ونظرتها للحياة والكون، ويقدم رداً منهجياً وعلمياً من منظور القاعدة الفكرية الإسلامية ومرتكزاتها العقيدية. يؤكد الصدر على محورية العقل كمقياس أول في التفكير البشري. "فلسفتنا" هو دعوة للتأمل العميق في الحقائق العلمية وتفسيراتها الفلسفية، ويُفند المفهوم المادي الذي ينكر الحقائق المجردة والوجود خارج حدود المادة، ليقدم المفهوم الفلسفي الإلهي الصحيح للعالم. إنه كتاب يضيء الطريق وينبه إلى مآسي الأنظمة المادية التي فشلت في اكتشاف سر الحياة الغامض.

يُقدم هذا الكتاب دراسة موضوعية في خضم الصراع الفكري بين التيارات الفلسفية المختلفة، مع تركيز خاص على الفلسفة الإسلامية والمادية الديالكتيكية الماركسية. يُعد "فلسفتنا" مجموعة مفاهيمنا الأساسية عن العالم وطريقة التفكير فيه، وينقسم إلى بحثين رئيسيين: نظرية المعرفة، والمفهوم الفلسفي للعالم. يتناول الكتاب مسألة الكون والحياة والإنسان والمجتمع والدولة والنظام، ويسعى لتقديم رؤية الإسلام الشاملة والعميقة لهذه القضايا. يُبرز المؤلف من خلاله كيف تصدى الإسلام للمفاهيم الدخيلة على الواقع الإسلامي، معتمداً على أسس علمية وفلسفية رصينة. كما يستعرض الكتاب الأنظمة الرأسمالية الديمقراطية والاشتراكية والشيوعية، محللاً أسسها الفكرية ونظرتها للحياة والكون، ويقدم رداً منهجياً وعلمياً من منظور القاعدة الفكرية الإسلامية ومرتكزاتها العقيدية. يؤكد الصدر على محورية العقل كمقياس أول في التفكير البشري. "فلسفتنا" هو دعوة للتأمل العميق في الحقائق العلمية وتفسيراتها الفلسفية، ويُفند المفهوم المادي الذي ينكر الحقائق المجردة والوجود خارج حدود المادة، ليقدم المفهوم الفلسفي الإلهي الصحيح للعالم. إنه كتاب يضيء الطريق وينبه إلى مآسي الأنظمة المادية التي فشلت في اكتشاف سر الحياة الغامض.

ستيفان زفايغ (بالألمانية: Stefan Zweig)‏ (28 نوفمبر 1881 ـ 22 فبراير 1942) هو أديب وكاتب نمساوي من أصل يهودي. ومن أبرز كتّاب أوروبا في بدايات القرن العشرين وقد اشتهر بدراساته المسهبة التي تتناول حياة المشاهير من الأدباء أمثال تولستوي، وديستوفسكي وبلزاك ورومان رولان فيتناول الشخصية بحيادية ويكشف حقيقتها كما هي دون رتوش وفي الوقت نفسه يميط اللثام عن حقائق مجهولة أو معروفة على نطاق ضيق في حياة هؤلاء المشاهير الذين ذاع صيتهم. ▬ تنبيه ▬ يُحظر نسخ أو إعادة استخدام أي جزء من هذه المسموعة (بما في ذلك الصوت والموسيقى والصور) على أي منصة تواصل اجتماعي أو تطبيق دون الحصول على إذن كتابي صريح من مالك حقوق هذه المسموعة (شركة لسان عربي المسجلة في المملكة المتحدة). يخضع هذا الفيديو لقانون حماية حقوق المنتِج (لسان عربي)، وسيتم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة ضد أي انتهاك لهذه الحقوق.

فتى يكتب الشعر هل العبقرية حقيقة أم وهم؟ هل الموهبة تولد من الداخل، أم تُزرع فينا بكلمات الآخرين؟ في هذا النص للكاتب الياباني يوكيو ميشيما، نرافق فتى يكتب الشعر كما لو أنه يُنقّب عن ذاته… أو يهرب منها. بين النشوة والوحدة، بين الكلمات التي تلمع والواقع الذي يبهت، تنكشف رحلة مراهق يظن نفسه عبقريًا. لكن هل هو كذلك فعلًا؟ أم أن كل شيء مجرد وهم جميل؟ ▬▬ تنبيه ▬▬ يُحظر نسخ أو إعادة استخدام أي جزء من هذه المسموعة (بما في ذلك الصوت والموسيقى والصور) على أي منصة تواصل اجتماعي أو تطبيق دون الحصول على إذن كتابي صريح من مالك حقوق هذه المسموعة (شركة لسان عربي المسجلة في المملكة المتحدة). يخضع هذا الفيديو لقانون حماية حقوق المنتِج (لسان عربي)، وسيتم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة ضد أي انتهاك لهذه الحقوق. إنَّ لسان عربي غير مسؤولة عن آراء المؤلف وأفكاره، وإنما يعبِّر الكتاب عن آراء مؤلفه.

▬ جلال الدين الرومي ▬ شاعر صوفي انتزع بحُسن ديباجته الشعرية مقاليد الاعتراف من المستشرقين الذين أقروا بأنه الشاعر الصوفي الأعظم في كل الأزمان؛ ولا عجب في ذلك فهو أعظم شعراء الحب الإلهي. وهو المُنَظِّر القانوني، والفقيه الديني الذي لُقب «بخداوند كار» التي تعني (شيخنا)، والأديب الماهر الذكي الذي ستظل عبقريته حديث الإبداع في كل الأزمان. وقد لقب بالرومي لأنه قضى جُلَّ حياته في حضرة سلاجقة الروم في تركيا الحالية. ولد محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي عام ١٢٠٧م في منطقة بلخ بخراسان (أفغانستان حاليًّا) في فترة كانت تموج بالعديد من الصراعات بين رجال الدين والإمبراطورية، والصراعات بين الشرق والغرب، والصراع الذي يبدو أزليًّا بين إيران وطوران، وقد تلقى الشاعر تعليمه الديني على يدي والده الذي كان أستاذًا صوفيًّا، وعالمًا دينيًّا، وواعظًا بليغًا، التف حوله العديد من المريدين ولقبوه بسلطان العارفين، كما تتلمذ على يد الشيخ «برهان الدين محقق» ونهل من بحر علمه الصوفي والديني الزاخر.

▬ جلال الدين الرومي ▬ شاعر صوفي انتزع بحُسن ديباجته الشعرية مقاليد الاعتراف من المستشرقين الذين أقروا بأنه الشاعر الصوفي الأعظم في كل الأزمان؛ ولا عجب في ذلك فهو أعظم شعراء الحب الإلهي. وهو المُنَظِّر القانوني، والفقيه الديني الذي لُقب «بخداوند كار» التي تعني (شيخنا)، والأديب الماهر الذكي الذي ستظل عبقريته حديث الإبداع في كل الأزمان. وقد لقب بالرومي لأنه قضى جُلَّ حياته في حضرة سلاجقة الروم في تركيا الحالية. ولد محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي عام ١٢٠٧م في منطقة بلخ بخراسان (أفغانستان حاليًّا) في فترة كانت تموج بالعديد من الصراعات بين رجال الدين والإمبراطورية، والصراعات بين الشرق والغرب، والصراع الذي يبدو أزليًّا بين إيران وطوران، وقد تلقى الشاعر تعليمه الديني على يدي والده الذي كان أستاذًا صوفيًّا، وعالمًا دينيًّا، وواعظًا بليغًا، التف حوله العديد من المريدين ولقبوه بسلطان العارفين، كما تتلمذ على يد الشيخ «برهان الدين محقق» ونهل من بحر علمه الصوفي والديني الزاخر.