La frase “Jesús murió por nosotros” es fundamental en la creencia cristiana, pero a menudo carece de claridad histórica. Jesús no simplemente murió: fue ejecutado. Según los relatos históricos sobre Jesús, fue crucificado públicamente bajo la autoridad romana tras ser condenado por los líderes religiosos judíos. Su muerte fue el resultado de tensiones políticas, conflictos religiosos y un malentendido generalizado sobre su identidad como "El Ungido", un título que lo identificaba como el Mesías largamente esperado en la profecía judía. La Pasión de Cristo no es solo una idea teológica, sino una secuencia de eventos reales en el tiempo que revelan cómo la vida y el mensaje de Jesús trastocaron los sistemas más poderosos de su época. En la Judea del primer siglo, las enseñanzas de Jesús interrumpieron las prácticas tradicionales del templo y desafiaron la autoridad establecida del judaísmo. Volcó las mesas en el templo, denunció la hipocresía religiosa y realizó curaciones en sábado, lo cual llevó a los líderes judíos a acusarlo de blasfemia. Su declaración “YO SOY” hacía referencia al nombre divino revelado a Moisés, una afirmación directa de divinidad que causó indignación. Para las autoridades romanas, cualquier hombre llamado “Rey de los Judíos” que reuniera seguidores durante la Pascua —una época cargada de tensión política— era considerado una amenaza. La crucifixión romana se utilizaba específicamente para insurrectos, rebeldes y perturbadores del orden público, colocando a Jesús en una categoría reservada para enemigos del Estado. Los Evangelios describen la llegada de Jesús a Jerusalén entre gritos de “¡Hosanna!”, una proclamación mesiánica que provocó preocupación tanto en los líderes judíos como en los romanos. Mientras muchos esperaban que cumpliera la profecía liberándolos del dominio romano, Jesús habló de un reino espiritual, no de este mundo. Su reinterpretación de la Ley, su autoridad sobre el sábado y su afirmación de perdonar pecados lo colocaron en conflicto directo con la tradición farisea. Los líderes judíos temían que Roma reaccionara con dureza si la influencia de Jesús continuaba, lo que llevó al sumo sacerdote Caifás a argumentar que era mejor que un solo hombre muriera por el pueblo a que toda la nación pereciera. Pilato, el gobernador romano, interrogó a Jesús en lo que podría llamarse el Juicio de la Verdad, preguntándole: “¿Eres tú el Rey de los Judíos?”, una acusación de sedición bajo la ley romana. A pesar de no encontrar culpa alguna, Pilato cedió ante la presión política. La multitud pidió la liberación de Barrabás, un insurrecto conocido, en lugar de Jesús. El juicio de Jesús ante Poncio Pilato refleja cómo Roma buscaba preservar el orden, incluso si eso significaba condenar a un inocente. La Crucifixión de Jesús fuera de las murallas de Jerusalén, en una colina llamada Gólgota, cumplió pasajes proféticos como el Salmo 22, que describe la perforación de las manos y la división de las vestiduras. La crucifixión ocurrió durante la Pascua, vinculando a Jesús con el cordero cuya sangre salvó a los israelitas durante el Éxodo. Al ser levantado en la cruz, muchos cristianos primitivos lo vieron como el Cordero de Dios cuya sangre establecía un nuevo pacto. Este nuevo pacto ya no requería sacrificios en el templo, altares ni sacerdotes levíticos. Jesús declaró que su propio cuerpo y sangre serían la ofrenda. Sus palabras en la Última Cena —“Este es mi cuerpo” y “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre”— señalaron la sustitución del pacto mosaico por un nuevo pacto mediante su sacrificio. Durante todo su ministerio, Jesús habló del reino de Dios, declarando que ya estaba presente entre el pueblo. Su negativa a alinearse con los poderes políticos o las tradiciones religiosas lo convirtió en una amenaza tanto teológica como política. El relato evangélico de la crucifixión muestra que sus momentos finales estuvieron marcados por la oscuridad al mediodía, el rasgado del velo del templo y una decl... Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices