Sommes-nous composés de deux parties : un corps et une âme ? La pensée contemporaine est plutôt physicaliste : la conscience est produite par le cerveau. L'homme est ultimement physique. Il y a trois arguments en faveur du physicalisme. (1) Des substances de natures totalement distinctes ne peuvent pas interagir. (2) La complétude causale de la physique (au moins au niveau cérébral) exclu une interaction étrangère. (3) Il y a une identité entre types d'événements cérébraux et types d'événement mentaux. Ces trois arguments conduisent à penser que la conscience est une propriété émergente du cerveau, plutôt qu'une entité distincte. Cette conclusion ne contredit pas nécessairement la théologie chrétienne, celle-ci était très diverse pour des raisons exégétiques. Certains chrétiens sont monistes (physicalistes). Il est possible de défendre que, bibliquement, toute la création est fondamentalement physique. Dans la Genèse, il est écrit que l'homme n'est que poussière. Cela contredit-il la vie après la mort ? Contrairement aux Grecs, les chrétiens n'espèrent justement pas une vie désincarnée où l'âme est séparée du corps, mais la résurrection, c'est-à-dire une nouvelle vie bien physique, avec un nouveau corps. D'ailleurs, Paul affirme que sans résurrection du corps, il n'y a pas de survie possible. La résurrection peut alors être illustrée par une information transférée d'un vieux disque dur vers un autre plus neuf. Le Christianisme penche donc naturellement vers le physicalisme et s'oppose au dualisme de la philosophie grecque.
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Présenté par : Alexis Masson & Cédric Kessler
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