In this video my lecture is on a sociologist from France, Henri Lefebvre: (1901-1991) and a sociologist from Britain Stuart Hall: (1932-2014). My focus is on their main concepts such as: Representation, Space & Culture: Power, Knowledge & Discourse.
Henri Lefebvre: (1901-1991)"Metrodan-eve-evden-işe" sıradanlığına karşı aydınlanma, ilham, duygusal netlik, aşk-tutku ve öz-mevcudiyet "moment"lerini çoğaltmak: Eşyaları değil güzel anları biriktir.Yabancılaşma, reifikasyon/şeyleştirmeKent: Etkileşimin ve değişimin mekanıKentsel mekan: Toplumsal ilişkiler ve iktisadi etkenler1974/2014: Mekanın Üretimi: Kent Analizlerini eski senkronik ekolojiye dayalı toplumsal mekan odaklanmasından coğrafi mekan ve mülkiyetle ilişkili kültürel yaklaşımın hakim alduğu tarihsel değişmelere odaklanan ananalizlere yönlendirmişir.Stuart Hall: (1932-2014)1957: Lonra'ya taşınma ve New Left Review dergisi'nin editörü (1959-1961); Gramsci'den "organik aydın" ve "hegemonya" kavramlarını alıyor.1964: Birmingham Kültürel Çalışmalar Merkezi:Buradaki araştırmalar ve çalışmalar İngilterenin akademik hayatına ciddi bir müdahaleKültürelci Paradigma ve yapısalcı paradigmaEklemlenme: Gramsci kökenli, ideolojik, kültürel, toplumsal, siyasal ve iktisadi iktidar ve dinamiklerin birleşerek, füzyon halinde insan davranışlarının bağlamı olmasıPostkolonyal melezlik kavramı: Etnik ve ırksal saflık tezlerine karşı kültürel ve toplumsal formasyonların karma karakteri Kodlama ve kodaçımımuhalif, müzakereci ve hakim kodaçımı
In this video I share a lecture on woman sociologists's contributions to the sociologies of community, family, femininity-masculinty and self. But before I focus on contemporary woman sociologists I mention founding women sociologists in the world in in Turkey.Founding Woman Sociologists in the world:Harriet Martineau (1802-1876) (England)Jane Addams (1860-1935) (USA)Marianna Weber (1870-1954) (Germany)Founding Woman Sociologists in Türkiye:Behice Boran (1910-1987)Mübeccel Kıray (1923-2007)Amiran Kurtkan Bilgiseven (1926-2005)Nermin Abadan Unat (1921- )Çiğdem Kağıtçıbaşı (1940-2017)Contemporaary Woman Sociologists in the world:Dorothy Smith (1926- ----)Juliet Mitchell (1940 - ----)Nancy Chodorow (1944- ----)Judith Butler (1956- ----)
Bu videoda kadın sosyologların toplumun, benliğin, kimliğin, kadınlığın erkekliğin, sevginin ve kavganın anlaşılmasına yaptıkları katkılara kısaca değinilmiştir. Dünyada Kurucu kadın sosyologlarHarriet Martineau (1802-1876) (İngiltere)Jane Addams (1860-1935) (Amerika)Marianna Weber (1870-1954) (Almanya)Türkiye'de Kurucu kadın sosyologlar:Behice Boran (1910-1987)Mübeccel Kıray (1923-2007)Amiran Kurtkan Bilgiseven (1926-2005)Nermin Abadan Unat (1921- )Çiğdem Kağıtçıbaşı (1940-2017)Dünyada Çağdaş Kadın Sosyologlar:Dorothy Smith (1926- ----)Juliet Mitchell (1940 - ----)Nancy Chodorow (1944- ----)Judith Butler (1956- ----)
In this video I lecture on Anthony Giddens' conceptualization of global extension of social and power relations through stages ushered by historical innovations in Information and Communication Technologies.
Bu videoda çağdaş sosyologlardan Anthony Giddens'ın sanal yapılar/kurallar ve kaynaklarlarla toplumsal eylemleri gerçekleştiren toplumsal faillerin yapıları nasıl eylemin üretilmesinin ortamı/aracı olup bu yapıların nasıl yeniden üretildiğini kavramlaştırmasını anlatıyorum. Haberleşme ve iletişim teknolojilerindeki tarihsel icatlarla iktidarın ve toplumsal ilişkilerin nasıl küresel düzeyde genişlediğini de anlatmaya çalışıyorum.
In the this video I lecture on Ulrich Beck:(1944- 2015), focusing on his concept of risk scoeciety, Niklas Luhmann:(1927- 1998), focusing his concept of Autopoiesis and Jacques Lacan (1901-1981), focusing on his rereading of Freud replacing his concepts of superego-ego-unconscious with Autopoiesis & Symbolic-Imaginary-Real.
Ulrich Beck:(1944- 2015)1986/1992/2014: Risk Toplumu: Yeni bir Modernliğe Doğru1997/2013 Siyasallığın İcadı: Küresel Dünya Düzeninde Moderniteyi Yeniden Düşünmek1999: World Risk Society (Dünya Risk Toplumu)1995/2012: (Beck-Gernsheim ile) (Aşkın Normal Kaosu)Ekolojik kriz, feminizm, kitle iletişim araçlarının gelişimi, AIDS, tüketim kültürü, kişisel gelişim ve sınıfsal antogonizmalar Risk ToplumuPre-modern kader anlayışı: insan denetiminin ötesinde afetler, kıtlıklar, salgınlar,Birinci Modernitenin risk anlayışı: endüstriyel toplum ve risk hesaplamaları, emekli sandığı, sigorta kurumu, bağ-kur sigortası, işsizlik sigortası, hayat sigortası, refah devleti, bilimsel bilgi ve uzmanlık çerçevesinde riskleri önleyici planlama İkinci modernite ve risk anlayışı: Sigortalanamaz risk, Çernobil felaketi, Deli Dana, Kuş Gribi gibi hastalıların yaygınlaşması, ozon deliği, okyanusların plastik çöp yığınına dönüşmesi, Düşünümsel sorgulamanın yaygınlaşması, uzman görüşlerinin yanlış olabileceği ihtimali, doğadaki görünmez insan-yapımı afetler.Niklas Luhmann:(1927- 1998)1971: Toplum Kuramı ya da Sosyal Teknoloji: Sistem Araştırması Ne işe Yarar? (Habermas ile birlikte)1984/1995: Sosyal Sistemler1990/2003: Refah Devletinin Siyaset Teorisi1997: Die Gesellshaft der Gesellshaft / Bir Sosyal Sistem olarak ToplumFenomenolojik anlam ile sistem kuramının birleştirilmesi: merkezi olmayan, özerk, kendine gönderme yapan "işlev sistemleri"Autopoiesis: Cervantes'in Don Kişot romanı ve Praksis X Poiesis çatallanmasıkendi kendini üreten Kendi kendini kurgulayan/ kendi kuruluşunu kendi gerçekleştirenAutopoietik sistemler: eylem+ anlam+sistem veya iletişim + sistemİletişim ve ayrımİşlev sistemleri hem yapılandırıp hem kodlarlar:hukuk kodu: yasal X yasadışısanat: estetik X estetik dışısiyaset: iktidar X muhalefetJacques Lacan (1901-1981)Lacan'ın önemi, kişisel ve toplumsal yaşamda imgelemin/imaginary konumu, bilinçdışının toplumsal yaşam üzerindeki parçalayıcı etkileri; toplumsal ilişkilerin simgesel düzeni ve imgeleneme ve simgelemeye direnen gerçekliğin kaosu.
In this video I am lecturing on Immanuel Wallerstein's books and commentaries, especially his book, published one year before millenium: The End of The World As We Know it; and also his 500th and last commentary: This Is the End, This Is The Beginning.
Samir Amin, A.G. Frank ve diğer arkadaşları ile birlikte içinde yaşadığımız dünya sistemini analiz eden Wallerstein, Bildiğimiz Dünyanın Sonu ve diğer kitap ve makalelerinde kapitalist dünya isteminin yapısal bir kriz içinde olduğunu ve ancak kaos ve karmaşıklık kuramları ile anlaşılabildiğini, yeni oluşan dünya sistemi veya sistemlerinin şimdikinden daha demokratik, daha özgürlükçü ve daha eşitlikçi olabilmesi için herkesin küçük bile olsa bir şey yapması gerektiğini anlatıyor. Bir şey yapmazsak daha baskıcı, daha otoriter, daha sömürücü sistem ve veya sistemlerin ortaya çıkabileceğini ve hatta dünyamızın tümden yaşanmaz hale gelebileceği kehanetinde bulunuyor. Ben de bunları özetleyerek anlatmaya çalışıyorum.
In this video I am proposing to read Bauman's works as a second generation Frankfurt School representative in Poland parallel to Habermas in Germany. One can read Bauman's Modernity and Holocaust as developing Benjamin's theses on history in a post World War II perspective. One can also read Bauman's works as continuation of Adorno's Minima Moralia.
Adorno, Horkheimer, Benjamin ve Marcuse ve diğerlerinden oluşan Frankfurt Okulu'nun ikinci kuşak temsilcisi olarak Habermas'ı ele alıyoruz genellikle. Ancak bu yıl Frankfurt Okulu'nu ve Bauman'ı birlikte ele aldığım zaman gördüm ki Bauman, Habermas'tan daha çok Frankfurt Okulu'nun ikinci kuşak temsilcisi olarak görülebilir. Modernite ve Holocaust kitabı veya diğer kitaplarından bazıları Benjamin'nin tarih tezlerinin ve özellikle Klee'nin tarih meleği tablosunu yorumladığı dokuzuncu tezinin açımlanması gibi ele alınabilir; veya Adorno'nun Minima Moralia: Sakantlanmış Yaşamdan Düşünümselllikler kitabındaki bazı aforizmaların yorumlanıp açıklanması.
In This video I talk about a structuralist Marxist Louis Althusser and an analytical Marxist Eric Olin Wright. Althusser reread Marx's works with a structuralist framework that became dominant in Linguistics and Anthropology in France, while Eric Olin Wright reread Marx's works with an analytical and survey research oriented framework that was dominant in USA.
Bu videoda Fransa'da yapısalcı Marxism'ın kurucusu olan Louis Althusser ile Amerika'da analitik Marxist bir yaklaşımla temel sınıf konumları ve çelişkili sınıf konumları üzerine karşılaştırmalı niceliksel araştırmalar yapan Erik Olin Wright'ın yaklaşımlarını anlatıyorum. Her iki sosyoloğun yaklaşımlarının Türkçe ve İngilizce uzun versiyonlarını videolarım arasından arayıp bulabilirsiniz; bu video çok kısa bir anlatım.
In this video I try to present brief discussions of some of Foucault's books and conferences starting with History of Madness, Birth of Clinic: Archaeology of Medical Gaze; Archeology of Human Sciences, Order of Discourse, Birth of Prison and Subject and Power. Reason becomes dominant by controlling insane people & other marginals of emerging hegomonazing capitalism and modernity
Bu videoya Foucault'nun Deliliğin Tarihi kitabını özetlemeye çalışarak başlıyorum, Tıbbi Bakışın Arkeolojisi -Kliniğin Doğuşu, İnsan Bilimlerinin Arkeolojisi, Söylemin Düzeni, Hapishanenin Doğuşu, Bu Bir Pipo Değildir ve ölümüne bir kaç yıl kala yaptığı konuşmalardan oluşan Özne ve İktidar kitabıyla bitiriyorum. Özet, çok özet bir sunuş.
In this video the focal contemporary theorist is Habermas, but in order to understand him better I chose to start with two of the first generation Frankfurt School founders: Walter Benjamin and Theodore Adorno and then go into the Theory of Communicative Action of Jürgen Habermas. I thought that the best way to understand their approach is through the "music dabate" between them. I use a song by Joan Baez sang during anti-Vetnam War meetings.
Bu videoda Adorno, Benjamin ve Habermasın Sosyolojik kuramlarını anlatıyorum. Adorno ve Benjaminin müziğin toplumsal eylemlerde kullanılması ile ilgili tartışmalarına Joan Baez üzerinden değiniyorum. Benjamin'in faşistlerin eline geçmemek için intihar ettiği 1940 yılına kadar sürdürdüğü Pasajlar çalışmasına da değiniyorum.
In this video I discuss Bourdieu's following basic themes and concepts: Sociology as socio-analysis; how to escape from social determinisms and be objective about one’s own universe; sociology of sociology; Study of kinship relations in Algeria and his own village: making exotic mundane and mundane exotic; real is the relational; field as a network of objective relations between positions; relatively and irreducible autonomous social microcosms; field as game, investment in the game (illusio); strategic orientation towards game; difference between field, apparatus and system; steppes for the study of field: position of each field vis-à-vis the field of power; homologies between the fields; fields as system of relations independent of populations; identifying specific capital in each field; hermeneutic circle between field and capital; agents as bearers of capitals; statist capital as meta-capital; habitus and its relation to capital: capital presents itself under three fundamental species: economic capital, cultural capital and social capital; cultural capital as informational capital; the actual logic of practice; habitus as socially constituted structured and structuring dispositions; habitus is socialized subjectivity; use of all techniques of data collection like in his book Distinction; construction of object of research; the identity of the researcher; thinking relationally; from particular to general and invariant. structural conservatism; ideology as misrecognition; conversion of one’s gaze; epistemological rapture; rupture with common sense.
Bu videoda temel Burdieucu kuramın temel kavaramları olan alan, habitus ve sermaye kavramlarını anlatıp Fransa'da Ayrım veya Tabakalaşma pratiklerinin ve ortaya çıkan sınıfsal yapıya odaklanıyorum. Sonuna doğru da Micheal Burawoy ve diğerlerinin sorduğu soruyu yani bu tabakalaşma pratiklerini ve yapısını analiz ederken Bourdieu tüketime odaklanıp üretim ilişkilerini ihmal mi ediyor.