我们节目的名字取自马克思主义女权活动家兼学者的Silvia Federici2015年著作《卡列班与女巫：妇女、身体和原始积累》。她在此书中强调，卡列班代表的欧洲中世纪被圈地逼入工厂的无产阶级们参与了对贫穷女性的指责和恐吓，而被资本主义洗劫走女性对身体的掌控能力。同时，她批判资本主义借此将不平等的网络镶嵌在无产阶级的身体之中，将剥削全球化。
对于性别歧视的文化原因归因我们已经感到厌倦和无力，“卡列班与女巫”将由在美日留学的性别研究博士生Stephanie和花小磨用贴近生活的话风，鲜活的事例，来介绍女权主义政治经济学理论及批判，聊聊发展与性别，和你一道扩展思考与行动的疆域。
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我们节目的名字取自马克思主义女权活动家兼学者的Silvia Federici2015年著作《卡列班与女巫：妇女、身体和原始积累》。她在此书中强调，卡列班代表的欧洲中世纪被圈地逼入工厂的无产阶级们参与了对贫穷女性的指责和恐吓，而被资本主义洗劫走女性对身体的掌控能力。同时，她批判资本主义借此将不平等的网络镶嵌在无产阶级的身体之中，将剥削全球化。
对于性别歧视的文化原因归因我们已经感到厌倦和无力，“卡列班与女巫”将由在美日留学的性别研究博士生Stephanie和花小磨用贴近生活的话风，鲜活的事例，来介绍女权主义政治经济学理论及批判，聊聊发展与性别，和你一道扩展思考与行动的疆域。
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久等了各位客官！经过大家的不懈催更，我们终于又更新啦！第十期的卡列班与女巫播客着眼于身体政治，我们将涉及化妆、性工作、零工经济等的马克思女权主义分析，越听越带劲！
以下是节目重要节点，请选择享用哦：
00’00-02’50:由近期观察到的一些关于身体的创作/节目出发-箭厂视频制作的关于高跟鞋和月经的纪录片；乘风破浪的姐姐，姐姐的“少女感”；我们来谈一谈身体政治；
02’51-06’36:化妆的实践，是创作，是赋权，还是对性别的强化或者挑战？化妆能够创造什么样的亚文化？Stephanie谈近期化妆体验；
06’37-09’15:花小磨通过化妆、化向上挑的眼线给自己在博士论文答辩的时候增加信心；化妆的历史作用是体现脸谱化，人格性格的塑造，性别的表演和演绎；
09’16-10’25:消费主义下大众审美的同质化，化妆成为一种表达自我的渠道，无论是为了表达个性、抑或是满足从众心理；
10’26-16’40：马克思理论、马克思女权主义如何看待身体的？在不同的历史阶段，女性和儿童的性别化的本质论通过不同方式的描述表达出来，从工业革命时期自然化的女性和儿童身体，到1970年代对于“灵活的手指”的叙述；性别理论的发展和演化丰富了马克思主义的时代局限性，如男性气质的复杂性（masculinities）；
16’41-29’33:马克思主义理论关于“异化”的讨论，性工作是身体的“异化”吗？日本的“慰安妇”制度的历史发展，国家在里面的角色至关重要，父权与国家的合谋；国家的“扫黄打非”使得性工作者工作环境更加不安全，警察对性工作者的剥削，“刑罪化”无法解决所谓的性工作问题；
29’34-35’23:性工作并不轻松，性工作者的非物质性劳动-情感劳动、审美劳动等，充满技巧性；
35’24-37’43:关于性工作的研究、运动发展的概述；
37’44-41’10:当“异化”、剥削的结构变得更加不可见的时候，如何继续？
41‘11-45’30:日本“援交”现象的政治经济背景，我们是否可以自主选择去异化自己的身体？所谓的救助项目真的能够满足需求吗？
45’31-48’04:零工经济渗透入家庭生活，将自己的生活“异化”；
48’05-52’35: 零工经济的“前历史”-女性的非正规就业；一部分人的再生产需要另一部分人的“异化”支持，剥削变得更加隐秘，如何讨论劳动者之间联合的可能性？
52’36-58’38:零工来自哪里？土地被现金化，被迫寻求短暂工作；不同年代的政治经济、福利结构影响人们对于未来的不同的想象，比如“三和大神”；城市中产阶级的焦虑也源于此；
58’39-59’40:“异化“的软性创伤；将身体与政治经济的连接清晰化是重要的工作。
音频录制及文案撰写：花小磨、S
音频剪辑及配乐：花小磨、S
版权说明：
封面图片来自S喜欢的美妆博主的“河流”眼妆；配乐歌曲为《无价之姐》、意大利爵士乐伴奏合辑。
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