我们节目的名字取自马克思主义女权活动家兼学者的Silvia Federici2015年著作《卡列班与女巫：妇女、身体和原始积累》。她在此书中强调，卡列班代表的欧洲中世纪被圈地逼入工厂的无产阶级们参与了对贫穷女性的指责和恐吓，而被资本主义洗劫走女性对身体的掌控能力。同时，她批判资本主义借此将不平等的网络镶嵌在无产阶级的身体之中，将剥削全球化。
对于性别歧视的文化原因归因我们已经感到厌倦和无力，“卡列班与女巫”将由在美日留学的性别研究博士生Stephanie和花小磨用贴近生活的话风，鲜活的事例，来介绍女权主义政治经济学理论及批判，聊聊发展与性别，和你一道扩展思考与行动的疆域。
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我们节目的名字取自马克思主义女权活动家兼学者的Silvia Federici2015年著作《卡列班与女巫：妇女、身体和原始积累》。她在此书中强调，卡列班代表的欧洲中世纪被圈地逼入工厂的无产阶级们参与了对贫穷女性的指责和恐吓，而被资本主义洗劫走女性对身体的掌控能力。同时，她批判资本主义借此将不平等的网络镶嵌在无产阶级的身体之中，将剥削全球化。
对于性别歧视的文化原因归因我们已经感到厌倦和无力，“卡列班与女巫”将由在美日留学的性别研究博士生Stephanie和花小磨用贴近生活的话风，鲜活的事例，来介绍女权主义政治经济学理论及批判，聊聊发展与性别，和你一道扩展思考与行动的疆域。
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这一期，我们从最近的“江山娇＊处处吻”网络反讽歌曲的灵魂拷问出发，细说近年来网络上出现的女权公号、作品，讨论这背后反映了什么样不同阶层和背景的女性故事——所谓的女女格差。“网络女权“，成为我们了解中国性别、阶层、经济和社会现象的切入口。
（注：格差来自日语，原意指差别、差距；此处“女女格差”指女性在教育程度、婚姻有无、就业模式、城乡、经济水平上的差距。）
节目重要节点，请选择享用哦：
00'42：江山娇引发的女性泣血之问，联想到《天朝渣男图鑑》。好的性别＋艺术作品唤起人们共鸣。
05'28：甘肃女医护人员被剃头事件、江山娇事件体现出媒体试图塑造或消费女性身体。中华女子抗拒自身形象被平板化、抽象化。
08'00：咪蒙和ayawawa两个逝去的网络“女权（？）”的主张；咪蒙调动人们的匮乏感；
14'18：小鳄鱼毛毛主张反婚反代孕所引起的争论；
18'36：写字楼大妈口中的“婚驴”反映出婚姻制度中女性财产权利的下降？
22'17：“网络女权”的多元化和女女格差是什么关系；
23'59：婚姻内外，女人何苦为难女人？难忘主旋律—“剩女污名”；
27'21：中国“网络女权”对“日本女性贫困”的跨境关注说明了什么；
33'10：Lean In浪潮在中国的呈现有哪些；精英女性、高管女性独享的女权；
40'54：青年女权行动派式微和社会变化之间的关系；
43'40：人们对女权的广泛接受并不表明每个人对女权的理解一致；反思消费与女权之间的关系；
46'00：来自马克思主义女权主义微弱的声音。
*更正：女王c-cup没有退出微博。电台中表述有误，深表歉意。
音频录制及文案撰写：S、花小磨
音频剪辑及配乐：S、花小磨
版权说明：
封面图片来自网络；
配乐歌曲来自电影“Why Women Kill”、“The Good Wife"配乐，及网络翻唱作品“江山娇＊处处吻”、“天朝渣男图鉴”。
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