彰化縣政府提醒您，為了維護道路安全，汽、機車行經路口，務必停讓行人優先通行。

並記得標誌標線，停車再開。行人落實「停看聽」：在安全地點停等；過馬路注意來車；停讓行人，尊重路權。

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「無罣礙故無有恐怖」（無執著故無有畏懼）
描述了菩薩因放下煩惱和障礙而達到的心境。
恐怖的根源與去除

• 恐怖的來源： 心中的恐怖通常來自於未知或愚癡。當人們面對完全不知道的事物，卻賦予它一個自以為了解的意義時，就會產生執念（執著）。這種執著導致放不下，從而產生了掛礙和患得患失的心態。
• 菩薩的狀態： 菩薩因為遠離了煩惱跟障礙，獲得了心中的清淨感，因此不會畏懼生死，自然就沒有任何覺得恐怖和擔心的東西。這也意味著在修行的過程中，不應有這些害怕和困擾。

遠離「五怖畏」的成就
在菩薩修行的初階，特別是初學菩薩行時，會面臨五種恐怖（五怖畏）。來源明確指出，一旦入初地（歡喜地）時，這些五怖畏即永遠遠離。
這五種怖畏（五恐怖）是見道以前之人所產生的：

1. 不活畏（不活恐怖）： 恐懼自己不能過活。初地菩薩因離我想，不愛惜自身，更何況是資財，故無此畏。
2. 惡名畏（惡名恐怖）： 恐懼他人的譏謗。初地菩薩不求他人供養，只專心給施一切眾生，故無此畏。
3. 死畏（死恐怖）： 怖畏死亡。初地菩薩遠離我見，無有我想，故無此畏。
4. 惡道畏（惡趣恐怖）： 恐懼造作不善業而墮於惡道。初地菩薩自知死後，決定不離諸佛菩薩，故無此畏。
5. 大眾威德畏（眾中恐怖）： 在威德大眾前，恐懼自己言行有失，不能為獅子吼。初地菩薩因其志樂在一切世間中無有可與之等同或勝過者，故無此畏。

因此，初地菩薩（歡喜地）能捨離一切怖畏，產生極大的歡喜，因為此五怖畏是初地之障。初地菩薩已證得二空之理（人、法二空），破除見惑，從而生起大歡喜。
2. 「遠離顛倒夢想」（遠離不合理的妄想）
「遠離顛倒夢想」是指菩薩對世間實相的透徹理解。
顛倒夢想的本質

• 諸法皆空： 菩薩因為了解諸法皆空，故不畏懼死亡，自然可以發現以前凡夫所理解、看似可以抓取的「夢想」，其實是由執念所發生的。
• 妄想與執著： 這裡的「夢想」並非指一般人對未來的嚮往，而是指妄想。凡夫所執取、認知的東西其實是與本質背道而馳的。
• 顛倒的定義： 顛倒指的是一切不合理的思想跟行為，包含認知上的錯誤，如我執和法執。
• 例如，凡夫追求金錢，但金錢的本質是帶不走的，這就是顛倒。金錢的本質應該是它所能帶來的好的生活和給予的能力。
• 世間常見的顛倒包括：將無常認為有長，將世間的苦當做樂（如短暫的眼前快樂，但實質是痛苦）。

遠離顛倒的修證

• 空性與智慧： 遠離顛倒夢想，是再三回歸到真正的大乘菩薩所證得的空性與波羅智慧。
• 斷除對立： 遠離顛倒夢想的過程，就是不間斷地去除身體與心理的對立、我與他的對立，以及物理世界與我的對立。當一切對立去除後，能夠理解並感受到融為一體的感受時，便能看空很多事情。
• 聖位成就： 初地菩薩因已轉離一切世間境界，遠離凡夫地，進入智慧地，斷除一切惡道，故能生歡喜心。這代表初地菩薩已經轉凡夫，得聖位，不再為煩惱所搖動。

總結來說，這些來源共同指出，菩薩的「無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想」是通過修行，特別是證得人、法二空（歡喜地成就），徹底斷除對自我和世間的執著（掛礙），從而自然消除了所有恐懼（特別是五怖畏），並超越了凡夫顛倒妄想的認知。


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