第21篇
1830年4月6日，在纽约，菲也特，给予先知约瑟·斯密的启示。这启示是上述日期在老彼得·惠特茂家组织教会时给予的。当时有六位已受洗的人参与。他们以一致赞成表明他们的渴望和决心，要遵照神的诫命来组织教会（见第20篇）。他们也表决通过，接受并支持小约瑟·斯密和奥利佛·考德里为教会主领职员。然后约瑟以按手礼按立奥利佛为教会的长老；奥利佛也同样按立了约瑟。主理圣餐后，约瑟和奥利佛一一按手在与会者头上，赐予圣灵并证实每人为教会的成员。
1-3，约瑟·斯密蒙召为先见、翻译者、先知、使徒和长老；4-8，他的话会指导锡安伟业；9-12，圣徒们会相信他借保惠师说的话。
1看啊，在你们中间要保存纪录；由于父神的旨意和你主耶稣基督的恩典，在纪录中你要被称为先见、翻译者、先知、耶稣基督的使徒、教会的长老，
2在圣灵感召下奠定教会的基础，为至圣的真道把教会建立起来。
3这教会组织成立于主历一千八百三十年第四个月，即四月的第六日。
4因此，你们，即教会成员们，要听从他在完全圣洁地行走在我面前时所接受并给予你们的一切话语和诫命；
5你们要用一切耐心和信心接受他的话，就像从我口中接受一样。
6因为这么做，地狱的门必不能胜过你们；是的，主神要从你们面前驱散黑暗的力量，并使诸天为你们的益处和祂名的荣耀而震动。
7因为主神这样说：为了有益的目的，我已感召他以强大的能力推动锡安伟业，他的努力我知道，他的祷告我也听到。
8是的，他为锡安哭泣我看到，我要使他不再为她哀伤；他快乐的日子到了，因为他要获得赦罪，而且我的祝福会显示在他的行为上。
9因为，看啊，凡在我葡萄园里工作的人，我要以极大的祝福来祝福他们，他们将相信透过我借保惠师给予他的话，那保惠师显示耶稣为了世人的罪而被罪人钉在十字架上，是的，为了痛悔之心的赦罪而被钉十字架。
10因此，我的使徒奥利佛·考德里，他由你来按立，对我来说是必要的；
11这教仪是为了你，你是他按手之下的长老，他对你来说是第一位长老，使你能成为承受我名的基督教会的长老——
12也是教会对教会成员、对世人，是的，对外邦人的第一位传道者；是的，主神这样说，看啊，看啊！也对犹太人。阿们。
第20篇
有關教會組織和管理的啟示，在紐約，菲也特或附近，透過先知約瑟·斯密給予的。本啟示的某些部分可能早在1829年夏天就賜予了。全部的啟示，即當時人們所知的《條文和聖約》，可能是在1830年4月6日（教會成立當天）之後不久記錄的。先知寫道：「我們藉著預言和啟示之靈，從祂〔耶穌基督〕那裡獲得如下啟示；這啟示不僅提供許多信息，也確切指出該在那一天，照祂的意思和誡命，再次在世上組織祂的教會」。
第19篇
可能在1829年夏天，在紐約，曼徹斯特，透過約瑟·斯密給予的啟示。先知在其個人歷史中提到：「這是神的誡命，不是人的，是祂，永恆者，給馬丁·哈里斯的」。
第18篇
1829年6月，於紐約，菲也特，給先知約瑟·斯密、奧利佛·考德里和大衛·惠特茂的啟示。根據先知所述，本啟示透露「在此末世十二使徒的召喚，以及有關建立教會的指示。」
第17篇
1829年6月，於紐約，菲也特，透過先知約瑟·斯密給奧利佛·考德里、大衛·惠特茂和馬丁·哈里斯的啟示；那時他們尚未看見刻有《摩爾門經》紀錄的頁片。約瑟和他的抄寫員奧利佛·考德里，從《摩爾門經》頁片的譯文中得知，將指派三位特別證人（見以帖書5：2-4；尼腓二書11：3；27：12）。奧利佛·考德里、大衛·惠特茂、馬丁·哈里斯受靈感召，渴望成為那三位特別證人。先知求問主，而本啟示就是透過烏陵和土明而給的答覆。
第16篇
1829年6月，在紐約，菲也特，透過先知約瑟·斯密給予小彼得·惠特茂的啟示（見第14篇前言。）小彼得·惠特茂後來成為《摩爾門經》八位證人之一。
第15篇
1829年6月，在紐約，菲也特，透過先知約瑟·斯密給約翰·惠特茂的啟示（見第14篇前言。）這是親切感人的個人信息，在此主述及只有祂自己和約翰·惠特茂知道的事。約翰·惠特茂後來成為《摩爾門經》八位證人之一。
第14篇
1829年6月，在紐約，菲也特，透過先知約瑟·斯密給大衛·惠特茂的啟示。惠特茂家對翻譯《摩爾門經》很有興趣。先知住在老彼得·惠特茂家，直到翻譯完成並獲得出書的版權為止。惠特茂兒子中的三位對這事工的真實性都獲得了見證，所以十分關心自己對此事工的責任。本啟示與隨後兩篇啟示（第15及16篇）都是經求問後透過烏陵和土明而給的答覆。大衛·惠特茂後來成為《摩爾門經》的三位證人之一。
第13篇
取自約瑟·斯密的歷史的一段摘錄，敘述1829年5月15日，先知和奧利佛·考德里，在賓夕法尼亞，哈茂耐附近，接受亞倫聖職的按立。按立儀式由一位天使親手執行，這位天使說他自己是約翰，就是新約中所說的施洗約翰。天使說明他是奉古代使徒彼得、雅各、約翰的指示行事，他們持有較高的聖職權鑰，那聖職稱為麥基洗德聖職。約瑟和奧利佛獲得應許，這高級聖職將適時授予他們。（見教約27：7-8，12。）
第12篇
1829年5月，於賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟·斯密給老約瑟·耐特的啟示。約瑟·耐特相信約瑟·斯密有關擁有《摩爾門經》頁片以及正在進行翻譯的聲明，並多次給約瑟·斯密和他的抄寫員物質援助，使他們能繼續翻譯。在約瑟·耐特請求下，先知求問主而得此啟示。
第11篇
1829年5月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟·斯密給他哥哥海侖·斯密的啟示。這啟示是答覆約瑟的懇求和詢問時，透過烏陵和土明獲得的。約瑟·斯密的歷史提出，這啟示是在亞倫聖職復興後獲得的。
在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟·斯密的啟示，可能在1829年4月左右，雖然有些部分可能早在1828年夏天就接受到了。主告訴約瑟《摩爾門經·李海書》116頁譯稿被惡人更改的事。這些譯稿在暫時託付給馬丁·哈里斯保管後遺失。（見第3篇前言。）那詭計是等被竊各頁的內容重譯後，指出因更改而產生的矛盾，攻訐翻譯者。魔鬼想出來的這個詭計，早在古代尼腓歷史學家摩爾門摘錄保存的頁片時，已為主預知，並記載於《摩爾門經》中（見摩爾門語1：3-7）。
1829年4月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟·斯密給予奧利佛·考德里的啟示。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的口述，不要試圖翻譯。
1829年4月，於賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟·斯密給予奧利佛·考德里的啟示。在翻譯《摩爾門經》的過程中，奧利佛一直擔任抄寫員，寫下先知的口述，他希望獲得翻譯的恩賜。主賜給這啟示，答覆他的祈求。
1829年4月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里的啟示。那時他們透過烏陵和土明求問，耶穌所愛的門徒約翰是在肉身中留在世上，還是已經去世。這啟示譯自約翰記在羊皮紙上，並由他自己隱藏起來的紀錄。
1829年4月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里的啟示。1829年4月7日，奧利佛·考德里開始擔任《摩爾門經》翻譯的抄寫員。他已蒙得一次神聖顯示，知道先知對鐫刻著《摩爾門經》紀錄之頁片的見證是真的。先知透過烏陵和土明求問主而蒙得這答覆。
1829年3月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，應馬丁·哈里斯的請求，透過先知約瑟·斯密給予的啟示。
1829年2月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟·斯密給予他父親老約瑟·斯密的啟示。
1828年7月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟·斯密的啟示，述及譯自《摩爾門經》第一部分，稱為《李海書》的116頁手稿遺失的事。先知勉強允許曾在翻譯《摩爾門經》時，擔任短期抄寫員的馬丁·哈里斯保管他曾保管的這些譯稿。這啟示經由烏陵和土明而給予。（見教約第10篇。）
第2篇
取自約瑟·斯密的歷史的一段摘錄，關於1823年9月21日晚上，天使摩羅乃在紐約，曼徹斯特，先知父親的家中對先知約瑟·斯密說的話。摩羅乃是一系列歷史學家中，最後的一位；那些歷史學家所記的紀錄，就是現已問世的《摩爾門經》