灵恩神学在解释新约圣经中的“方言”主要有两个范畴：第一是“舌音”。他们认为这种舌音是发音者对圣灵有深刻体会后所发出难以用言语形容的思想与情感。他们认为这样的舌音是越过人的理性的，不一定是一种人可以认知和明白的语言，虽然他们认为这舌音仍是有意义的。灵恩神学解释“方言”的第二个范畴则是指人的“语言现象”，即说起别国、别族的话来。 然而，今天的灵恩派教会所强调的“方言”，主要是指第一个范畴的“舌音”。 与今天灵恩派教会相同的，过去在哥林多教会里也有不同程度错误的属灵观，他们认为拥有某种属灵经验的弟兄姐妹就是属灵程度比较高的“属灵人”，以强调是否拥有某种“属灵”现象来划分及判断弟兄姐妹。 我们当如何回应错误的灵恩神学？今天是否仍然还有哥林多前书所论及的方言恩赐？若今天仍有方言的恩赐，是否我们该追求呢？若今天不再有方言的恩赐，是否代表灵恩派里的方言都是虚假的呢？为何说灵恩神学不单是对属灵恩赐观有错误的理解，甚至乎是对基督论及对神的敬拜有错误理解呢？ Copyright ©2022 International Reformed Evangelical Church of Kuala Lumpur, Malaysia. All rights reserved. 此音频乃吉隆坡归正福音教会版权所有，请勿用作商业与不法用途，本会保留对违法者的法律追究权利。

灵恩神学在解释新约圣经中的“方言”主要有两个范畴：第一是“舌音”。他们认为这种舌音是发音者对圣灵有深刻体会后所发出难以用言语形容的思想与情感。他们认为这样的舌音是越过人的理性的，不一定是一种人可以认知和明白的语言，虽然他们认为这舌音仍是有意义的。灵恩神学解释“方言”的第二个范畴则是指人的“语言现象”，即说起别国、别族的话来。 然而，今天的灵恩派教会所强调的“方言”，主要是指第一个范畴的“舌音”。 与今天灵恩派教会相同的，过去在哥林多教会里也有不同程度错误的属灵观，他们认为拥有某种属灵经验的弟兄姐妹就是属灵程度比较高的“属灵人”，以强调是否拥有某种“属灵”现象来划分及判断弟兄姐妹。 我们当如何回应错误的灵恩神学？今天是否仍然还有哥林多前书所论及的方言恩赐？若今天仍有方言的恩赐，是否我们该追求呢？若今天不再有方言的恩赐，是否代表灵恩派里的方言都是虚假的呢？为何说灵恩神学不单是对属灵恩赐观有错误的理解，甚至乎是对基督论及对神的敬拜有错误理解呢？ Copyright ©2022 International Reformed Evangelical Church of Kuala Lumpur, Malaysia. All rights reserved. 此音频乃吉隆坡归正福音教会版权所有，请勿用作商业与不法用途，本会保留对违法者的法律追究权利。

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以弗所是亚细亚省的首府、是一个枢纽城，也是当时最重要的宗教城。保罗写下以弗所书为要坚固以弗所的圣徒，向他们阐述在这个罪恶的世界中，神以祂永恒的爱来爱教会，使教会与基督联合，因此教会应当爱神、弟兄姐妹应当彼此相爱，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 吉隆坡归正福音教会2013-2017主日释经讲道系列 Copyright ©2022 International Reformed Evangelical Church of Kuala Lumpur, Malaysia. All rights reserved. 此音频乃吉隆坡归正福音教会版权所有，请勿用作商业与不法用途，本会保留对违法者的法律追究权利。

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