原客通婚歷史可追溯至荷蘭時期，清代流傳「有唐山公，無唐山媽」俗諺，日治時期始有戶籍佐證。雖部分客家家族保有紋面原住民祖先的畫像，學者如黃樹仁卻指出實際通婚比例有限。

通婚動因多樣，包括經濟利益、拓墾安全或真摯情感。相較閩客通婚的障礙，原客之間較具親近性。傳統上，後代依漢人父系認同，近年隨政策與族群意識轉變，漸有母系認同現象。

節目日誌：

02'31'' 通婚的下一代，有兩邊的血脈傳統，也可能是兩邊文化、語言新的載體(carrier)。原漢通婚的歷史，可能追溯到荷蘭時期。

02'50'' 清領時期，有「有唐山公，無唐山媽」的俗諺。日本時代則有戶籍資料。

03'40'' 有苗栗客家傳下紋面原住民女性長輩的畫像。

06'00'' 常識校讀：黃樹仁指出：實際上只有少數漢人男性得與原住民女性通婚。（特別是乾隆初期以後，漢人男多於女的現象，不復有此等記載）。

16'15'' 討番婆、牽番婆的漢人，有利於開發、安全，屬於一種經濟利得的考慮。也有一般的通婚，泰雅、賽夏女性因相戀成婚融入客家文化，而不是「功利性」的婚配。

23'00'' 客閩通婚，向來有障礙（嫁夫莫嫁客家郎），客原之間可能更有親近性(affinity)。

26'00'' 早期原客通婚的下一代，通常是從漢族父親的戶籍與認同，近年來漸有跟從原住民母系的族群認同（可能受國家政策及原住民族意識所影響）。

27'10'' 近十年台灣原住民人口數，每年都呈現增加的現象。

28'10'' 原夫客妻的比例相對少。但也是有。

29'50'' 力馬工坊，是原夫客妻的創業典範。（力馬，原住語，5的意思，也諧音客話，斗笠）

32'00'' 入贅是另一種婚配。

34'12'' 漢人男性入贅原住民家庭，可能和平埔族社會多為母系社會有關。平埔族女性招贅漢人（不限於客家）男性是跨族通婚的重要途徑。

38'00'' 原客通婚的理由因時而異，緣由多樣。

（「番」字用語，維持原脈絡的用途，請聽眾諒解）

48'00'' 原客通婚的意義

49'00'' 社會條件、族群意識、國家政策帶來不同意義的解讀。「族群通婚」可作為一中方法，解析這些社會結構的特質。

50'00'' 原客通婚，也牽涉到族群認同與族群邊界的調整、族群位階和族群權力的對話。

講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/

講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW