羅馬帝國滅了哈斯摩王國後，為了穩定百姓，仍設立原先的國王許爾勘二世為祭司長，維持其宗教領袖地位。但羅馬帝國卻封大臣安提帕特為總督，代替羅馬帝國統治以色列地。

總督安提帕特的兒子因為有功，被羅馬帝國高昇一級，加封為猶太人的王，就是新約有名的希律王。

希律家族和新約聖經習習相關，聖經中出現好幾位希律王，是指不同人喔！希律家族人名如下：

１．希律王

２．希律亞基老

３．希律安提帕

４．希律亞基帕一世

５．希律亞基帕二世


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波斯帝國以後，一個「大鐵鎚」建立了獨立的猶大王國~馬加比王國(或稱哈斯摩王國)，由利未支派所建立的王國。
哈斯摩王國，和後來羅馬時代的大希律有什麼關係呢？

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要了解基督教，就要了解希臘文化。

希臘文化是強勢文化，就像中國文化主流是儒家思想一樣，影響著中國的文學、道德等各層面。

希臘文化影響至今兩千多年之久，要了解西方文化的發展，就必須要懂得希臘文化。

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猶太人被擄到巴比倫，巴比倫後被波斯所滅，波斯帝國讓猶太人三次歸回。
這三次歸回，有三個關鍵人物和關鍵事件。
讓我們一起來認識在波斯時期下的猶太人。

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兩約之間一點也都不沉默，也不空白喔~~可是非常熱鬧
有許多重大事件和屬靈書籍...和彌賽亞息息相關。

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基督，是什麼意思？是救世主？救主？什麼是天國？國度？

兩約之間的猶太人期待的基督，是「君王彌賽亞」，是拯救以色列民族的君王，跟拯救「全世界」沒關係，猶太人只關心自己的國度，要在以色列要獨立建國。

那什麼是「不要拿兒女的餅丟給狗吃」？

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摩西五經是猶太人認為最神聖的五卷書

摩西在曠野要跟希伯來人介紹他們是誰、從哪裡來、要往哪裡去，以「出埃及記」為中心，在出埃及前的歷史就是「創世紀」，在出埃及時的歷史就是「出埃及記」，在出埃及後的歷史就是「民數記」，記載兩次數點百姓。

摩西五經歸納整理如下：

1.創世紀：出埃及前的歷史
2.出埃及記：出埃及時發生的歷史
3.民數記：出埃及後的歷史。兩次數點百姓。
4.利未記：特別法(宗教法)
5.申命記：一般法，摩西勸戒希伯來人要遵守上帝的誡命。

猶太人稱自己的聖經為「塔納赫」，他們不會稱自己的聖經為舊約。

另外補充重要的解經原則，要掌握解經的三把鑰匙：文法的、歷史的、精意的。


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外邦人要守猶太人的節期嗎？從使徒行傳15章，可以看到耶路撒冷大會的使徒們的決議。

外邦基督徒，要高舉的是什麼呢？

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猶太人的聖經稱為塔納赫，塔納赫有三部分：律法書、先知書、文集。

文集的第三部分是歷史書，按照猶太人的分法，歷史書包含三部分：
1.但以理書
2.以斯拉記、尼斯米記
3.歷代志上、歷代志下

歷史書中的基督或福音的影子，有哪些呢？

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猶太人的節期，對於外邦基督徒來說，其實是不用守的喔~使徒行傳15章的耶路撒冷大會，開會後的結果是外邦基督徒不需要守摩西律法，我們是不需要守猶太人的節期。

舊約是影子，那時候沒有基督，新約是實體，以基督為中心，對基督徒而言，抓住守節期的意義，才不會落入自以為義的驕傲試探！


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節期和「神」息息相關，藉著節期紀念神。

普珥日記載在以斯帖記9：20-22，以斯帖記最特別的是整卷書都沒有提到「神」，但我們知道神在背後掌權引導。

普珥日誦讀以斯帖記，可能的寓意是上帝得勝，人喜樂分享。


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住棚節是猶太人最快樂的節期，又稱為收藏節。

猶太人在這個節日紀念在曠野漂流40年有神的帶領，後來進入豐盛。

住棚節誦讀傳道書可能的寓意是好好享受豐盛，數算神的恩典。


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猶太人的5/9是國仇家恨日，兩次聖殿被毀竟然都是同一天！

猶太人在聖殿被毀日讀哀歌，表達他們的痛苦。不過，哀歌卻表達了對神的愛和權能表現全然的信賴。

我們常聽到「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」就是出自耶利米哀歌三章23節。

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五旬節是猶太人的三大節期，又稱收割節、七七節。

五旬是五個十天的意思，五旬節誦讀路得記，可能的寓意是進入盟約，享受豐盛。


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在主後70年聖殿被毀後，節期書顯得更為重要。
猶太人在逾越節要公開頌讀雅歌，對於雅歌的看法，有不同的爭議。

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猶太人的詩歌書，包括：詩篇、箴言、約伯記，是用詩的形式寫下來的。
如同希臘的荷馬詩史、莎士比亞用詩寫故事，用詩的形式來寫故事。

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約伯記記載的事情和亞伯拉罕是差不多的時候，他們是同時代的人，距今大約四千年以前，約伯記可能是成書最早的。


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箴言是人生的智慧之言，由猶大王希西家的人所謄錄的。

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猶太人的聖經塔納赫分為三部分：
1.妥拉：摩西的著作
2.先知書：先知的著作
3.文集：非先知的著作(包含詩歌書、節期書、歷史書)

猶太人認為最神聖的書卷是妥拉，這和基督徒看重的詩篇、箴言，輕重程度是不一樣的喔！

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分享兩個有趣的內容

1.猶太人認為妥拉的文字是潔淨的，妥拉的卷軸是不潔淨的，為什麼呢？

2.摩西當時製作了多少聖膏油呢？

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