菩薩本生鬘論卷第四

舍衛城中須達長者，有一老母名毘低羅，勤謹家業常所信用，出納取與一切委之。忽於一日長者請佛及諸比丘就舍供養，有病比丘多所求索，老母慳惜而生瞋恚，意不欲與而作是言：『我大長者受沙門術，彼諸乞士多求無厭，何道之有？』復發惡言：『何時當得不聞佛名，不聞法名，不見剃髮染衣之人？』
「如是惡聲，一人聞已展轉傳之，遍舍衛城。是時王后末利夫人，聞是毀呰深生歎訝：『云何須達仁惠周普，如好蓮華人所樂見，返為毒蛇之所守護？』作是說已乃勅長者：『遣汝婦來，吾欲與語。』婦到命坐，即謂之曰：『汝家老婢常以惡言毀謗三寶，乃至名字願不欲聞。何不擯斥？不亦快哉。』時長者婦白夫人言：『佛日出世破除癡暗，多所潤益一切眾生，央掘摩羅大惡之人，殺害千人取指為鬘，佛能調伏令發道心；此一老婢何足勞慮！』夫人聞說心大歡喜：『我當請佛及比丘眾，嚴飾宮中明日供養。汝遣婢來斯可驗矣。』
「是時長者，即以寶缾盛滿諸珍摩尼珠等，使婢齎獻助興供養。末利夫人遙見婢來：『此邪見人當蒙佛化，若見此人從佛化者，我必獲得廣大法利。』爾時如來從正門入，難陀在左、阿難居右，羅睺羅等從佛之後。老母見佛心驚毛聳，即時欲退從狗竇出，老母以扇而自掩面，佛在其前令扇如鏡，迴顧東視東方有佛，乃至遍觀南、西、北方，四維上、下皆悉有佛。以手覆面，於十指間皆有化佛。老母合目開眼還見，滿十方界皆是化佛。現此相時，舍衛城中有二十五旃陀羅女，五十異見婆羅門女，并餘種類五百女人，先著邪宗不信佛法，見於如來為彼老母足步虛空現無數身，心大歡喜裂邪見網，頭面頂禮佛世尊足。
「爾時世尊以梵音聲謂諸女言：『汝今可稱我之名字，「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」由稱我名、觀我身相，即得解脫八十億劫生死之罪，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「時彼老母暫得見佛，疾走還舍白大家言：『我於今日遇斯惡對，沙門瞿曇在王宮門，多眾之前現諸妖術，身如金山目踰青蓮，有百億光不可具狀，沙門善幻世間無比，大家少年不可喜見。』作是說已入木籠中，多以牛皮而覆其上，於黑暗處潛避而臥。時佛世尊欲旋精舍，末利夫人前白佛言：『暫屈慈光攝化老母。』佛言：『彼人罪根深重於我無緣，與羅睺羅曩為善友。今日如來乘空而行，為其滅除多劫重障。』乃還祇園召羅睺羅：『汝詣須達優婆塞舍度彼老母。』諸大弟子千二百人，咸生隨喜願同往詣。
「爾時尊者羅睺羅，承佛威神入如意定，禮佛畢已右遶七匝，即自變身作轉輪王；一千比丘化為千子，七寶四兵皆悉具足。時金輪寶乘蓮華臺，詣須達家空中而住。時彼守宅夜叉靈祇，高聲唱言：『聖王出世，擯諸惡人宣揚善法。』老母聞已心大歡喜：『聖王出現餘無所求，有如意珠願今獲得。』是時聖王乘大寶輦，椎鐘擊鼓至長者家，老母聞已從木籠出，頭面作禮讚其功德：『今遇聖王善法攝化，必當不為沙門所惑。』王則即乃遣主寶藏臣往彼女所語言：『姉妹！汝有宿福應王者瑞，今欲尊奉為玉女寶。』老母答言：『我身卑賤，猶如糞穢，蒙王暫問喜慶無限，何當堪任為玉女寶？』爾時聖王告須達言：『卿家老女眾相具足，吾今欲以充玉女寶。』長者對曰：『唯命是從。』老婢聞之喜不自已。王以珠寶令其照面，端正如願唯增愧幸，即作是念：『諸沙門輩自云有道，矜馳言論一無效驗，聖王出世利物宏廣，令我衰容為玉女寶。』五體投地虔伸禮謝。時主藏臣宣王教令，修十善法調伏其心。
「是時尊者乃復本身，老女開悟，見諸大眾悲泣而言：『佛法清淨不捨眾生，如我弊惡猶尚見度。』悔過自責，懺滌前咎，求受五戒。時彼尊者為說三歸及五戒法，老女領解心安泰然，未舉頭頃證須陀洹果。地神涌出告須達言：『善哉！長者！裂邪見網，如來出世正為此耳！』
 「時羅睺羅，將此老母詣祇陀林。到已見佛，歡喜作禮懺悔發露，願依佛教而得出家。佛勅往詣憍曇彌所，精進修習未甞懈廢，如好白[疊*毛]易為染色，應時證得阿羅漢道。」

般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經

經文：
不計眾苦。少欲知足，無染恚 癡，三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽諂曲之心，和顏軟語先意承 問，勇猛精進志願無惓，專求清白之法。以慧利群生

般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經

大莊嚴論經卷第六

復次，若欲莊嚴無過善業，是故應當勤修諸善。
我昔曾聞，有一田夫聰明黠慧，與諸徒伴共來入城。時見一人，容貌端正莊嚴衣服，種種瓔珞服乘嚴麗，多將侍從，悉皆嚴飾瓌瑋可觀。彼聰明者語諸行伴：「不好不好。」同伴語言：「如此之人威德端正，深可愛敬有何不好？」聰明者言：「我自不好，亦不以彼用為不好，由我前身不造功德，致使今者受此賤身，無有威勢人所不敬。若先修福，豈當不及如此人者，是故我今應勤修善，必使將來有勝於彼。」即說偈言：
「彼捨於放逸， 修善獲福利，
　我由放逸故， 不修功德業，
　是以今貧賤， 下劣無威勢，
　我今自愧責， 故自稱不好。
　我今自觀察， 窮賤極可愍，
　結使所欺誑， 放逸之所壞，
　自從今以後， 勤修施戒定，
　必使將來生， 種姓好眷屬，
　端正有威德， 財富多侍從，
　眾事不可嫌， 為世所尊敬；
　莫如今日身， 自悔無所及。
　惡心為我怨， 欺我致貧賤，
　心能自悔責， 修善得快樂。
　設造惡業時， 眾善都不生，
　制心修善者， 榮樂無不具。
　世間語不虛， 善惡報差別，
　佛說八正道， 能至於涅槃。
　若心著財利， 富貴及榮勝，
　求於後有者， 不免衰老患，
　我當勤精專， 趣向無畏方。
　譬如醉畫師， 畫作諸形像，
　醒已覺其惡， 除滅作勝者。
　先世愚癡故， 造作今惡身，
　今當滅惡業， 將來求勝報。
　見惡果報已， 智者深自責。」

經文：
佛語阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以 散其上，自然音樂空中讚言：『決定必成無上正覺。』於是法藏比 丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間深樂寂滅。 「阿難！法藏比丘於彼佛所諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中發斯 弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大，超勝獨 妙，建立常然，無衰、無變。於不可思議兆載永劫積殖菩薩無量德 行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、 聲、香、味、觸之法。忍力成就

般若心經

般若心經

般若心經

經文：
佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，而說頌曰：
「『我建超世願， 必至無上道，
斯願不滿足， 誓不成等覺。
我於無量劫， 不為大施主，
普濟諸貧苦， 誓不成等覺。
我至成佛道， 名聲超十方，
究竟靡不聞， 誓不成等覺。
離欲深正念， 淨慧修梵行，
志求無上道， 為諸天人師。
神力演大光， 普照無際土，
消除三垢冥， 明濟眾厄難。
開彼智慧眼， 滅此昏盲闇，
閉塞諸惡道， 通達善趣門。
功祚成滿足， 威曜朗十方，
日月戢重暉， 天光隱不現。
為眾開法藏， 廣施功德寶，
常於大眾中， 說法師子吼。
供養一切佛， 具足眾德本，
願慧悉成滿， 得為三界雄。
如佛無量智， 通達靡不遍，
願我功德力， 等此最勝尊。
斯願若剋果， 大千應感動，
虛空諸天人， 當雨珍妙華。』」

經文：
「『設我得佛，國中人天欲得衣服隨念即至，如佛所讚應法妙服自然在身；若有裁縫、染治、浣濯者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。
「『設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。
「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意；若不爾者，不取正覺。
「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，壽終之後生尊貴家；若不爾者，不取正覺。
「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行，具足德本；若不爾者，不取正覺。
「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常見無量不可思議一切如來；若不爾者，不取正覺。
「『設我得佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞；若不爾者，不取正覺。
「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」

法句譬喻經安寧品第二十三

昔佛在舍衛國精舍，時有四比丘坐於樹下，共相問言：「一切世間何者最苦？」一人言：「天下之苦無過婬欲。」一人言：「世間之苦無過瞋恚。」一人言：「世間之苦無過飢渴。」一人言：「天下之苦莫過驚怖。」共諍苦義云云不止。佛知其言往到其所，問諸比丘：「屬論何事？」即起作禮具白所論。佛言：「比丘！汝等所論不究苦義，天下之苦莫過有身！飢渴寒熱、瞋恚驚怖、色欲怨禍皆由於身。夫身者眾苦之本，患禍之元，勞心極慮憂畏萬端，三界蠕動更相殘賊，吾我縛著生死不息，皆由於身。欲離世苦，當求寂滅，攝心守正怕然無想，可得泥洹，此為最樂。」
於是世尊即說偈言：
「熱無過婬， 毒無過怒， 苦無過身，
　樂無過滅。 無樂小樂， 小辯小慧，
　觀求大者， 乃獲大安。 我為世尊，
　長解無憂， 正度三有， 獨降眾魔。」
佛說偈已告諸比丘：「往昔久遠無數世，時有五通比丘名精進力，在山中樹下閑寂求道。時有四禽依附左右常得安隱：一者鴿，二者烏，三者毒蛇，四者鹿。是四禽者，晝行求食暮則來還。四禽一夜自相問言：『世間之苦何者為重？』烏言：『飢渴最苦，飢渴之時身羸目冥神識不寧，投身羅網不顧鋒刃，我等喪身莫不由之，以此言之飢渴為苦。』鴿言：『婬欲最苦，色欲熾盛無所顧念，危身滅命莫不由之。』毒蛇言：『瞋恚最苦，毒意一起不避親踈，亦能殺人復能自殺。』鹿言：『驚怖最苦，我遊林野心恒怵惕，畏懼獵師及諸豺狼，髣髴有聲奔投坑岸，母子相捐肝膽悼悸，以此言之驚怖為苦。』比丘聞之即告之曰：『汝等所論是其末耳，不究苦本。天下之苦無過有身，身為苦器憂畏無量，吾以是故捨俗學道，滅意斷想不貪四大，欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅無形，憂患永畢爾乃大安。』四禽聞之心即開解。」佛告比丘：「爾時五通比丘，則吾身是；時四禽者今，汝四人是也。前世已聞苦本之義，如何今日方復云爾？」比丘聞之慚愧自責，即於佛前得羅漢道。

般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經

佛說犢子經

吳月氏優婆塞支謙譯

聞如是：

一時佛在捨衛國祇洹阿那邠遲阿藍精舍。

爾時佛遇風患，當須牛乳。時有婆羅門大富，去城不遠。時佛遣阿難言：「汝往到婆羅門家從乞牛乳。」

阿難受教而往，便至婆羅門家。婆羅門問阿難言：「來何所求？」

阿難言：「如來向者少遇風患，故遣我乞牛乳耳。」

婆羅門言：「牛在彼間，自[穀-禾+牛]取之。」

阿難即往到牛群所。有一牸牛，性常弊惡，無人能近。阿難即自思惟：「我法不應自[穀-禾+牛]取牛乳。」

爾時帝釋知阿難所念，即來，化作婆羅門像，在牛邊立。阿難往倩言：「婆羅門！為我[穀-禾+牛]取牛乳。」

語牛言：「如來遇小風患。汝與乳湩，令如來服之。差者，汝得福無量，不可稱計。如來者，是天上、天下之大師也。當以慈心憂念一切蠕動之類，欲令度脫一切苦惱。」

牛言：「此手捫摸我乳，一何快耶！前兩乳取去，置後兩乳用遺我子。我子朝來未有所食。」

爾時犢子在邊立住，聞有佛名，即語母言：「持我乳分盡用與佛。佛者，天上、天下之大師也。甚難得值。我自食草，飲水，足得活耳。何以故？我先身以來常飲乳食，今當生牛身亦復飲乳。世間愚癡者甚多無量。我先世時坐隨惡知識教，不信佛經，使我作牛、作馬經十六劫，而今乃得聞有佛名。持我所食分，盡用與佛，滿器而去，令我後世智慧聰明，得道如佛。」

阿難持乳還至佛所。

佛問阿難：「彼牛母子有何言說？」

阿難言：「大可怪也。牛先甚大弊惡，不可得近。有一婆羅門為我[穀-禾+牛]乳，牛即調善。母子共說。」

佛言：「此牛子母先世時不信佛經故，墮牛、馬中經十六劫。今乃得悟，聞有佛名，便有慈心，以乳施佛。彼牛母子後世，當為彌勒佛沙門弟子，得大羅漢。犢子死後，當為我懸繒、幡、蓋，散華，燒香，受持經戒。過二十劫後當作佛，名乳光如來，度脫一切。」

佛言：「牛以好善心意與佛乳故，度諸苦難，後得無量福報。以是因緣，佛不可不信，經不可不讀，道不可不學。普告天上、天下，皆悉令知。」

佛說犢子經