我們大家非常萬幸到了三期末劫得了天道。以道為重的人，就以道為寶，我們得了寶貝；把道不當一回事的人，就無所謂，有很多，求了道以後永遠不來佛堂，甚至於有另外一種特別的思想。錯了，辜負了自己的機緣。 我們大家求道當初多數人都是被動的，不是今天是星期天我到教堂去做做禮拜，不是今天是初一、十五，我到廟裡去拜拜佛，是你安坐在家中，有人來度你求道，我不接受，我不去，但他來了幾次，面子關係不好意思不去，很勉強才去。 為什麼我們會遇到這種事情呢？因為你應當得救！過去的六萬年紀錄不錯，把你選出來，上天把道傳給你，等於要救你，你不接受是你個人的事，你若是接受的話，你得救了。 終會有一天你會明白，早明白好過晚明白，最晚的明白是你臨終的時候你一定明白，所以眼睛裡會含淚而歸，掉下了眼淚，錯過了自己得救的機會。 你怨誰？怨自己！為什麼得了道不修？當然有原因，因為不是今天的主題，在此先不提。對於天道來講，有七種事情和一般的宗教不同， 稱「天道七奇」。 （一）在家出家 （二）在塵離塵 （三）先得後修 （四）一世涅槃 （五）直指心性 （六）內外雙修 （七）以功補懲 （一）在家出家 （二）在塵離塵 修道是不是應當出家？道教、佛教到現在仍然是要講究出家。現在的環境不許可出家，但道教佛教不變還是一種出世的思想，純粹事出世。換言之，世界上是一種紅塵世界，放下換一個環境到另外一個環境去修道，和紅塵這邊一刀兩斷。 如：佛教，若我要是走入佛門，要穿上袈裟，頭上要受戒，要離開塵世，有很多很多戒律，與後天的一切一刀兩斷，連你的姓都要改，我本姓吳，不能姓，你要姓釋迦牟尼那個姓，換句話講，和祖先的關係都是要斷，徹底改變，這叫「出家」。 在現在的環境，要這麼做，不太容易，有幾種原因： 第一，世界的大環境不許可，沒有躲開塵世的環境，真正想清靜不能清靜，好比大陸,出家名勝的地方，要是到了假期人山人海，你想清靜，清靜不得，現在很多和尚、道士到了假期的時候，變相要做生意，戴了道冠，穿了袈裟在賣東西，你想出家，沒有這個環境。 第二，另外一個原因，社會的風氣不許可，現在有現在的風氣，傳統的風氣現在有 的已被拋棄在一邊了，給你兩個字叫做「迷信」，現在的社會不接受。 但是，我們現在是「在家出家」，人在家而心出家。我穿的，我接近的一切事情和一般人一樣，但心裡面是出家之心。我接觸一切、我放下一切，我拿得起，其中包括種種人道，也就是做人應當做甚麼，我不會躲避，我不會放下，我要接觸，我是一個兒女，對父母應當怎麼做，你會做，你把它做得圓圓滿滿，這叫做「人道」。 我是個人，不是個畜牲，人與人之間有一個道德定律，你會做，而不是不會做，你會做，你把它做得圓圓滿滿，你是一個無懈可擊的一個人，而不是一個戴假面具的假人，一切道德規律我們大家都知道，你是人，你不要逃避把它都做得圓滿，這叫做「人道」。 在家出家，是把天道和人道聯繫起來，人在家盡人道，心出家，心和上天銜接上。有人講天道沒有工夫，也不參禪，也不打坐，也不唸經，也沒有像密宗有這個那個有很多修道的方法，感覺天道好像沒有工夫，有人批評我們天道不講工夫，錯了，天道的功夫最難，怎麼難法？就是這兩句「在家出家，在塵離塵」。 如果你出家修道反倒容易，「眼不見心不亂，耳不聽心不煩」，沒有後天的一切拉拉扯扯，和後天一刀兩斷，餓了有生菓，兩根香蕉就飽了，渴了喝泉水也解渴了，和名利徹底斷絕關係，清閒自在，遊山玩水，這個道好修啊，和後天一刀兩斷，你所接觸的環境是很幽雅的環境，這個道好修。 現在我們把自己放在這個世界上，放在這個社會上，和一般人天天不離，有事業、有家庭、有人事方面種種關係，你要接觸，為什麼要接觸？為什麼不離開？ 你有責任！為未來的世界鋪路，將來改變世界，我們大家現在有責任，道降世的原因，叫「白陽應運」，白陽是清淡世界，沒有打打殺殺，沒有吵吵鬧鬧，以謙讓為本，世界上變這個現狀，誰在做？我們現在已經開始在做，這個上天給我們的責任，我們不能躲避，不能離開，反而我們要拿住，要做好，以「人道」連結「天道」，以「後天」連結「先天」，先會做人，然後做神。 你做人，人道都做不完全，你想出家，將來修道在先天有什麼果位，那你是妄想，所以講我們天道的功夫最難，這叫做「真工夫」，在哪裏？ 「在家出家，在塵離塵」，拿得起，你還得要放得下。甚麼叫做「煩惱」？甚麼叫做「痛苦」？應拿得起你沒拿得起，應放得下你沒放得下，煩惱、痛苦就在你心裡面，是你自己找來的。 現在我們大家應當做的事情把它做得圓圓滿滿，在人道方面，我怎麼樣做人，有一個無形的原則，實際講，不要學，你會做，上天已把這標準給你，你會做，但是我們不做，不做的原因是另外有一種力量把我們蓋住了，可能是情欲，可能是物慾，可能你有這個「我」，這裡面發生妄想，等等在你身上發生不必要的妄想把你蓋住，上天給你的好東西不能發生作用，所以你走錯了路。換句話講，本來沒有地獄，這個地獄是你自己造成的，你沒走天堂路（往上走），你走另一條路（往下走）。 誰說天道沒有功夫？「拿得起，放得下，吃得飽，睡得著」，你有道！ 心裡頭有好多病，你放不下，弄得面黃肌瘦，天天看醫生吃這個中藥、吃那個西藥，沒有用!「放下心頭事」，你心裡頭有一種東西你放不下，這種東西在心裡想來想去就是有一個「我」，「我認為」未必一定對，但你未必放得下。 拿得起，這是我應當做的。如：叫我掃地，我掃得乾乾淨淨，叫我抹桌子，我抹得乾乾淨淨，我應當做甚麼，我做得圓圓滿滿的，然後我放下，了無罣礙，睡覺不出十分鐘就睡著了，吃飯樣樣都夠口味，我吃飽了，心裡頭沒有毛病，你有道。 故「在家出家，在塵離塵」，是我們特殊的工夫，從來修道要出家離塵，而我們現在則是在家出家、在塵離塵，人在家、心出家，人在塵、而心出塵，這個工夫並不容易，不容易之中，我們把它做好，你是真正的在修道。 （三）先得後修 過去沒有這種事情，古來都是先修後得，先把應該做的功德做得圓圓滿滿，然後再談得道。但是不容易，未必傳給你，單傳獨授，怎麼會這麼萬幸，臨到我身上，傳給我？ 當然這不是一般所謂「道」，而是真正上天能超生了死的天道，在過去是單傳獨授，我現在修，到最後未必傳給你。而現在大道普渡，先得後修，就好像公司大拍賣，你想買這個就買好了，買過去之後，你認為寶貴還是不寶貴還在你個人，現在天道大開普渡，人人有份，只要你肯修，東西先給你試用，你認為好你就用，認為不好你可以丟棄，你可以不要，完全任你自由。 自古以來沒有這種事情，我們道場的佛堂求道的人很多，能夠常來佛堂的有多少？占的比例有多少？清口守戒真正修到第一步的有多少？又占多少比例？立願行道的人占多少比例？行道，推廣這個道，行功，渡人，開荒闡道，又有多少人？少之又少！ 一開始道傳給你，絕對平等，傳給你，傳給他，傳給有緣眾生，修不修在你，古來不是這樣，好好的修，「萬」裡挑「一」，千萬個裡面挑一個，這個「一」，未必就是你，未必把你挑出來，故先得後修是天道七奇之一，是自古沒有的大事。 （五）直指心性 哪個心？本性變現出來的心，「本性」的動態叫做「心」。 哪一個性？不是你的習性，不是你的偏僻個性，而是上天給你的那個原性，原來的本性，也叫「天性」，等你轉完了再回去，這個叫「佛性」，這個是老給你的原性。 從古至今，直指心性，未曾有過，都是在外圍轉圈，中間這一個點，未曾有過，在外圍轉圈，這個叫做「教」，一切的宗教通通是在外圍轉，圍著這個中心轉。 有如一個車輪，車輪有一個車軸，你接近不了車軸，但是這個車輪是根據這個車軸產生出來的。車軸因為它正，正是中間，所以車輪才能轉，轉起來才會平均、穩定，所以一切宗教都是穩定社會的作用，為什麼？因為是根據車軸產生出車輪。 好比我們拿一支圓規畫圓，一定有一個規腳固定，然後另一支規腳畫，一定圓，如果沒有固定一個規腳的話，不論你怎樣用心畫，就是畫不圓，這個規腳，沒有傳給你但是教你畫圓，想辦法畫圓，始終畫不圓，這就是你始終不能歸本還原，差在甚麼地方？就差「中心一點」你沒固定，若固定規腳，一畫就是圓，固定規腳這一點，就是我們這「一點」，「左眼看右，右眼看左，不會這個，門未開鎖」。 左眼看右，右眼看左，這個我會，這個叫「鬥鷄眼」。你會，妳們尚未開鎖，「鬥鷄眼」並沒有開鎖，鎖在哪裡？把你鎖在那個地方，最重要的是要開鎖，誰給我開鎖？ 天命明師這一指點！ 現在又有問題了，這個道場裡「道真，理真，天命真」天道三真，但是道不修不真，「道真」是在「修」裡面驗證出來的，所以道不修不真! 天命不專不真，天命只有一個來源，你不要找另外一個來源，除了這一個絕對來源之外，沒有其他來源，其他來源通通是假天命。 理不認不真，修道要認理，修道不是修形相，不是修表現，不是修外在的一切。 耶穌教講的「十字架」在哪裡？在心裡。靈性在哪裡？在你身上。 良心在哪裡？你靈性的動態，就是你的良心。換言之，天堂在哪裡？地獄在哪裡？都是從你心裡頭造成出來的，「一念天堂，一念地獄」，天堂、地獄在你一念之中決定，都在你身上。 天主教的前身為東正教，流行於北歐、東歐，大家若上哈爾濱去旅行的話，哈爾濱到現在還有東正教的教堂，裡面的十字架是如右圖，你要是真正走到十字架（十），要跟隨著耶穌走的話，要先找到小十字，在哪裡(見右圖二)？在上面（臉部），然後產生一個大十字（身體）。