Разговариваем и спорим о сути исламского искусства с художником Эдуардом Димасовым Каким образом арабская каллиграфия связана с исламом? Обязательно ли для арабской каллиграфии быть мусульманином, чтобы стать профессионалом? Мнение: почему искусство может быть почти всегда связано с мировоззрением? Может ли существовать православная школа арабской каллиграфии? Что требуется чтобы стать тру мастером в арабской каллиграфии? Любовь к культуре в искусствах - является ли отражением мировоззрения? Техническая стороны искусства и духовная - в чём разница? Может ли искусство только быть техническим или только духовным? И что важнее? Хат как лакмусовая бумажка. Иснад - аргумент исламскости арабской каллиграфии. К чему мы пришли? - к мнениям... Отвечаем на вопросы слушателей о стилях каллиграфии и современном искусстве.  Телеграм-каналы: мой: t.me/underhatt Эдуарда Димасова: t.me/dimasovblog

Ура, новый выпуск подкаста! В этом выпуске я пригласил в гости Алексея Горина — художника современной арабской каллиграфии. На самом деле, прямой контакт с гостем у меня начался с хейта его позиции по арабской каллиграфии. Раньше я был жесток и неумолим в своей прямоте. Но меня всегда преследовало и преследует одно желание — поговорить с людьми с отличной от моей точки зрения. И пытаться в ходе этого разговора понять и вникнуть, возможно, в другой мир, который я не понимаю, но хочу безмерно понять. В выпуске: — Как я познакомился с творчеством Алексея и с чего начинался творческий путь гостя — Сложности с академизмом и о творческой свободе — Почему не сложилось с локальной тусой художников? — Зачем мы не смотря на всё занимаемся арабской каллиграфией? — Спор: что считать арабской каллиграфией? Где красная черта? — Про обучение классике и большой проблеме в учителях и верном преподавании — О разность менталитетов — разность подходов в обучении и восприятии арабской каллиграфии — Кто сказал, что арабская каллиграфия должна писаться с справа налево? — Мы всё равно возвратимся к классике к академизму? — О сложностях с восприятием новых витков в исламском искусстве? И почему всем нравится одно и тоже? — Про исламскую культуру в неисламских странах Приятного прослушивания! Оставляйте комментарии — мне очень интересна обратная связь :)

Ура, новый выпуск подкаста! В выпуске: — Национальные и мировые культуры — "Общая" исламская культура: узнаваемые клише и единый "Канон" — Локальность объемлет всё — "Исламское искусство колониальный термин" — Сложно говорить об искусстве, когда ты физически не в нём — Об интуиции и получение особого типа культурного знания — О бессмысленности "колониальных классификаций" — Ругают за постоянное деление на Запад и Восток — Да, мы такие и что вы нам сделаете? — О "татарском барокко" Приятного прослушивания! Оставляйте комментарии — мне очень интересна обратная связь :) Тг-канал гостя: t.me/abustanov

— Большой разговор о том как понимать искусство. Исламское и не исламское. — Можно ли сходу понимать искусство? — Если искусство понимают сходу, имеет ли оно ценность? — Современное искусство = плохое/абсурдное искусство? — О деньгах, художниках, (опять) андеграунд. — Эдуард абый ругает меня за критиканство. — О российском отношении к богатству и синдром спекулянтов. — О восточной духовности и дорогом Западе. — Думаем! Продаём! Творим! тг-канал гостя: https://t.me/dimasovblog

Очень интересный телеграм канал гостя: https://t.me/saifveqalam - Что такое ха больше: наука или искусство? - Историцизм в искусстве - от средневековья в ренессанс и модерн, и обратно - О спаде всемирной классики и взлёте модерна, постмодерна - Шальные гипотезы о том, почему исламская классика жива больше, чем европейская или всё наоборот - Национальная культура и место хатта в этом - Разбираем цитаты о хатте иранских исследователей искусства - О "сакральной" попытке возродить исламское искусство и цивилизацию у иранцев

— О хаттах, придумывающих новое, и почему их за это критиковали. — Про объективность в искусстве. — О проблемах исламского искусства и поиска ново формы его выражения. — Как работает искусство? — Почему современные мусульмане в большинстве не могут качественно анализировать свою же культуру и искусство. — О постоянном стремлении в сторону Запада — что-то плохо, что-то хорошо. — Стерлигов. — Придумываем новые идеи для арабской каллиграфии. — Эдуард Димасов заставляет работать. — Почему Озчай стрельнул с прозрачными чернилами. — Упрощение сложных исламских искусств для обывателя.

В этом выпуске я пригласил в гости Эдуарда Димасова — художника современной абстрактной арабской каллиграфии, крутого дизайнера и просто замечательного и интересного человека. На самом деле, за творчеством Эдуарда я слежу уже со школы, когда ещё сам даже не знал что такое калям и всё прочее, но его работы, а может, если быть конкретным, личность — всегда сильно привлекала. Поэтому я хочу поделиться этим человеком и его творчеством с другими. В выпуске: — Начало творческого пути Эдуарда — О дизайне и " исламском дизайне" — Творческие качели и как это влияет на художника — Обязательно ли быть мусульманином, чтобы создавать "исламский дизайн" или делать исламское искусство? — О современных художниках и манифестах — Продвижение и андеграунд: протест в творчестве и о том "как надо делать" — Как быть "тру" в творчестве и что это значит? — Об искренности художника — Про идейную позицию художника и должна ли она быть? — Немного о хатте и как это связано с ахляком — О самокэнселинге даже на исламские темы — О формализация творческих идей Вышло немного сумбурно :) но надеюсь в дальнейшем будем записывать с Эдуардом выпуски вокруг конкретных тезисов. Приятного прослушивания! Оставляйте комментарии — мне очень интересна обратная связь :) t.me/underhatt -- мой главный вещательный канал "Андер хат" t.me/dimasovblog -- Телеграм аккаунт Эдуарда Димасова

В этом выпуске я попытался поразмышлять о теории хатта, обозначив его как науку, сравнивая с другими гум. дисциплинами, а также как искусство — проведя черту на достаточно неоднозначных точках соприкосновения двух этих крайностей или же просто двух сторон, но одного и того же. Немного также поговорил о современных каллиграфах и художниках через вышеизложенную призму. В выпуске: — О разных науках, о том, что считается науками и по каким причинам, и как в это вписывается хат — Аксиоматическая модель хатта и её связь с арабским языком — Критика арабских каллиграфий с т.з. этой модели — Почему хат не может считаться наукой?: аргументы за и против — Почему мне запал хат в сердце и как это связано с математикой — Соотношение научность хатта (рационального) к искусству (иррациональному) — Гипотеза о хатте как о формализации мира — О смешение чувственного человеческого естества с природным упорядочиванием и законченности естественных принципов — О выражении человека как личности через искусство — Чистое искусство и гениальные художники — О простых смертных художниках и необходимости фундаментального обучения Приятного прослушивания!

Меня часто смущает, когда востоковеды или искусствоведы, рассказывая об истории арабской каллиграфии, делают это, не вникая должным образом в основные принципы хатта, иногда даже в элементарные понятия, вследствие чего, возникает большая путаница, разлетающаяся не просто по интернету, но и в какие-нибудь "серьёзные" научные журналы. В этом выпуске я попытался поразмышлять об истории хатта в ключе его основ, через призму непосредственной практики - когда основы и принципы не просто существуют где-то в памяти, а постоянно воспроизводятся на письме.  В выпуске: - О разнице исторического подхода и хаттатского - Арабская каллиграфия в начале своего становления, стили Магкыли, Мансуб, Куфи - Ибн Мукля, мифы о Насхе и Куфи - Гипотеза "сульсовидного стиля" и том, что всё не так просто в истории - Мухаккак, Райхани, Таукыг, иджаза и официальное представление об истории хатта - Теория оснований хатта в рассмотрении истории его развития - О разнице понятий "почерка", "шрифта" и "стиля" - Происхождение Таглика и Дивани - Об иранской и турецких школах хатта - О стиле Рика'а и термине "Аклями-ситта" - О истории и представлении в ней хатта

Обучаюсь классической каллиграфии около 8 лет. За это время успел получить иджазу (диплом мастера) по нескольким стилям. Однако само обучение оставляет несгладимый след на личности, начиная от психологический горок, заканчивая полным изменением способа мыслительной активности - именно об этом я и рассказал :)