如果 世尊真是智者，必定善見實際與現實生活的真相！ 如果 世尊真是覺者，必定展現出現實生活的典範！ 如果 世尊真是教主，必定善能教導務實的生活典範！ 如果 世尊真是救世者，必能分享實用的生活典範！ 如果 世尊真是思想家，必是傳揚攸關現實人生與實際生活利益的典範！ 如果 世尊真是道德實踐家，必定是能夠指出群體需要與禁忌的局限性，並且在道德之上指引人們一種普世利益的典範。 如果 世尊真的是 世尊，必定是讓人們通過「實際與現實生活的真相」，自覺如何在實際與現實生活中，經由知見、行為的表現，通達自他的互利、和諧與無謂問題及煩惱的止息。 真正的 世尊在現實的生活中，也在人與人之間。這是人間的　世尊，真實生活的典範！ ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake

人們在生活安定之後，不再滿足於「只是活著」，還必須活得比其他人好，而這正是虛榮。佛法講因緣緣生，緣生法都是獨一無二，沒有重複性。因緣不斷流轉，世間沒有相同的兩件事物，即使勉強比較，也不能全然代表。諸法因緣生，沒有勝負、平等、優劣的問題。在修行上，人不要虛榮，不必害怕不如人、被人否定。再美好的事物，都會遭人評價，不必因為他人的評價，讓自己的生命很糾結，你只能憑著良知，盡力而為。

每一位皈依佛教的人，一定有機會看到佛教的反面事。這是平常、正常的事，不需要為人間的必然而大驚小怪。這是人間，是凡夫的世間，不是聖人的世間，人間有欲望、黑暗的一面是很正常。佛弟子要抱持「近善遠惡」的態度，面對皈依以後的道路。 皈依是 世尊與我們的事，我們皈依佛教不是為了這些負面表現的人而皈依。 世尊沒騙我們、沒害我們，這就夠了。或許，我們要告訴自己：因為人間有光明與黑暗，所以我們才需要好好的修行，幫助現實的人間，正是因為有黑暗，所以我們要努力！

眾生希望可以了脫生死，希望能有一點神通；以為只要多行善，恭敬三寶，希望都會實現，所以眾生都喜歡信仰。事實上佛法的核心是因緣法、緣生法， 釋迦牟尼 世尊教我們觀察身心，度我們不是靠神通，是靠方法。但是，許多的人卻認為佛力不可思議，這正反映出廣大眾生用自己內心的希望來認識 釋迦牟尼 世尊， 世尊也變成了滿足願望的人。 人們可以有很多希望，但要符合實際，請你反問自己：你要相信什麼？什麼是你應該相信的事？你是找希望，還是找一條生命的路？實則我們應該相信實際的事，這才是理智與智慧。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

佛法的「離貪」，既不是逃避，更不是「厭離現實」的偏差心態。離貪！是藉由「如實知因緣、緣生」的智慧，通過「貪愛有苦，離貪斷苦」的正見，逐漸達到傾力現前緣生的過程。人生有「困難」是當然，若受限於既有的已知與期待，困難就會變成困境。在現實的生活中，雖是人人有困難，卻非人人有困境。只要轉變困難的因緣即是轉好，不要讓困難變成困境。光明必在面向當前，請從此時、此處、此緣起，開展新人生！

「生活需要信念」，需要務實實際，必須認真想想自己的人生該怎麼走，不要任憑心情左右，跨越心情靠的即是「信念的堅持」。我們要走一條什麼路呢？走一條朝向光明的道路。走向這條路，一路上照樣會有不開心的日子，我們要學會如何度越過去，重要的是「方向」，千萬不要有浪漫不切實際的想法。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

「生」是一個數十年的內容，而它的表現就是「老、病、死」，人們幾乎都糾結在樂「生」而厭「老、病、死」。然而，此種對生死的心境與看法，會讓我們活得內心很糾結，同時也無法務實地去面對現實人生的真實面。活著確實是一件重要的事，但它不是人生的全部，活著做了什麼則是更重要的事！ 親人過世，我們之所以會難過，那是因為我們與亡者之間擁有幸福的經驗。在永別來臨的那一天，我們懷念著那一段幸福的體會，從生活中的經驗轉而深化為刻骨銘心的感受。因此，在「永別」的那一刻，我們自然會落下眼淚。 「生離死別」是生命必須的經驗，而這個經驗會使人生經歷過的短暫幸福，既變得長久不忘且長久溫馨。然後，這份長久難忘且溫馨的幸福，必將經由自己影響子女，也經由我們的生命再影響身邊的人。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake 感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂

原始佛教會高雄中道覺院2013年12月14日成立會上隨佛長老的感言：回首過往歲月，在1999~2005年的七年間，中道僧團不停的在臺灣過著環島遊化的生活，如此一地接著一地的遊化，不斷的傳法接引人們親近 釋迦牟尼 世尊的教法；親身在居無定所、飲食不定的流浪中，學著度越身心的不安，開展身心的智覺與安穩，將生命經驗分享給各地不認識的人。2002年第一次到達高雄壽山上的公園搭好帳篷時，已經是午夜一點多了，當時帳外是月光清亮，而內心也是安寧平安。2013年12月14日高雄確立了傳承原始佛教的中道覺院，為正法的流傳，做出無可替代的貢獻。至心祝福 釋迦牟尼 世尊的光明照耀高雄，佛日增輝，法水長流。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake 感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂

佛教的「宗」，就是「因緣法」！指一切都在三支緣起的影響中，就是此刻之前的過去、現在個人身口意的作為，以及當前外在環境三方面，在這其中，沒有決定者、沒有造物主。「緣生法無我」不是理論，而是一個事實。一個人對現在的現況不知道，就叫做愚癡，因為愚癡所以有妄見。無明有妄見，妄見產生脫節現實的行為，因為不能實現所以苦。因緣法就是人生的現實，目的不是為了讓你信佛，而是為了改善你的生活，幫助你解決問題、開展人生，度越煩惱。不論發生什麼問題，先問為什麼會如此？了解是何因何緣導致。這麼做不僅是為了解決這個問題，同時也可避開未來這個問題的再次發生，而問「為什麼」很重要，一句「為什麼」，幫助你打開因緣法的大門！

佛法真正的法義並不需要深澀的文字，「因緣、緣生」不是經典中的道理，而是生活裏的事。簡單的說，「因緣」是影響，而「緣生」則是影響效應的呈現。也就是說，眼前所有的一切都在影響的效應下表現出來，沒有個別性、單獨性與獨立性，而那交錯影響的實況，也就是 釋迦牟尼 世尊所說的「因緣、緣生」。世間是影響的呈現，眼前是機會和可能，不是結局，任何作為都有作用，努力絕對值得。因此，我們在生活中要：好話趕快說、好事趕快做；此外，在不良效應未擴展之前趕快補救。若能依此智慧行事，你可以很務實，別人也會認為你很精進勤奮。

一個念念不忘自己利益的人，進入不了佛法。這跟道德、修行無關，而是跟緣起的本質有關。「緣起」不離開自他的因緣，凡是契入當前的人，不可能離開當前的因緣，不可能不關心他人。看待事情，如果只是從個人的認知角度切入，既片面又單向，或者偏向於自己的欲望或利益，那麼肯定契入不了當前。一個學習緣起法的人，不會是自私的，因為他深深懂得，當前是在自他的因緣當中。能夠只見緣生法，不見有他，才能看到諸法緣生的智慧。

聽眾朋友好，一年一度充滿吉祥的世界佛教紀念日－衛塞節即將到來！今年是佛教的導師 釋迦牟尼 世尊正覺、解脫後2457年！2025年5月11日上午9：00 ~ 11：30，原始佛教會將於台灣龍山寺板橋文化廣場舉辦衛塞節浴佛慶典，歡慶 釋迦牟尼 世尊出於人間及懷念 世尊的恩德，歡迎廣邀親朋好友蒞臨參加，同霑法喜。同時也籲請大眾齊心協力護持、傳承 世尊的教法、聖戒及僧團，令臺灣以及全世界的華人，皆得以蒙受  世尊的智慧、慈悲與功德的利益。 ◎有關《原始佛教會2025年衛塞節 浴佛慶典》詳情，請參考： (1).中華原始佛教會Original Buddhism Society 臉書 https://www.facebook.com/Saddhammadipa (2). 中華原始佛教會Line@，ID搜尋 ＠boo4741u     ※背景音樂曲名：佛陀與我們同行 ※作曲者：中華原始佛教會法友開覺師兄 ※感謝開覺師兄演奏及提供背景音樂  

《轉法輪經》告訴我們：苦有苦的原因，問題有問題的原因，按照問題的原因解決，就是滅苦的正道。四聖諦第一轉提醒我們要有正確的知見，讓我們明白祈求神明的保佑，或者光靠行善積德來解決問題、開展人生是比較不切實際。讓人生問題更少、生活更好，要靠什麼呢？要務實認識我們現在的生活。現在有什麼問題，一定有問題的原因，我們要了解問題和問題的原因，從解決問題的原因下手，問題才能解決。人生要怎麼更好？好事情一定有造成好事情的因素，我們要去耕耘好的因素；不去耕耘好的因素，生活好不了。人生要依因緣四諦的正道來做，這才是務實讓人生更好的方法。

釋迦牟尼 世尊告訴我們「現實是真的」，你期待中的那種常樂我淨是假的、沒有的。「現實是緣生」，你要的常樂我淨不存在，不論是在現實之內或之外都不存在。沒有的不要想，有的好好用。當你專注於眼前的有，你即是專注於緣起。該解決的問題，就去解決；不能解決的問題，不急著解決；不需要解決的問題，不用去理會。在這樣的過程中，看看自己是否越來越平安？內心的焦慮是否越來越淡薄？煩惱是否越來越少？這些都比禪定更可貴，這些才是你生活中的重點。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

生活的歷程本來就不能擁有，只能經驗，在目前讓我們能夠相處，也只是一起經歷的因緣而已！所以要感謝、珍惜這個緣分。每一次的生離死別，就是一場生命的教育。每一次的傷痛，就是再一次蝕刻出生命的創痕，加深生命的深度，提升生命的成熟。這讓我們更有智慧，也更懂得面對自己，面對現前的人生。

人要學會適度的舒緩七情六慾表現的強度，七情六慾是正常人都有的活動，若想把它克制、斷除，那是不可能的，所以要學會舒緩它。舒緩不是壓制，用在七情六慾的表現上，就是要轉移注意力。這是一種訓練，想像大腦像一本書，若大腦這本書翻了頁，那麼注意力就會隨著翻頁的動作轉移到新的事情上面去，雖然情緒還會在，但它會慢慢的緩和。給自己十口氣的時間，稍微克制一點，十口氣十個呼吸，不要衝動。此外更要記住：所有的情緒都有價值，七情六慾是有價值的，人要善用七情六慾作為學習的機緣。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂

這輩子障礙、糾結我們最多的不是那些不順心、不順利的人、事或環境，而是我們自身內心的七情六欲，常常讓我們陷入天人交戰。人的理智是幫忙盤算計畫，但是實際執行的決定與力量多數不是來自理智，而是由感情來決定。在宗教當中，我們聽到最多的教導就是認為七情六欲是不好的，要做到無情無欲，這樣人生就能清淨、遠離痛苦，修行有成。多數的人在七情六欲的糾結裏很痛苦，痛苦久了，便容易認同這樣的說法。但是實際的現實狀況不可能沒有這些七情六欲，又不知道該如何是好，一輩子就一直像鐘錘一樣的來回擺盪不能止息。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂

佛法的真知灼見，不在否定現實，而是「肯定實際的事實」。何謂「事實」？指的是「凡事必有其因緣」，肯定這樣的因緣事實，是因為佛法要教我們「如何解決問題」。佛法教導我們面對問題時，必須了解導致當前問題的因緣，從而才能找到解決問題的辦法。這樣認識佛法，你就能務實面對問題，並且準備解決問題。有解決問題能力的人，才能帶給自己和別人平安。  

從現實生活來說，為了生存需要所施設的比較，都以自我主觀上片面性的需求為前提來運作。不過，所作的選擇僅只是符合當前的需求，並不能全然代表緣生世間的現況，更無法當作「尊、卑、貴、賤」的指標。所謂的我勝、我劣、我等都是「我見」的問題，其實完全根源于自我執見的延伸。對於修行人來說，要活得內心安然，就須明白雖然沒能做成什麼大事，依然可以將他人的功勞當成是自己的光榮。如果總在盼望自己什麼都會，而以不如別人為苦，反而會因嫉妒怨忿衍生諸多不快，到時不論見了任何人都會引來痛苦。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

暗黑人格者有三大特徵：虛偽、習慣性的利用，以及操弄。 虛偽，簡而言之，也就是愛說謊、欺騙。導致一個人說謊有三種因素：不信任別人；為了從對方的身上獲取某種利益或目的；操縱。而這三種不同的說謊模式與層次，分別是可憐、可惡、可恨。 此外，若一個人面對環境或與人相處，是依據其需要去定義環境或人的價值，此人的人格特質即是利用型。如果這種模式是慣性的呈現，或是出現的頻率很高，表示這類人的內在或人格出了問題。 操弄則是綜合說謊和習慣性利用兩種特質。