一、思想問題：我在傳福音時，是否會面臨壓力與挑戰？當如何行？

二、鑰節：
7:15耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

先知阿摩司在面對大祭司、政治、宗教、經濟全方位的攻擊時，他回到神的面前，重新看見神的呼召、神的揀選。我們也需要常常回到神的面前，重新看見神給我們的呼召、神的旨意，使我們重新得力！
神使他不跟從羊群，不走安全、容易的道路，而是跟從耶和華，這是條危險、苦難、卻是永恆得勝的道路！我們的人生是否仍然在跟從利益、安全、自己的夢想，還是單單跟從神的話語？
阿摩司要向以色列人說預言，即便不好聽，需要承受苦難，他仍然勇敢傳講，我們也是領受神真理的人，是否也能勇敢不畏懼地傳講真理？

三、經文結構：
B' 7 章 -8:3 先知的不得已，將來審判的異象，伯特利偶像祭壇被毀。
01-03 異象 I ――蝗蟲。
04-06 異象 II ――火。
07-09 異象 III ――準繩。
10-13 伯特利祭司攻擊阿摩司。
14-17 阿摩司回應。

四、結構亮光：
Q：vv.1-9 先知看見了三個異象，給我們什麼提醒？
三個都是審判的異象，是神公義的作為，也能看見神的憐憫。

1. 第一個異象──蝗蟲：
vv.1-3 透過蝗蟲之災來攻擊農作物，所有農作物無一倖免，而先知為百姓代求，神就後悔收回刑罰。神的後悔不是缺乏考量、事後反悔的後悔，而是基於神憐憫的屬性，寬容等候人的回頭。

2. 第二個異象──火災：
vv.4-6 這次不只是農作物，還有所有地面上的一切，甚至連地下水源都被刑罰，然而在先知的代禱下，神再次免除人的刑罰。

3. 第三個異象──準繩：
vv.7-9 神拿著準繩來施行審判，就是再測量建築物是否垂直的鉛垂線，這裡的準繩就是神公義的標準，神要以此來刑罰，而在神的標準下，人所作所為的彎曲、黑暗，神不再寬恕，必要審判！

這裡沒有先知的代禱，很可能是先知深知此罪此惡證據確鑿，無法逃避，神必然審判。神的忍耐是有限度的，當人繼續堅持不走神的道路，總有一天會落入被神「任憑」的光景，那就是最大的悲哀。

這裡的審判首先針對以色列的邱壇、聖所，這是耶羅波安為了政治利益而建造的，避免百姓跑到耶路撒冷敬拜而製作出來的祭壇，卻不是神所設立的。這個祭壇表面上是敬拜耶和華，實際上卻參雜許多異教信仰、污穢，神用準繩來衡量，更是以此來審判。

反思問題：
我是否不斷在測試神的忍耐極限？我的敬拜是否充滿了自己的渴望、利益考量？我是否每天接受神真理準繩的評判？

Q：vv.10-17 阿摩司正面對怎樣的攻擊與挑戰？他的回應給我們什麼鼓勵與盼望？

阿摩司所面對的挑戰：

1. 政治攻擊：
v.10 敵人一狀告到君王面前，從國家、政治、法律層面來施壓，逼迫先知要妥協，並說先知的信息已經觸犯內亂罪，煽惑眾人搞革命，要推翻君王，是該死的罪，v.11 還直接挑明了說君王必死，這種言論已經觸犯「侮辱國家元首罪」。

2. 信仰攻擊：
v.10 敵人是伯特利的祭司，那裡是北國以色列敬拜的中心，宗教領袖、信仰的權威人士攻擊先知，v.13 說：「我們伯特利是信仰中心、敬拜中心，你這個小先知怎可以跟我們這龐大、有知識、有權勢的信仰團體鬥？」

3. 抹黑攻擊：
v.12 「你逃往猶大地，去那裡糊口」，意思就是說先知不過是個神棍、職業先知，隨便講一講來騙錢的，要先知趕快滾回老家去吧！

阿摩司的回應：

1. 澄清身分：
v.14 先知說自己不是職業先知，不是把先知當作討口飯吃的工作，他本來是牧人、農夫，有正當職業，根本不用靠說預言謀生。
這裡也看見神揀選的奇妙，神可以使用一個小農夫，跨越國境、跨越文化背景來傳講神的話語。相信他是一個積極預備自己的人，他對國際關係的熟悉，對神話語的了解，對當代整體信仰真相的掌握，使他預備好成為神的僕人！

2. 說明啟示：
v.15 再次強調自己的話語不是出於自己，不是出於人意，而是出於神的啟示，有神獨特的揀選、神的啟示引導、神的話語、神的同在。
每位神的子民要深深知道，只要自己的生活、事奉是奠基在真理上，立穩根基在堅固的磐石上，就必能得勝！

3. 勇敢責備：
vv.16-17 面對敵人集結政治、宗教、利益全方位的攻擊，阿摩司沒有任何退後、妥協，反而更加勇敢傳講審判的信息，尤其針對祭司亞瑪謝，準確預言他將來的刑罰，這是身為神僕人的權柄、能力。面對抵擋真理的人，我們能預備好自己勇敢傳講抵擋神將要面對的審判，可以不怕王怒、不怕批判、不怕損失，大力堅持真理，才能加倍蒙神使用！

反思問題：
我在服事神的過程中，是否也遭遇許多人的攻擊與批評？我是否堅持真理，在神裡面得著力量來回應？
神可以差遣使用一位小農夫，是否也可以使用我？有什麼事物攔阻我被神使用？我是否積極預備自己，等候神的差遣？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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