一、思想問題：我是否在今日的安逸舒適中，失去了回應神的能力？

二、鑰節：
4:13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華－萬軍之上帝。

我們認識神有多少，決定了我們的敬畏與信心有多大！
當我們生活經歷神的管教，有生活的缺乏，有環境的挑戰，有內在的壓力，這一切讓我們深刻明白我們自己是何等卑微渺小，我們的神創造萬有、掌管萬有、改變萬有，而我們當帶著何等敬畏謙卑來尋求主。
若我們的生活正在豐富安逸中，我們要更加倍警醒，看自己是否在安逸中欺壓人、忘記神，要速速回到創造萬有的主面前。

三、經文結構：
C 4 章 指責富裕的以色列婦女：空洞的宗教與神的審判。
a 01-03 譴責 I ――富裕婦女的邪惡。
b 04-05 譴責 II ――虛偽的宗教行動。
c 06 神管教，以色列仍不歸向 I ――饑荒。
d 07-08 神管教，以色列仍不歸向 II ――旱災。
e 09 神管教，以色列仍不歸向 III ――失收。
f 10 神管教，以色列仍不歸向 IV ――瘟疫和戰爭。
g 11 神管教，以色列仍不歸向 V ――天然災害。
12-13 結論：預備朝見神。

四、結構亮光：
Q：本章提到了以色列的那些罪惡？

神譴責以色列的婦女和虛偽的敬拜：

1. 婦女的驕縱：
vv.1-3 這些婦女貪圖享樂、飲酒作樂，欺壓貧寒者，為富不仁，胖如母牛，貪得無厭！
當一個人被物質享樂所抓住時，他註定會落入貪婪、無情，為利來奔跑人生的道路。金錢富裕是一大危機，若沒有屬天的生命與感恩、節制，將會使人落入極大的危機。

2. 虛偽的獻祭：
vv.4-5 仍然有外在的事奉，有每早晨的獻祭，甚至三天一次的十一奉獻，有感謝祭、甘心祭，但是在這些服事的背後，卻是充滿悖逆、犯罪的事，把次好的、帶著酵的祭物獻給神，並且信仰的焦點不是神，而是迫不及待要宣揚自己所做的一切，要的是名聲與人的肯定；這樣的宗教儀式，不能把人帶到神的面前，反倒使神更加地厭棄！

反思問題：
我信仰生活的焦點為何？我在意別人的看法、眼光，還是神眼中的價值？我是否被金錢抓住？

Q：本章中，神用哪些方式來提醒、管教以色列？也提醒我們什麼？

神用了五個方式來提醒、管教以色列；但是選民仍是不歸向神，這是人的悖逆頑梗！

1. 饑荒：
v.6 牙齒乾淨就是沒有食物可以吃，糧食的短缺使我們重新思想一切食物都是從神而來。

2. 旱災：
vv.7-8 在收割的前三個月，指每年的 2-3 月，是降下春雨讓植物成長的關鍵，神卻使雨水停止，讓植物無法收成，並且刻意選擇在特定的地點施行旱災，讓以色列清楚知道神正在管教與刑罰。

3. 失收：
v.9 農作物要收成時，有熱風、發爛、蝗蟲之災。

4. 瘟疫戰爭：
v.10 神降下瘟疫，如同在可拉黨事件及非尼哈事件中的刑罰；在戰爭中用刀殺戮勇士與馬匹，屍首遍地。

5. 天然災害：
v.11 整個城市遭受極大的災害，彷彿要把整個城市傾覆過來，要滅絕整個城市，如同滅絕所多瑪與蛾摩拉一般，所留下的居民，如同從火中抽出的柴，形容得救者的驚險可憐。

Q：vv.12-13 是一首讚美詩，提到要迎見神，神是那位至高偉大的君王，而讚美詩與審判的信息有何關聯？

神是創造萬有的神：造山、造風。

神是顛覆萬有的神：把晨光變成幽暗；腳踏高處，如同戰勝的君王踐踏在敵人的背上，表達神的得勝。

讚美與審判的關聯是：

一方面對於聽道悔改的子民，這是應許的保證，就算在最黑暗的時代，神仍作王掌權，我們可以盼望神的降臨所帶來的安慰與憐憫，因此能夠讚美稱頌！

另一方面對於悖逆的子民，迎見神是預備迎接神的刑罰，不管以色列婦女看來如何富裕享樂，祭司如何安樂，都要面對創造天地之主的刑罰與審判，人不可能躲避神！

同樣是「迎見神」，卻有完全不同的涵義，關鍵在於我們到底選擇悔改還是仍不歸向神。

反思問題：
我們每一個人在大白寶座前都要預備好迎見神；我們是否有信心聽見神對我們說：「你這又忠心，又良善的僕人，可以進來享受主人的豐富」？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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