一、思想問題：在困境中，我們通常在等候什麼、倚靠什麼？

二、鑰節：
3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
在一切外敵攻擊、國破家亡之時，先知卻遙遙地望見了神要親自為祂的百姓所做的工作，神要為我們爭戰，除掉仇敵的攻擊，並且賜下頂級的保護、保障，親自成為我們最大的祝福，這是我們真實的倚靠與盼望，而神也呼召我們要成為聖潔的子民，我們應當持守聖潔，等候主來。

三、經文結構：
C'3:1-21 神將會使列國與猶大為敵，但神毀滅列國、復興猶大。
01-17 神的日子對列國的審判。
01-03 序言。
04-08 宣判推羅、西頓及非利士的罪狀和刑罰。
09-11 宣召萬民上神審判之地。
12-17 神要審判列國。
18-21 神子民的福氣／復興。

四、結構亮光：
Q：此段提到了外邦人哪些罪惡？相對的，神要興起怎樣的刑罰？
外邦的罪惡：
v.2 過去大肆攻擊神的子民，進入、分取應許之地。
神的刑罰：
v.2,12,14 神要在審判谷要施行公義的審判。我們的盼望在 v.1「那日」，就是神工作之日。v.17 外邦人不能再進出應許之地，不再攻擊神的子民。

外邦的罪惡：
v.3,7 惡待神的子民，把選民當作商品，任意出賣神的子民，抽籤分配擄掠來的選 民，換取商品與娛樂。
神的刑罰：
v.8 外邦人攻擊選民，出賣選民的子女，如今戰敗後，自己的子女將要被出賣，承受神的刑罰。根據歷史，西頓人於主前 345 年，被波斯王亞達薛西三世賣作奴隸；推羅人及非利士人於主前 332 年，被希臘王亞歷山大販作奴隸。

外邦的罪惡：
v.5 掠奪聖殿中的金銀，並且把屬於神的金銀放在偶像的廟中，極盡藐視之能事。
神的刑罰：
v.4 人攻擊神的選民，就是藐視神的話語，就是攻擊神，因此神要親自攻擊人， v.7 神要親自報應人。

外邦的罪惡：
vv.9-11 外邦人聯合所有軍事的力量，要來對付神的子民，所有的戰士都出動， v.10 集合所有地上的軍隊，一同要來攻打。
神的刑罰：
v.11 面對外邦抵擋神的聯軍，神要差遣神的軍隊，來攻擊列邦。

外邦的罪惡：
v.9 預備打仗，原文有聖禮的意思，可能有祭祀等宗教儀式。
神的刑罰：
v.17 真正的聖禮只有從神而來。

外邦的罪惡：
v.10 在人看來，自己手中擁有刀劍、戈矛、有勇力；
神的刑罰：
v.13 人眼中的勇力不過是等待收割的五穀與葡萄，不堪一擊！ vv.15-16 日月昏暗無光，天地都無法承受神的審判，何況是人，大地在神的審判時有極大的改變。

外邦的罪惡：
v.19 過去，埃及、以東強暴地攻擊選民。
神的刑罰：
v.19 如今，埃及、以東成為荒涼、曠野。

Q：神要為自己的百姓做什麼奇妙的工作？
v.1 使選民被擄可以歸回！重新復興的情況如下：
vv.1-15 審判過去攻擊子民的列國，施行公義的審判。
v.16 神要作祂子民的避難所，作我們的保障。
v.17 神要使錫安成為聖山，使耶路撒冷成為聖城，被神分別為聖，百姓成為被神悅納的子民。
v.18 大地重新為神子民效力，不再出賣子民，使人落入苦境，而是大地出酒（山腰盛產葡萄可以製酒）、出奶（山丘牛羊健壯可以產奶），與過去蝗蟲之災成為強烈對比。
有泉源從聖殿中湧出，可能指耶路撒冷的西羅亞水道。到了啟示錄，這就是生命河水，帶來生命的果子，就是聖殿的復興。到了新約約翰福音，活水就是聖靈，帶來復興與生命。

啟 22:1-2 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。

v.19,21 神要除掉一切的外敵、一切的罪惡。
v.21 神要常與人同住，主是一切福氣的源頭，這是最大的祝福。

本書的最後，給我們榮耀的盼望，神何等期待與祂的子民同在，願我們更加謙卑經歷主的同行。

啟 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，
作他們的神。」

反思問題：
約珥書遙遙望見了末日神要給我們的恩典、祝福，而身處末日的你我，是否更加警醒明白神的旨意，並且竭力遵行主的話語？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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