一、思想問題：若在銀子與神子中間選邊站，我會選擇哪一邊？若在利益與神同在中選擇，什麼又是我的選擇？

二、鑰節：
2:6 耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。
人通常只會看見別人的問題，無法看見自己的真相！前面神提名刑罰七個國家，一一指出他們的罪惡與刑罰，但是聽眾以色列很可能正在拍手叫好，直到先知點名以色列，說他們一點也不比別人好，他們同樣三番四次犯罪，因此神要親自刑罰。
在他們的眼中，銀子比公義重要，一雙鞋子比窮人重要，完全是物質取向、惟利是圖、為富不仁，而在「利益」的眼光下，必然產生拜偶像、忘恩負義等等抵擋神的行徑，何等可怕！我們是否在神的話語中看見自己的生命真相？

三、經文結構：
A 1-2 章 將要臨到以色列和鄰國的審判。
01-05 對列國的審判：01-03 摩押；04-05 猶大。
06-16 對以色列的審判：06-08 罪行，09-12 忘恩，13-16 罪刑。

四、結構亮光：
Q：vv.1-5 提到了摩押與猶大的犯罪，與前後文有什麼關聯？

第一章提到了五個國家，分別提到他們惡待選民，因此被神刑罰；而這裡承接第一章，繼續提到被神審判的國家，
讓人更清楚看見其被審判的原因。

vv.1-3 摩押將要承受刑罰，因為他焚燒以東王骸骨，古人以為焚燒骸骨會使死者的靈魂受苦，對當時近東的民族來說是奇恥大辱，是毫無人性的殘酷舉動。
vv.4-5 審判南國猶大，最根本原因不是對人的攻擊，而是他們違背了神的話。罪惡的根本不是犯法、違反道德，而是違背設立道德法律的主！當猶大人領受了神的律法，神就用更高的標準要求神的子民。

列祖拜的偶像是虛假的偶像，偶像本身的名字就是虛假，不只是他們的列祖，這個世代繼續選擇拜偶像，因此要被神刑罰。

這七個國家受審判，其實都是鋪陳、引導聽眾最後要反省自己的罪惡，要聽見神對自己的審判，這是先知要傳講的 重點。

反思問題：
當神給神的子民更高的標準，更清晰的律法，我們是否更高度警醒遵行？

Q：vv.5-16 提到了神對以色列的刑罰，他們被刑罰的原因是什麼？

以色列受罰主要有三個原因：

1. 欺壓貧窮：
v.6 為利益惡待窮人，出賣無法還錢的窮人，即使所欠的錢只值一雙鞋子，可見在這群人眼中，弟兄之情遠遠不及一雙鞋子！為了錢可以出賣義人、屈枉正直！另一解釋是法官收受賄賂，一雙鞋代表賄賂時的交易。

v.7 踐踏、剝奪窮人，v.8 心安理得地躺臥在窮人抵押的衣服上，絲毫不顧摩西律法關於憐憫窮人的規範（出22:26）。

出 22:26你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；

2. 祭拜偶像：
v.7 女子很可能是指偶像廟宇中的廟妓，這些外邦神廟常常以廟妓來取悅神明，使人逞其獸慾。以色列人可以一方面敬拜神，二方面去廟裡行淫亂，而且是父子同行，罪惡代代流傳。

v.8在偶像廟中飲酒作樂，用不義之財換來的酒拜偶像！

3. 忘恩負義：
vv.9-12 提到了神給以色列人的恩典，但是他們卻恩將仇報、忘恩負義！

v.9 神除滅敵人：高大強壯的亞摩利人，原本居住在這地上，神親自帶領他們除掉敵人，使他們得著平安。

v.10 神賜下應許地：神引導以色列人離開埃及為奴之地，經過危險的曠野 40 年，使他們得著原本不是屬於他們之地。

v.11 神興起事奉者：神興起先知、拿細耳人（離俗者），一方面是給人事奉神的恩典機會，二方面是透過先知與離俗者，表達神的心意與聖潔。神特別用反問式的問句――「豈不這樣嗎？」來提醒以色列人。

但是以色列人非但不感恩，反而 v.12 拿酒給離俗者喝，禁止先知說神的話語，完全違背神的命令。

因此神要興起嚴厲的刑罰，v.13 如同極重的車子壓人的頭；vv.14-16 不論快跑的、有力的、剛勇的、拿弓的、腿快的、騎馬的、勇士都無法逃跑、無法自救、無法逃避神的憤怒！

反思問題：
神給我們什麼豐豐富富的恩典？我們是否感恩珍惜，還是抵擋、拒絕神？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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