一、思想問題：當面對環境、經濟等周圍的挑戰，我們是否充滿埋怨與批判，還是我們選擇真心悔改、緊緊抓住主？

二、鑰節：
2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華－你們的上帝；因為他有恩典，有憐憫， 不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
離開表面的悔改，而進入真實的悔改，從內心深處開始悔改、轉向神。
悔改有不同的程度、不同的深度，而我們是否只有表面看得見的膚淺悔改，如同只撕裂衣服一般，我們的信仰是只有傳統與儀式，還是深刻地從內心深處擁有真實的改變，如同撕裂心腸一般？
許多人渴望得著神的恩典憐憫、豐盛與慈愛，挪去神的憤怒，看見神的赦免，但是我們要格外注意，若是沒有撕裂心腸般痛痛悔改，就不可能有深度的恩典與祝福！「悔改多少，蒙恩多少」這是屬靈的定律，人不能跳過這個神所設立的法則。
 
2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。
在神所賜的復興中，除了物質上的祝福外，更重要的是屬靈上的祝福，神要賜下聖靈，澆灌神的子民，聖靈要引導未信者真心悔改信靠，引導聖徒進入真理、明白救恩，更隨時在我們身旁為我們禱告，給我們力量，這是最大的祝福！這個預言於新約五旬節成就了，而身處新約的信徒，你我是何等有福，我們應當更加倍感恩，加倍體貼神的心意！

三、經文結構：
C2:1-11 神親自帶領蝗蟲大軍與猶大為敵。
a01-02 耶和華的日子臨近。
b03 蝗蟲入侵的結果。
c04-05 蝗蟲行進好像軍隊。
d06 中心點:國中充滿恐懼。
c'07-09 蝗蟲行進好像軍隊。
b'10 蝗蟲入侵的結果。
a'11 耶和華的日子大而可畏。
D2:12-17 中心點:呼籲百姓悔改。
A'2:18-27 應許將會徹底扭轉蝗蟲所帶來的破壞局面。
B'2:28-32 所有猶大居民都得到神屬靈的恩典。

四、結構亮光：
Q：整個國家從遭受刑罰到被神大大祝福，其轉捩點何在？
本章經文 vv.1-11 提到神嚴厲的刑罰、審判;vv.18-27 提 到神大大賜福、恩待百姓，這中間的轉捩點在:真正悔改 vv.12-17！

1. 深刻真實的悔改：
v.12 神呼喚我們真正悔改。「雖然如此」原文應作「現今雖然如此」，表示還有挽救、挽回的機會，當用禁食、哭泣、哀號來表達我們內心的急切，真正歸向神!「禁食」表達心中對神的渴望、對聖潔的渴望遠遠大過對食物的渴望、對生活享樂的渴望。

v.13 撕裂衣服是束上麻衣前的舉動，表示悲痛，但憂傷痛悔的心才是神所看重的。神要我們不只是撕裂衣服， 更起來追求撕心裂肺地從內心深處真實改變。

成為基督徒一段時間後，我們很容易做到表面的悔改、表面的敬拜，卻沒有發自內心真實地抓住主，心裡最深刻的動機仍是為了自己。表面的悔改比不悔改還要嚴重，因為自以為是的悔改將阻擋真正的悔改，我們要非常謹慎地面對。

v.13 神是有恩典、有憐憫，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛，這是出埃及記34章摩西與神相遇時，神賜下的奇妙啟示，如今成為歷世歷代對神重要的認識。

「後悔不降所說的災」不表示神變幻莫測和失信，只是顯出祂先前提出的警告備有寬容的條件。

2. 全面的悔改：
v.15 吹角宣告聚會、嚴肅會；v.16 從年老到年幼，從新郎、新娘到所有人，都要在神面前聚集，深切悔改禱告，無一例外。

「新郎出離......內室」:新郎通常享有權利毋須出征及辦理公事，也不宜禁食，但到了這緊急關頭，新郎與新婦都要取消宴樂，參加舉國的禁食禱告。

同樣的，我們的悔改必須是全面性的，在生活的每一個層面、每一個角色、每一天的言行中，都要切切尋求神的旨意，並且勇敢地回應神！

反思問題：
神所要的悔改是深度、全面、有榜樣的真正悔改，我們在神面前是否有這樣的悔改？

3. 屬靈領袖帶領悔改：
v.17 從事奉神的祭司開始禱告，一方面是站在這個事奉 的角色上帶領百姓禱告，二方面是為著自己迫切禱告、 尋求神！

「廊子和祭壇中間」指聖殿的內院，即祭司院。

今日神也呼召我們在廊子(百姓)與祭壇(神)中間，就是在神與人中間作禱告的勇士。

我們懇求神，讓今日教會在尋求復興時，能從領受職分的傳道人、小組長開始徹底悔改，重新回到神的面前。

這樣的悔改將要帶來極大的恩典：

經歷神恩典的屬性:v.13 滿有恩典、憐憫、慈愛。

v.14「留下餘福」指中斷了的獻祭得以恢復。在神與人和好的同時，神賜下物質上的祝福，神重新悅納人的獻祭， v.17 神要除掉我們的羞辱，並且豐豐富富地賜福與我們。

Q:2:1-11 形容蝗蟲之災的景況，提醒我們什麼？
這一段採對稱型結構 abcdcba，前後對稱。

1. 神的審判極大：
a 的部分，v.2,11 都提到耶和華的日子強大而可畏。神透過強盛的蝗蟲大軍來審判、提醒祂的子民，這軍隊遠非人所能面對、抵擋。

這次的蝗蟲之災與第一章的災難可能是同一場，先知要再次強調，神要透過災難喚醒祂的子民。

2. 神的審判極震撼：
b 的部分，描述蝗蟲入侵的景況。v.3,10「前面」、「未 到以前」、「牠們一來」原文為同一個字，描繪蝗蟲之災如同烈火燎原，使大地從媲美伊甸園（原文意思是快樂，代表富庶與祝福）般的美好境況，變為荒涼的曠野。天地震動、日月昏暗、星宿無光，這是宇宙的震撼、環境的震撼，更大大衝擊人原有的安逸！

3. 神的審判極快：
c 的部分，用軍隊來形容蝗蟲之災。vv.4-5「形狀如馬」、 「奔跑如馬兵」、「跳躍如車輛的響聲」，如同預備打仗的軍隊，而 vv.7-9「戰士」與「打仗」原文相同，蝗蟲如戰士般行進極快、行伍整齊、跳躍迅速，形容神的審判非常快速，我們要把握今天，及時抓住主悔改。

4. 神的審判極徹底：
d 的部分，在神的審判下，所有人傷慟難過，極其恐懼。

這一段用了極多的比喻來形容敵人的強大：v.3 火，v.4 馬，v.5 車輛的響聲，vv.7-8 勇士奔跑、爬牆，v.9 盜賊。

神透過蝗蟲、瘟疫、愛滋病、列國的屠戮來提醒我們，這世界正在面對極大的攻擊與爭戰，我們務必要警醒，預備自己得勝末日！

反思問題：
神的審判又大又快、極其震撼、極其徹底，我當如何預備自己？當如何幫助身邊的人預備面對末日的審判？

Q：vv.18-27 提到神所賜下的復興，與前文 vv.1-11 形成怎樣的對比？
1. 大地翻轉：
v.3 在神的審判下，大地如同荒涼的曠野，徹底毀壞；如今 v.18 神為大地發熱心、憐憫百姓，v.19 使大地重新有五穀新酒，v.21 地土要歡喜快樂，因為神做了大事，v.22 青草、大樹再生，v.24 重新有麥子，酒醡有新酒，v.26 這些農作物將帶給人們極大的飽足。

2. 重建和平：
v.5 過去蝗蟲大軍大肆攻擊，v.7 如同勇士奔跑；v.20 如今這些北方軍隊要遠離，被趕到荒涼之地。v.20 過去敵人行了大惡，v.21 如今耶和華行了大事，神的子民重新 回到和平中。

3. 重得喜樂：
1:16 提到歡樂止息，2:17 神的產業受羞辱；但是當神賜福時，v.23 錫安居民要歡樂，vv.26-27 得飽足、永不 羞愧。

4. 與主關係：
v.11 神親自發動蝗蟲大軍的攻擊，如今 v.21 神要為自己的子民行大事，v.23 萬物都為神的子民效力。「合宜的秋雨」呂振中譯本翻譯為「秋霖以顯義氣」，甘霖的下降表示百姓已獲赦免，蒙神稱義。

v.26 神的子民重新學習讚美、敬拜，v.27 並且深度認識知道神。神的大手要把過去一切的眼淚、傷痛改換一 新，成為福氣與恩典！

反思問題：
我們的神是化咒詛為祝福的神。今日我們自己的缺乏與軟弱， 如何成為神施恩幫助的見證？

Q：vv.28-32 提到神賜下屬靈復興時，也給我們什麼應許？
vv.18-27 提到的是物質上的祝福，而 vv.28-32 提到了屬靈上的祝福。物質的祝福固然重要，但是更重要的是神給我們屬靈的福氣，使我們抓住福氣的源頭――主自己！

1. 全面領受聖靈（vv.28-29）：
不分年齡（老人、少年）、不分性別（兒女）、不分身分（僕 人、使女），凡有血氣的都要領受聖靈，不是指沒有信耶穌者也可以領受聖靈，而是信靠耶穌的人不管年齡、 性別、身分都能夠領受聖靈的大能。

神透過異夢、異象、預言來傳遞神的話語和啟示。

在舊約時代，聖靈多次降臨在被神使用的使者身上， 為要完成神的工作，但是到了新約時代，聖靈要全面性降臨在聖徒裡面，使聖徒不只在服事時被聖靈充滿，更是與神同行到一個地步，整個人時時刻刻浸潤在聖靈裡面，成為「滿有聖靈」的人。

這部分的預言在新約五旬節時成就，所有聖徒、甚至慕道友都要領受聖靈，帶領人成為神的子民。

徒 2:16-18 這正是先知約珥所說的：神說:在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。

2. 末日異象（vv.30-31）:
在極大審判的日子，天上地下要顯出奇事，有血、火、 煙柱，這些都是戰爭的景象，先知預言在末日將會有大規模的戰爭。新約馬太福音24章7節等多處，也提到末日的戰爭。

v.31 日頭變黑暗，月亮如血，意思就是變成血紅色的， 這是彌賽亞降臨的情境，當耶穌再來時，天地都要改 變，人子的兆頭要顯在天上，萬族要哀哭呼求主(太 24:29-30)。

這個預言在使徒時代的五旬節尚未應驗，而是要等到耶穌再來時才會實現！

太 24:7 民要攻打民，國要攻打國;多處必有饑荒、地震。
太 24:29-30 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也 不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的 兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子， 有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

3. 得救之道（v.32）:
求告主名的必然得救。就在大審判之後，神要興起餘民（剩餘之民），這群被神格外憐憫、揀選的子民，將要蒙主保守、揀選，得以存留。

這裡一方面提到了所有人的得救之路：在羅馬書 10:13 用「主」取代了這裡的「耶和華」，表示呼求耶穌的名 字，真心信靠祂，就必然得救！這恩典不再僅限於以色列人，更擴大到所有外邦的百姓；神厚待一切求告祂名的人。

羅 10:11-13 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切 求告他的人。因為「凡求告主名的就必得救」。

二方面預言到以色列人的復興。末日會有大批的以色列 人真心信靠主，回到神的救恩當中(羅 11:25-26)。

羅 11:25-26 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。

反思問題：
末日是極大的黑暗可畏之日，也是聖靈大力澆灌工作之日，而你我是否是那謙卑呼求主名、緊緊抓住主的子民？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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