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聖經之鑰
基督教台灣貴格會合一堂
894 episodes
2 days ago

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。

基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。

----------------

講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】
YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams
電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu

聯繫信箱: mail@ctfhc.org

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天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。

基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。

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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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阿摩司書-第1章-神審判列邦【聖經之鑰】AMOS
聖經之鑰
3 minutes
1 month ago
阿摩司書-第1章-神審判列邦【聖經之鑰】AMOS

一、思想問題:當國際發生許多爆炸、恐攻、空難、戰爭時,神正在教導我們什麼?

二、鑰節:
1:1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
在看似國泰民安、政治經濟強盛的年代,有誰可以預知大地震?有誰可以指出榮景背後的不公義、神的憤怒?一位從南國小地方來的牧人,被神使用來傳遞神的話語,帶來如同大地震一般的信息。
今日在繁榮和平的表象之下,神的僕人也大力傳講責備悔改的信息,願我們都聽見並且速速回應。

三、經文結構:
A 1-2 章 將要臨到以色列和鄰國的審判。
01-02 引言。
03-2:3 對列國的審判:03-05 大馬色;06-08 非利士;09-10 推羅;11-12 以東;13-15 亞捫;2:01-03 摩押。

四、結構亮光:
Q:阿摩司身處在怎樣的時代?神給他的信息有什麼重要之處?他的職業、身分是什麼?這給我們的提醒是什麼?

時代背景:當時北國的王是耶羅波安,正處於國力、軍力、經濟的頂峰,南國是猶大王烏西雅王,是敬畏神的好王,兩個國家都是處在國力強盛的時候,而在一切看似和平、繁榮、「蒙神祝福」的表象之下,神卻要透過先知傳遞在表象以下的真相――為富不仁、敬拜虛偽,催促他們速速悔改!

v.1 在大地震之前二年,人無法知道即將來到的災禍,而神的話語更是屬靈的大地震,要震碎人自以為的安逸,賜下屬靈的悔改與復興。

阿摩司的身分是牧人,從事畜牧業,並不是出身貴族、有權勢的人。他的家鄉在提哥亞,是南國的一個小鎮,但是他主要的信息卻是針對北國以色列,而且他對國際政治的了解,對社會脈動的熟稔,對神心意的敏銳,遠遠超過當時的祭司、首領,可以想見他是這樣熱愛他的百姓,而產生了極大的動力、智慧來了解神的心意,寫下了這樣重要的書信。

反思問題:
一個小地方的牧人都可以被神大大使用,神今日可以如何使用你我?我當如何效法阿摩司竭力預備自己合主所用?

Q:1:3-2:8 提到了哪些國家?這些國家有什麼共通之處?這樣描述的次序帶給我們什麼提醒?

總共提到了八個國家:東北的亞蘭、西南的非利士、西北的推羅,東南的以東、亞捫和摩押,南邊的猶大,最後是以色列。

把選民們四圍列國全部數了一遍,都是審判的信息,當阿摩司的聽眾北國以色列聽到先知的信息,很可能是拍手叫好,因為這些敵人一一被神點名,被神刑罰修理,而到了 2:4-5 提到了猶大,這個兄弟之邦被神管教,以色列人很可能仍然大呼過癮,但是當責備對象的最高峰出現―― 2:6 提到了以色列也是三番四次犯罪,因此神要管教時,聽眾的耳朵總算被打開,聽見先知信息的重點,其實審判所有外邦,目的是要預備子民聽見神對自己的審判!

智慧之子接受別人的管教,更接受神的管教;當神管教我們時,我們當要趕快受教,而當神管教別人時,我們更當謹慎在神面前受教,反省自己是否有一樣的軟弱與問題?

1. 共通之處:
• 開頭都是「耶和華如此說」,強調這樣的信息不是從人而來,而是神清楚的預言!人可以暫時逃避人的刑罰,但是無法逃避神的眼目,至終要接受刑罰,我們是否有此覺醒?

• 提到了「三番四次」犯罪,可見神的容忍之愛,正呼喚、等候我們趕快悔改、回頭。

• 提到了「我必不免去她的刑罰」,神是公義管教的神,神在大慈愛中必須要拔除我們的罪惡,否則不是真正的愛,敬畏的子民應當樂意接受神的修剪。

• 「降火在城內,燒滅其中的宮殿」:這裡指戰爭所帶來的毀滅。不管人的文明程度有多高、經濟有多繁榮、國防有多強盛,都無法抵擋罪惡的真相,更
無法抵擋神的刑罰。

• 提到了他們惡待選民:v.3 殘忍對待基列,這裡是以色列河東的領土;v.6 擄掠眾民;v.9 將眾民交給以東,不顧弟兄之約;v.11 拿刀追趕兄弟;v.13 剖開基列的孕婦。我們如何對待神的孩子、神的教會,將會受到神的回報。

反思問題:
我是否接受神的管教?當神責備時,我如何回應?當神在管教別人時,我是拍手叫好,還是趕緊反省?

2. 相異之處:
v.5 亞蘭人將要被擄,主前 732 年亞述王攻陷大馬士革,把亞蘭人擄到吉珥,應驗了這預言。
v.8 非利士於主前 734 年被亞述所滅。
v.9 在大衛和所羅門的時代,推羅(腓尼基)與以色列修好,在暗利和亞哈的時代,雙方亦結為盟國,但這友好關係在耶戶作王時便告終止,推羅終於在主前 722年為亞述所滅。
v.11 以東與以色列分別是以掃和雅各兩兄弟的後裔,本為兄弟之邦,卻歷代以來結為世仇;v.12「提幔」可指以東,或指以東南部的地方。
v.13 剖開孕婦是當時極度殘酷的刑罰,是戰勝者對戰敗者所施行的刑罰,為使對方絕後,無法重新開始。

反思問題:
我如何對待神的子民、神的教會?我是否把他們當作「神的」代表來尊重與善待?

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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你);
知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去);
聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。

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