「天下皆知美之為美，斯惡已。」🤔
乍看好像一句廢話，但老子其實在玩一場語言的哲學遊戲！
他把「美」與「醜」、「善」與「惡」並列，讓我們發現——定義這些事情正是讓人爭鬥的事情。🌗
就像現代藝術中，那些讓人看不懂的奇形怪狀作品，其實是在挑戰我們對「美」的偏見與框架。🎨
不論在生活還是職場，懂得換個角度看世界，就是最深的道家智慧。
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Confident Kurt - TrackTribe
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民國吳觀岱老子擊罄 軸。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw.png
這首元曲真的厲害！👏
張可久用最平實的語言、最熟悉的歷史事件，把看似毫不相干的事情並列，讓讀者自己去找出其中的暗線。
當你終於理解那些關聯，再看到最後三句時，心中會湧上一種「說不出口的悲傷」💭。
元代的文人不像以往那樣，只在「仕」與「隱」之間掙扎。
他們失去了入仕的途徑，只能在現實的市井裡觀察人間百態。於是，他們的作品多了更多對生命、對歷史、對命運的反思——既無力改變，又深深感懷。💔
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魔鏡阿～魔鏡阿～
「鑑」跟「監」這兩個字，現在跟「監督、監視」有關，
但你知道嗎？在最早的甲骨文、金文中，它們其實是——照！鏡！子！😳✨
奇妙的是，字形裡的「臣」「皿」「金」看起來完全和鏡子八竿子打不著啊～
那古人到底是怎麼想到用這些部件，來表示「照鏡子」這個動作的呢？🧐
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頌壺。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
Caravaggio (Michelangelo Merisi) (Milan 1571 – Porto Ercole 1610), Narcissus, The Gallerie Nazionali Barberini Corsini
Harry Potter, ‘Goblet of Fire’ chapter art, The Pensieve.
蟠虺紋鑑。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
來到〈少司命〉的下半部，我們看到這位神祇的「工作日常」！💪
這裡的重點是歌頌她盡心盡力履行神職的模樣，也讓整篇〈九歌〉重新回到祭祀的主題🙏。
不過最有趣的是——這段居然混進入其他篇章的內容？！😲
今天就帶你一起揭開楚辭中最神秘的跨篇合作事件吧🎭✨
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清門應兆補繪蕭雲從離騷圖上冊 冊 大司命少司命。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw.png
今天要認識的是楚辭的守護女神——少司命！👧✨
她可不是戀愛系的「結緣神」，而是專門保佑小孩平安長大的命運女神，就像台灣拜虎爺一樣，是孩子們的守護神🐯。
在屈原的〈九歌〉中，他把楚地的祭文寫成文學，讚頌九位神明。
其中，大司命與少司命都掌管人間的生死命運。
而少司命不只是盡忠職守的神祇，更展現出溫柔與剛毅並存的特質，是〈九歌〉裡最具人性魅力的一位女神🌸。
這首詩讓我們看見古人如何用詩歌描繪神祇，也讓人感受到楚文化中對生命、命運與守護的深情💖。
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清門應兆補繪蕭雲從離騷圖上冊 冊 大司命少司命。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw.png
上次講完「降神」後，很多同學私訊問：「那『降』的反義詞是什麼？」
今天就來講講它的好夥伴——「陟」！👣
乍看之下，這兩個字根本不像啊？別急～
要理解真正的意思，可不能只看現代字形，而要回到最古老的「甲骨文」與「金文」！🔍
原來「降」與「陟」是一組超上下動作詞，連古人走路都充滿故事～😂
雖說如此，但很多字還是用猜的，除非用通靈術。
參考文獻：宗周鐘（㝬鐘）。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw游國慶，二十件非看不可的故宮金文，台北：國立故宮博物院出版，2019年3月。
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曾鞏——一個你一定背過卻不太了解的人。🤔
在〈贈黎安二生序〉中，他不只是送學生幾句話，而是展現了自己的人生理想與價值選擇。
核心問題是：你是否擁有「被討厭的勇氣」？💪
能不能拋開外界眼光，堅持做自己認為正確的事？這篇贈序就是最好的啟發。
黎、安二生在臨行前想要得到一份勉勵，結果換來的不只是幾句話，而是一份影響一生的信念。✨
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「既然沒用，那就不要了！」🙅這種「斷捨離」的想法，用在生活是極簡，用在制度卻成了老子理想中的小國寡民。🏞️
我們常以為「道家就是崇尚自然、不問世事」🌿但真的是這樣嗎？
〈小國寡民〉這篇短短的文字，卻展現了老子對社會制度與紛爭的深刻思考。來看看這位哲學大師，如何用最簡單的生活方式，提出最有力的問題解決之道吧！✨
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楚王：🤴我有竊疾？那又如何？我一定能打下宋國的吧～
墨子：😏嘿嘿，真的嗎？
公輸：🤐我知道怎麼樣阻止墨子，但我不說。
墨子：🧠我預判你的預判的預判，我也知道你的方法，但我也不說。
楚王：🤯供啥毀？
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墨子，你真的懂他嗎？🤔
在「諸子百家」裡，墨家是個既熟悉又陌生的名字。課本裡背過「兼愛」「非攻」，但實際上，墨子和他的弟子們到底在做什麼呢？
這集影片，我們先從〈公輸〉講起。✨
墨子反對儒家禮樂，提倡「實用」與「功利」的思想，與儒家格格不入，也因此在戰國後期逐漸淡出歷史舞台。但他的觀點並非沒有價值——「以戰止戰」的理念，甚至與後世的「功利主義」有異曲同工之妙。
今天就跟著鄒老師，一起來看看墨子的智慧，以及他為什麼在歷史上既耀眼又短暫吧！📚
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國立自然科學博物館、萬福宮
上次我們看到萬福宮的屋頂與梁架，已經美到讓人驚呼～😍
但重頭戲才正要開始！
只有皇宮或大廟才有的最高級裝飾——✨藻井✨，居然在萬福宮也看得到！
繁複精緻的雕刻，讓人完全移不開眼 👀。這種「一寸也不放過」的設計，竟然讓我聯想到維也納的聖史蒂芬大教堂，雖然文化不同，但那種對「美」的執著，卻出奇地相似。
快來一起看看，古建築如何把「藝術」做到極致吧！🎥
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看房趣片頭使用之故宮文物：
宋蘇軾尺牘 軸
清王翬仿古山水 冊 春院浴鳧
清沈源繪中呂清和 軸
清惲壽平畫湖山小景 冊 松下清齋
清董誥畫靜怡軒梅花 軸
國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
＊本影片沒有贊助＊
本來只是去科博館看恐龍🦖，結果竟然意外發現——萬福宮！
說真的，要不是去上廁所🚻，還真的會錯過這個寶藏展品啊！
萬福宮靜靜地擺在展區一角，卻蘊藏著台灣廟宇工藝的精華✨。
這集「古人看房趣」要帶你近距離觀察細節，欣賞匠師的手藝，體會台灣建築的美感與智慧。
特別感謝🙏國立自然科學博物館研究員與媒體中心的協助，提供資料與解惑，讓影片更完整。希望透過分享，能讓更多人看到台灣廟宇的文化價值。
📌 補充參考資料：
1.三通五瓜 / 撰寫者：李乾朗 / 描述文字授權：CC BY 3.0 TW + / 建檔單位：中華民國文化資產維護學會 @ 國家文化記憶庫 https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Place&id=650099
2.內枝外葉博古垛 / 撰寫者：李乾朗 / 描述文字授權：CC BY 3.0 TW + / 建檔單位：中華民國文化資產維護學會 @ 國家文化記憶庫 https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Invisible&id=648526
3.神龕 / 撰寫者：謝世維、釋貫澈 / 全國宗教資訊網 https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=219#
4.王其鈞，《中國建築圖解詞典》，新北：楓書坊文化出版社，2017年1月出版。
5. 李乾朗，《直探匠心：李乾朗剖繪台灣經典古建築》，台北，遠流出版，2019年6月出版。
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清惲壽平畫湖山小景 冊 松下清齋
清董誥畫靜怡軒梅花 軸
國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
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名畫該怎麼看？🤔
我說——就大膽地看！隨便看！放肆地看！因為每一雙眼睛，都有資格與作品對話✨
很多書告訴我們「這幅畫應該怎麼看才對」，但我想問：為什麼不是「你想怎麼看」？
是直接用眼睛感受線條、色彩、質地？還是透過資料去追溯它與歷史的脈絡？
👉 不管你懂不懂藝術，記住：你看到的，就是屬於你的故事。
參考資料：
📖 約翰．伯格《觀看的方式》
📖 亞瑟．丹托《當藝術終結之後》
🏛️ 富邦美術館《印象派—從莫內到美國：光・跨越海洋》
https://www.fubonartmuseum.org/ExhibitionDetail?PKNO=X007WAF0
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畫作照片拍攝自 荷蘭國家博物館 Rijksmuseum
看完荀子的核心思想——「性惡」，我們就能明白：荀子把「教化」與「學習」視為改變天性的關鍵工具。🛠️
改變，代表著對「人」的高度肯定——人是可以越變越好，往善的方向前進的！💪
從這個角度來看，荀子與孟子雖然像天秤的兩端⚖️，但「向善」的核心信念，其實是一致的。這也再次展現了諸子百家殊途同歸的智慧。
這集，就讓我們一起看看荀子如何談「天人關係」與「禮」，以及為什麼不能只把希望寄託在老天爺身上吧！🌤️
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至聖先賢半身像 冊 荀況。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
講完孟子，我們來看看荀子啦～
孔子和孟子，是大家比較熟悉的儒家代表人物。不論是小時候的讀經班，還是國高中課本，幾乎都以這兩人為主角。
至於荀子？常常只在補充教材或國學知識裡一閃而過。👀
反正大家就記得一句：孟子講性善，荀子講性惡，背起來就好了。
但今天，我們從荀子原文出發，一起探討：
🔍 為什麼他要說「人性本惡」？
😨 如果人的本性真的「惡」，那還有救嗎？
事實上，荀子的觀點，與基督教「人有原罪」的想法，還有那麼點相似——
因為人會犯錯，所以才需要規範與教化。🧠
這一集，我們就一起來認識這位常被誤解、卻極具思辨深度的思想家吧！
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上集我們講了「性善」與「人性向善」的觀點，讓孟子學說產生了動能性，表達出人可以變好的正向發展。
✨ 人可以變好，那自然君王也可以往好的方向發展。孟子提倡「仁政」👑 的目的，便是在提醒君王，他每一個抉擇都將影響到千萬百姓。
如同〈種樹郭橐駝傳〉一樣，梁惠王做這麼多事，看起來很愛人民，這樣移來移去，「何以蕃吾生安吾性」，這樣的作為👉「雖曰愛之，實則讎之」。
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還記得中華文化基本教材的時代嗎？
高中生的一生之敵，非孟子莫屬！😩
每次只要提到孟子，就想到他那句：「予豈好辯哉」，然後開始一連串滔滔不絕……默書真的會讓人崩潰。
但多年後，當我重新思考儒家思想的意義時，發現原始儒家其實非常務實。他們面對亂世，目標明確、方法具體，直指問題核心。
如果我們把孟子的言論視為一種「問題解決策略」的展演，會發現其中蘊含的智慧，遠比想像中精彩！
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至聖先賢半身像 冊 孟軻。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
「大江東去～」這句詞你一定聽過！
從三國電視劇、電影到遊戲，處處可見它的身影，經典程度無人能敵！🌊🏯
不過別以為這只是開場豪邁的一首詞，讀到後面你會發現，結局卻充滿無奈與感傷……😢
蘇軾的文章讀起來是最像人的，我們能看到明明在同個時期的作品，卻看到多重的人性，一下子闊達，一下子又悲傷，兩邊是永恆的拉扯，卻帶來了深沉的哲學思考。
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民國傅抱石東坡泛舟 軸。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
終於，到了〈阿房宮賦〉的最後了📜
杜牧極力鋪陳阿房宮之壯大、六國之阿諛、秦國之奢靡，上行下效，使秦國之外的人民苦不堪言，最終使秦走向滅亡。
❓那麼六國、秦之滅亡究竟是誰造成的？是陳勝、吳廣？還是劉邦、項羽？
——都不是。
最後一句話，樸質無華，讀起來卻令人不寒而慄。
因為——這些歷史的錯誤，早就出現過，也從未真正離開過。📖
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今天我們繼續來看阿房宮的故事📜
上一集講到秦國耗費無數人力物力，砍光蜀山建起這座宮殿，簡直奢華到極點！
但這集重點在於：六國看到秦國強盛後，選擇的竟然不是反抗，而是阿諛取寵，想換取利益😓這不僅讓人民失望，也點出六國亡國之因。
秦國將六國珍寶通通搜刮一空，數量多到不知珍惜，只剩炫耀與浪費——而六國百姓苦不堪言，亦為秦之亡國埋下伏筆⚠️
想了解更多這篇經典的深意，快來看這集影片吧～
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