1936年，日本發動全面侵華戰爭前夕，女侍阿部定殺死情夫石田吉藏後，割下了他的生殖器，並在他的大腿上刻下了「吉和定兩個人」後逃亡，她恍惚地漫遊在街頭，隨即被警察逮捕。
此事震驚日本全國，但卻出人意表的引起社會同情。阿部對情人的殺戮與占有，被詮釋為人對戰爭殺戮與軍國主義的反抗，其出於全然的個人慾望，不被任何崇高的集體敘事收編的•個•人•慾•望。
集體的崇高敘事是什麼？
伊斯蘭國（ISIS）為聖戰士在天堂準備的72個處女，在內戰中潛伏行動的女特務，為追求解放奔赴延安卻被分配給紅軍幹部的女學生，以及拍攝色情片為革命募資的社運女青年。
被分配的女性身體，為偉大理想提供性服務，這些「天使的恍惚」，是否渴望如阿部定一樣純粹的慾望？
愛上漢奸易先生的王佳芝，當白淨的熱血青年鄺裕民說：「易卜生的玩偶之家是布爾喬亞的東西！」在救亡圖存中，不是談女性解放的時刻，王佳芝就應該有覺悟。

討論素材
〈Forbidden Colours〉《Merry Christmas, Mr. Lawrence》（Sylvian & Sakamoto, 1983）
上野千鶴子《厭女：日本的女性嫌惡》（2015）
大林宣彦《感官新世界》（1998）
大島渚《Merry Christmas, Mr. Lawrence》（1983）
大島渚《感官世界》（1976）
司馬璐《鬥爭十八年》（1952）
李安《色戒》（2007）
村上春樹《挪威的森林》（1987）
若松孝二，《天使的恍惚》（1972）
若松孝二《性賊》（1970）
若松孝二《欲蟲》（2010）
若松孝二《聯合赤軍實錄：通向淺間山莊之路》（2007）
婁燁《頤和園》（2006）

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