自古，无论哪位古德讲的佛法再好，再究竟，都只能称为“论”。如《大乘起信论》《中论》《菩提道次第广论》等。自佛祖讲法以来，学佛都是要“依经不依论”，才能得正法正念正信。“论”是限于个人对佛经的理解，永远不能称为“准确无误”。所以，自古佛经都是佛祖释迦牟尼讲的。然而在一千三百年中，只有一部被人们奉为“经”的书不是佛祖讲的，而是中国的惠能大师讲的。这部书就是《坛经》。
据《五灯会元》记载：“世尊在灵山法会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶。”
本书以今天之量子佛学方式，透穿语言文字限制，讲解坛经言外之意。言外之意的意思是：直达“微妙法门，不立文字”的真实义！
本书不会逐字逐句依文解义，而是以分段方式，透视坛经的究竟奥义！
自古，无论哪位古德讲的佛法再好，再究竟，都只能称为“论”。如《大乘起信论》《中论》《菩提道次第广论》等。自佛祖讲法以来，学佛都是要“依经不依论”，才能得正法正念正信。“论”是限于个人对佛经的理解，永远不能称为“准确无误”。所以，自古佛经都是佛祖释迦牟尼讲的。然而在一千三百年中，只有一部被人们奉为“经”的书不是佛祖讲的，而是中国的惠能大师讲的。这部书就是《坛经》。
据《五灯会元》记载：“世尊在灵山法会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶。”
本书以今天之量子佛学方式，透穿语言文字限制，讲解坛经言外之意。言外之意的意思是：直达“微妙法门，不立文字”的真实义！
本书不会逐字逐句依文解义，而是以分段方式，透视坛经的究竟奥义！
