春節在邁入正月十五後，正式結束了。
而「元宵節」，也是一年中第一個月圓之夜，又被稱為「上元節」。
而歡樂的新年的時光，就在元宵的燈火中，劃下圓滿的句點

台灣新北市平溪放天燈的習俗已有悠久歷史，將願望寫在天燈並將其冉冉升起，
象徵每年都能夠收穫成功和幸福，
因此每到農曆新年和元宵節總會吸引許多遊客前往放天燈。

片頭片尾曲
ちょっと休憩（小休息）
編曲： 李芫萱（芫來東京）
作曲： 李芫萱（芫來東京）
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猜燈謎
正月十四試燈，為了準備正月十五的上元佳節，
民間和廟宇都會在這天搭建燈棚，系燈結彩，
並做一些遊藝節目的預習活動，稱為「試燈」，
以便迎接一年一度的元宵佳節。
至於市面上賣燈籠的小販，早就準備了各式各樣的花燈，
準備販售，稱為「燈市」。

長的少，短的多，腳去踩，手去摸(提示:日常用品)

樓台接樓台，一層一層接起來，上面冒白氣，下面水開花(提示:日常用品) 

片頭片尾曲
ちょっと休憩（小休息）
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答案:梯子
答案:蒸籠


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上燈日
元宵節成為燈節至唐代中期已成定俗。
唐玄宗曾於先天二年（713年）正月十五重開宵禁，命點千盞花燈，張燈三夜，成為一時之盛。
到了北宋干德年間，放燈時間又增至五夜。起於十四，止於十八。
大年初十三上燈日習俗
客家作為漢民族中的一個支系，其民俗文化具有一定獨特性，「上燈」習俗就是其豐富多彩的民俗中的一種。每年正月元宵節前後，凡宗族中有「添丁」（即生有男孩）的，都必須在祖祠上廳、祖宗靈位牌前方掛上一盞新燈籠（諧「新丁」），以此向祖宗傳達添新丁之喜訊，又稱「掛燈」、「吊燈」。

在正史及三國誌中對關聖帝君的出生背景描述並不多，
依台灣目前所流傳的關聖帝君誕辰為農曆正月十三日、五月十三日及六月二十四日三種。
「關帝飛昇日」。但因台灣廟宇祭祀關聖帝君多不區分其祭祀目的，通稱為聖誕日。

片頭片尾曲
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大年初十二開始選購燈籠，搭蓋燈棚。
童謠是這麼唱的：十二搭燈棚

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大年初十一（請女婿）
是“子婿日”，
是岳父宴請女婿的日子。
初九慶祝“天公生日”剩下的食物，
除了在初十吃了一天外，
還剩下很多，
所以娘家不必再破費，
就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，
民歌稱為“十一請子婿”

片頭片尾曲
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大年初十：石頭的生日
這一天有習俗認為是石頭的生日，
因此舉凡磨、碾等石製工具都不能動，
甚至還要祭祀石頭。

大年初十，初十也是天公生的翌日，家家戶戶還剩有祭拜天公所剩下的豐富佳餚，可以飽食，所以民間稱之「初十有食席」。


片頭片尾曲
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大年初九：拜天公
初九是玉皇大帝的生日，
人們會在這一天舉辦隆重的儀式向玉皇大帝祝壽，
祈求新的一年風調雨順、平安健康。
凌晨零時到四時，會鳴放鞭炮，
並擺設祭壇，放上牲禮素果祭拜。

大年初九，是「玉皇大帝」的誕辰，俗稱「天公生」。
每逢祂的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀，自午夜子時起就可以聽到不斷的鞭炮聲。
不少信眾當天也會到主祀玉皇大帝的天公廟，
祈求新的一年風調雨順、平安健康。

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大年初八：
諸星下界的日子
這一天傳說是稻穀的生日，
如果這一天天氣晴朗，則一年豐收；天氣陰的話，則代表歉收。

大年初八(有穀日)
民間傳說正月初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一年稻穀豐收，天陰則年歉。「穀日」的習俗是對寫有穀物名稱的牌位進行膜拜，並不吃煮熟的穀物。
這種習俗蘊涵著重視農業、珍惜糧食的思想。

禁忌有米缸不能空著

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大年初七，又稱「人日」，亦稱為七元。
據《占書》記載，由初一開始，上天創造萬物的次序是
「一雞二狗三豬四羊五牛六馬七人八穀」，
傳說中若該天天氣好，
代表人身安適，
若陰雨則疾病瘟疫生。
許多事情都不宜在這天進行，
尤其應避免外出遠行。

大年初七：忌遠行
這一天又稱「人日」，
民俗習慣上在這一天安養身心，
傳說這一天如果天氣晴朗，
則代表人的身體安適；
如果是陰雨天，則代表疾病瘟疫生。

禁忌：
又稱「七煞日」，
許多事情都不宜在這天進行，尤其要避免遠行。


片頭片尾曲
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大年初六：送窮
這一天很多商店餐廳才會正式營業，而且要大放鞭炮。
另一個特別的習俗則是「送窮」，可以在初五或初六這兩天，
將過年期間沒有丟的垃圾丟出去，又叫送窮。

大年初六，據大年初六也是施肥日，表示舊時農家於此日開始下田春耕。

龍騰虎躍：形容精神奕奕，用在虎年祝福語代表祝福新的一年都能保持精神很好的狀態。

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大年初五迎財神、開工日

大年初五，俗稱「破五」日，
因為過年期間的諸多禁忌過這一天後可破除而故稱。
破五重要的習俗活動就是送窮了，
要將房子清掃一番，
把窮土送走，
謂之送窮出門。
初五也是五路財神的生日，
有些人相信在初五拜財神可以獲得更多福氣，
因此部分的店家與公司行號會挑在這一天進行開市或開工。

大年初五：迎財神、開工日
年節期間禁忌的事情，如打掃、吵架、丟垃圾…等問題，過了這一天就破除了。
整個過年期間積的垃圾，在初五這一天一定要倒掉，並且清掃一下環境。
同時，初五也是五路財神的生日，有人相信這天拜財神，可以獲得更多福和財氣。
因此部份店家與公司行號會挑在這一天進行開市或開工。
禁忌：一定要倒垃圾&禁止動土，以免將福氣趕出去。

片頭片尾曲
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大年初四，為迎神日，眾神在去年12月24日回天庭報到，這天要迎接眾神返回人間。

大年初四：接神日
人們會在這一天，準備迎接去年底返回天庭的眾神明，
俗語說「送神早， 接神晚」，
迎神時間一般多為下午1到3點間，
在自家的神案或廚房面向爐灶或瓦斯爐的地方，
擺供桌拜拜恭迎神明。
迎神祭品建議為：三牲（全雞、魚、五花豬肉）、四果、發糕、三盤糖果、三杯茶水、金紙。
拜拜完記得開一下瓦斯爐火，象徵灶神已歸位了。
禁忌：記得準備甜食（灶神）、金紙（不要買成銀紙啦！！)

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大年初三，是「赤狗日」，又稱「赤口」，傳說中赤狗是「熛怒之神」，會帶來不吉，因此這天通常不會外出拜年，也因此有「初三睡到飽」的俗語。

大年初三：老鼠娶妻日
「初一早，初二早，初三睡甲飽」，這一天傳說是老鼠的娶親日，因此傳統習俗會在牆角處老鼠經過的地方灑一些米糧、糕餅，和老鼠分享一年的豐收，並且早早就寢，以免打擾老鼠娶妻。

禁忌：最好早點上床睡覺 呵呵

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大年初二

大年初二，出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱「迎婿日」。
這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩；回門禮忌單數，宜好事成雙。

在這一天，結婚的女兒們要帶著丈夫、兒女回娘家，向父母拜年。
不過近年來隨著社會文化改變，有些家庭也會自己調配時間，不一定拘泥於初二回娘家囉。

禁忌：攜帶的禮物不宜為單數，最好是成雙。


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大年初一 走春

虎嘯祥瑞：老虎為百獸之王，是祥瑞與長壽的象徵，用在虎年祝福語代表祝福新的一年福運降臨、祥瑞常駐。

    不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地，須從外向內掃；不要倒垃圾、不向外潑水是相同涵義。這天會放鞭炮，驅走年獸，祈求平安並增添熱鬧氣氛。還會到親朋好友家拜年，俗稱「走春」。許多民眾會在天亮前到達寺廟，準備在廟門一開時搶得拜第一炷香，稱為「搶頭香」，信眾相信搶到頭香者在新的一年裡會得到神明的特別眷顧和保佑。

大年初一：走春
大年初一這一天，除了穿新衣外，許多人也會一大早前往廟宇或佛寺拜拜，祈求新年吉祥；並向親戚、上司、客戶等親友拜年，俗稱走春。

禁忌：
忌吃稀飯、禁吃「煎」食、忌打罵子女、忌打破碗、忌掃垃圾出門，以及不可拿刀、動砧、掃帚…等，總而言之，就是很多觸霉頭、發脾氣的事情都不可以做啦！
據說走春先往「東」走，就能諸事大吉！


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除夕這一天，
也是傳統年節裡長輩最忙的日子。
白天除了祭拜家神祖先，還要祭拜地基主，祈求運勢順遂。
晚上則是一年中的大事，這一天家家戶戶會聚在一起吃年夜飯，而年夜飯每一道菜可是都要它的意義喔。
其他習俗包括：發壓歲錢、守歲、搶頭香。
除了向長輩說吉祥話拿壓歲錢外，傳統習俗中，分過壓歲錢後一家人會圍著火爐，歡談達旦直到過了大年初一才可睡覺，稱做守歲。
現在則是聚在一起看電視、聊天、遊戲，一起聊到夜深。民間認為，守歲有幫父母添壽的意義，是孝道的表現。
另外，從子時開始，台灣大型廟宇會有「搶頭香」的習俗，等候廟門打開，搶拜第一柱香。有人認為，搶得頭香可以在今年得到神明的眷顧和保佑。

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捉得虛空

石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空麼？」
西堂云：「捉得。」
師云：「作麼生捉？」
堂以手撮虛空。
師云：「作麼生恁麼捉虛空。」
堂卻問：「師兄作麼生捉？」
師把西堂鼻孔拽。
西堂作忍痛聲云：「太煞！拽人鼻孔，直得脫去！」
師云：「直須恁麼捉虛空始得。」

抓住虛空-痛下決心迴光返照

守玄的功夫有程度上的差異，同樣是守玄，有些人心念只收回一分，有些收回五分七分，而慧藏禪師提到的守玄功夫是百分之百收回，要痛下決心迴光返照，才能百分之百收回玄關，下功夫處便在於這個「拽」。

有一次，慧藏禪師問他的師兄西堂和尚：

「你知道要怎樣捉住虛空嗎？」

「當然知道！」西堂和尚回答。

「你怎樣的捉？」慧藏問。

西堂和尚心想：既是捉虛空，即要應無所住，若用語言回答，不就若入有為有相？乾脆不回答，做個手勢好了！便伸出手在空中亂抓。

慧藏說：「這樣那能捉得住虛空？」

「師兄！那你怎樣的捉呢？」西堂問慧藏。

慧堂於是把西堂和尚的鼻子用力拽扭，痛的西堂大聲哀叫說：

「太用力了！會把鼻子拉下來啊！」

「必須要這樣捉虛空才得！」石鞏慧藏禪師笑著對西堂和尚説。

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百丈野鴨子

百丈禪師參馬大師為侍者，檀越每送齋飯來。
師纔揭開盤蓋，馬大師拈起一片胡餅示眾云：「是甚麼？」每日如此，師經三年。
一日，隨侍馬祖路行次，聞野鴨聲，馬祖云：「什麼聲？」
師云：「野鴨聲。」
良久，馬祖云：「適來聲向什麼處去。」
師云：「飛過去。」
馬祖迴頭，將師鼻便搊，師作痛聲。
馬祖云：「又道飛過去？」
師於言下有省。

公案100　聖嚴法師著


這是禪宗非常著名的一則公案。百丈大師是禪宗開創農禪制度的鼻祖，他開悟的契機是一群飛行中的野鴨子。

馬祖是百丈的師父，指著野鴨明知故問：「那是什麼東西？」百丈答「野鴨子」當然沒錯。馬祖再問野鴨子到哪兒去了，百丈答「飛過去了」，這也不離事實。 然而，他的心並不在當下，而是跟著鴨子飛走了。馬祖立即扭住他的鼻子，藉此機緣點醒他：既然當下此刻已經沒有野鴨子這個東西，心中應該不留痕跡，還答什麼 「飛過去了」。而扭鼻子之後的此時此刻正在痛，這就是真實的「現在」。現在最真實，當下最重要，目前最親切。

禪宗主張把心落實於「現在」這一點。然而，現在一滑過就不是現在了，現在若尚未開始也不是現在。所以，究竟有沒有現在呢？如果把過去和未來一切為二，最短促的現在是不存在的，即如《金剛經》所云，過去心、現在心、未來心皆不可得。這是超越於空間和時間的解脫。

片頭片尾曲
ちょっと休憩（小休息）
編曲： 李芫萱（芫來東京
作曲： 李芫萱（芫來東京）
製作： 李芫萱（芫來東京）
授權： https://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/deed.zh_TW

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饑來喫飯睏來即眠

有源律師來問：「和尚修道還用功否？」
師曰：「用功。」
曰：「如何用功？」
師曰：「饑來喫飯，睏來即眠。」
曰：「一切人總如是同師用功否？」
師曰：「不同。」
曰：「何故不同？」
師曰：「他喫飯時不肯喫飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計校，所以不同也。」 
律師杜口。

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辨魔

講止觀慧座主問：「禪師辨得魔否？」
大珠慧海禪師曰：「起心是天魔，不起心是陰魔，或起不起是煩惱魔，我正法中無如是事。」

講止觀，慧座主問：禪師辨得魔否？
師曰：起心是天魔，不起心是陰魔，或起不起是煩惱魔，我正法中無如是事。
曰：一心三觀義又如何？
師曰：過去心已過去，未來心未至，現在心無住，於其中間，更用何心起觀？

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