有才有德是圣人，无才无德是愚人，德胜于才是君子，才胜于德是小人，怎样选人？怎样做人？
曾国藩说：窃以为先哲经世之书，经邦济世之书莫善司马温公之《资治通鉴》，为什么《资治通鉴》是最好的治国之书呢？因为这本书不光能讲道理，还能权变，能穷物之理，执圣之权，一本书讲道理已经不错了，不光讲道理还能权变，还懂得讲操作，这当然是了不得的了。
编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》（原名《通志》）。
因为智伯那五个优点都是匹夫之能，都不是领导人应该有的，领导人应该以官人为能，你要安排别人为你做事做为自己的能耐，所以从今天的角度来讲，智伯的能耐是干事的本事，不是当领导人的本事，领导人要有领导力，领导力是什么？是获得追随者的能力，是把追随者也变成领导人的能力。
我在网上看到过一个帖子，问女孩子能不能学《资治通鉴》，各位朋友，女怕嫁错郎啊，你说能不能学，现在是不是有答案了？所以我们读通鉴可以知历代兴衰，明人事藏否，可以自淑，可以诲人，也可以知道而乐，这是我们学习本书的宗旨，也是三重境界。
有才有德是圣人，无才无德是愚人，德胜于才是君子，才胜于德是小人，怎样选人？怎样做人？
曾国藩说：窃以为先哲经世之书，经邦济世之书莫善司马温公之《资治通鉴》，为什么《资治通鉴》是最好的治国之书呢？因为这本书不光能讲道理，还能权变，能穷物之理，执圣之权，一本书讲道理已经不错了，不光讲道理还能权变，还懂得讲操作，这当然是了不得的了。
编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》（原名《通志》）。
因为智伯那五个优点都是匹夫之能，都不是领导人应该有的，领导人应该以官人为能，你要安排别人为你做事做为自己的能耐，所以从今天的角度来讲，智伯的能耐是干事的本事，不是当领导人的本事，领导人要有领导力，领导力是什么？是获得追随者的能力，是把追随者也变成领导人的能力。
我在网上看到过一个帖子，问女孩子能不能学《资治通鉴》，各位朋友，女怕嫁错郎啊，你说能不能学，现在是不是有答案了？所以我们读通鉴可以知历代兴衰，明人事藏否，可以自淑，可以诲人，也可以知道而乐，这是我们学习本书的宗旨，也是三重境界。