四願者：
「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
　法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

之四者，乃吾佛弟子，修菩薩行者之所發也，然菩薩非別人，乃大心凡夫，於塵勞中，有志上求作佛者，承教有言，若要上求佛果，必須下化眾生，欲化眾生，必先志斷煩惱，欲斷煩惱，必先廣學法門，故此四事相與而有，眾生乃佛之對也，煩惱者，眾生之本也，法門者，治煩惱之藥也，以眾生無邊者，因煩惱無盡也，以煩惱無盡，故法門亦無量也。

難度者願度，
難斷者願斷，
難學者願學，
三者既能，則佛道雖無上，亦可成矣，是所謂四弘誓願，有大心者，方能發此大願，具大願者，方能建大業，立大功，成大名，是皆以大行資願，非虗願耳，是四者，非假外求，乃求諸己而已矣，何以明之，以吾人自心本來是佛，與眾生原無二體也。

因一念有我，我一立，則敵我者皆人，人又一我，眾我聚而眾生成矣，眾生所本，本乎煩惱，煩惱堅執，則我相益固，我相固，則人不亡，我喪則人不立，人不立，則煩惱空，是則我心煩惱若盡，則返觀人我，如空花耳，我若空花，則覓眾生，若邀空花而結空果，彼此求之，了不可得矣，所謂煩惱盡，而眾生空，斯則不度而自度矣，是相與而無也。

然舉世之人，莫不有我，有我者，皆以煩惱，煩惱用事，非真心也，然煩惱者，情也，若斷煩惱，而以煩惱之心斷之，是借賊兵而齎盜糧也，以情入情，如以火投火，名曰益多，求欲斷之，不可得也，故不得不學法門耳，法門者，乃出情之法，為消煩惱之具，所謂空法也，空法者，佛之心也，所明之事，佛之行也。

學佛者，以吾人之心，體佛之心，以日用之事，効佛之行，是以自心之佛心，學自心之佛行，斷自心之煩惱，度自心之眾生，則如湯消冰，不勞餘力矣，是則四願固難，若返求之，吾心中無不具足，自不假於外也，若知不假於外，則吾人現前此身，是有我也，近而一家之兄弟妻奴，遠而天下國家生民物類，皆眾生也。

返求自心現前日用，若以煩惱之心而為之，然於自身六鑿相攘，況家齊而國治天下平乎，苟即此一念現前，以空法而用事，則念念煩惱轉為智光，照了眾生，同歸自性，則與佛同體，此則煩惱空而眾生盡，眾生盡而佛道成，民胞物與，浩然大均，又豈願為徒設哉？由是觀之，出世之法，在即世而成，吾人自今已往，凡所作為，無論致君澤民，未嘗一事一行，不出四弘誓願，無非成佛之行，豈特為操虗尚事，耳目寄與而已哉，某以此見志，其有得於此乎！

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