この山の上で、万民の上をおおっている顔おおいと、 万国の上にかぶさっているおおいを取り除き、 永久に死を滅ぼされる。 神である主はすべての顔から涙をぬぐい、 ご自分の民へのそしりを全地の上から除かれる。 主が語られたのだ（イザヤ25：7-8）。 これが、イエス様の墓の中でヨハネの見た二つの種類の布に関する 聖書のことばであった。これらのおおいは、万民や万国を包むほど の大きなもので、人の死をシンボル的に表したもの。ちょうど、ノアの時代に、神様が罪の広がった世界を洪水で破壊した時の様子に よく似ている。その時には、「巨大な大いなる水の源が張り裂け」、 水が空に舞い上がり、濃い雲となって全地を覆い、「天の水門が引かられて」土砂降りの雨が降り続けた（創世7：11）。エノクが自分の子にメトシェラ（死を送る の意味）という名を付けて予言した通りに、メトシェラの死と同時に洪水が来た。まさに、「わたしが創造した人を地の面から消し去ろう」ということばの実現であった（6:7）。 ところが、その洪水が終わって水が引いた時、箱舟から出たノアは、神の怒りのなだめのための全 焼のいけにえを捧げた。すると、神様は次のように言われた。 生めよ。ふえよ。地に満ちよ。野の獣、空の鳥、－地の上を動くすべてのもの－それに海の魚、 これらすべてはあなたがたを恐れておののこう。わたしはこれらをあなたがたにゆだねている （9：1-2）。 ノアの家族を神の相続人として選び、彼らから世界のやり直しである。人を相続人とするという、 最初の時の神様の計画は変わらなかった。ただし、人の世界に罪が入り、人が罪人になったことは 変わっていなかったので、上のことばは、「それにもかかわらず」語られたことばであった。言い 換えれば、神様は、人を一方的な恵によって贖うことによって、相続権を完全に回復させる計画を 立てられた。 わたしはあなたがたのいのちのためには、あなたがたの血の価を要求する。わたしはどんな獣 にでも、それを要求する。また人にも、兄弟である者にも、人のいのちを要求する。人の血を 流す者は、人によって、血を流される。神は人を神のかたちにお造りになったから（5-6 節）。 これは、殺人に対する死刑を合法化したものというより、やがて、罪人を贖うために要求される、 キリストのいのち、その血の代価のことを予言したもの。それは、神と人、またすべての生き物と の契約を意味し、神様は、その契約のしるしとして「虹」を与えることを約束された。 わたしは雲の中に、わたしの虹を立てる。それはわたしと地との間の契約のしるしとなる。わ たしが地の上に雲を起こすとき、虹が雲の中に現れる。．．．大水は、すべての肉なるものを 滅ぼす大洪水とは決してならない。虹が雲の中にあるとき、わたしはそれを見て、神と、すべ ての生き物、地上のすべて肉なるものとの間の永遠の契約を思い出そう（13-16 節）。 虹は、雨が止んで雲が去っていく時、雲の間から光が差し込んで現れるもの。洪水と雲は死と破壊 のシンボルであり、死なれたキリストの体を覆っていた布のこと。虹は、死の終わりを告げるもの で、キリストの復活を指すことは言うまでもない。これが永遠の契約のしるしであり、それを信じ る者は、死に勝利し、神の子どもとして御国を受け継ぐ相続人である。