わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもうひとりの助け主をあなたがたにお与えになります。その助け主がいつまでもあなたがたと、ともにおられるためにです（ヨハネ14：16）。 この「もうひとりの助け主」と呼ばれる方は、普通に新約聖書で「聖霊」と呼ばれる三位一体の神のおひとりのこと。その方を、父なる神様が弟子たちに「お与えになる」という。ということは、 すでにイエス様をメシアとして受け入れていた弟子たちにも、まだこの時点では聖霊は与えられて いなかったということ。実は、聖霊が与えられることは、イエス様が弟子達の足を洗われた際に、 ペテロに「もしわたしが洗わなければ、あなたはわたしと何の関係（分け前）もありません」と言 われた「分け前」のことであった。「分け前」とは、キリストを通して相続人とされた人が受ける 祝福のこと。 その方は、真理の御霊です。世はその方を受け入れることができません。世はその方を見もせ ず、知りもしないからです。しかし、あなたがたはその方を知っています。その方はあなたが たとともに住み、あなたがたのうちにおられるからです（17 節）。 この聖霊が今度は「真理の御霊」と呼ばれているのは、彼が真理について証しする方であるから。 真理とはキリストのことを指し、しかも、それを信じる者が導き入れられる霊的現実のことである。 それに比べ、偽りの霊に支配される、この世の現実は真理ではなく、世は「真理の御霊」である「聖霊（聖い霊）」を見もしなければ、知りもしない（1 ヨハネ4：6、ヨハネ8：44）。しかし、キリストにある相続人には、その方が「ともに住み（とどまり）」、また「ともにおられる」という。 三位一体の神の家族の中に養子として受け入れられたからである。これは、人として来られたイエ ス様にも起きたこと。 さて、民衆がみなバプテスマを受けていたころ、イエスもバプテスマをお受けになり、そして 祈っておられると、天が開け、聖霊が、鳩のような形をして、自分の上に下られるのをご覧に なった。また、天から声がした。「あなたは、わたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ（ル カ3：21-22）。」 この聖霊なる神の働きを、ヨハネの福音書は、比喩的にイエス様の母にたとえて、その隠された真 理を描写している。イエス様のミニストリーの始まりを示す、水がぶどう酒に変えられた奇跡は、 その母の存在なくしては起きなかった出来事。母の胎に身ごもられた時から、彼を養い育てたのは 聖霊様ご自身であった。彼が誰であるのか、まだ何も知らなかった人間たちとの間を取り持って、 「あの方が言われることを、何でもしてあげてください」と、彼らを助けた母の存在は、聖霊の働 きそのものを表している。それが結婚式の場であったのは、やがて起きるキリストと教会との結婚 を比喩的に表したもので、水とぶどう酒は、彼の脇腹から流れ出た水と血のこと。そして、その裏 で全部を取り持ち、事を運ばれた隠れた存在が、聖霊様であって、ルツ記のナオミに当たる。私た ち教会はその方の導きによってキリストと巡り会い、彼と結婚することになった。 イエスは、母と、そばに立っている、愛する弟子とを見て、母に「女の方。そこに、あなたの 息子がいます」と言われた。それからその弟子に「そこに、あなたの母がいます」と言われた。 その時から、この弟子は彼女を自分の家に引き取った（ヨハネ19：26-27）。 この時までイエス様とともに住み、ともにおられた彼の母は、彼のもとを離れてヨハネの母となり、 ヨハネは彼女の子どもとなった。これが、教会と聖霊との関係。言い換え れば、聖霊は、教会が相続人の集まりであることの証拠であり、御国を受 け継ぐことの保証（手付金）である。これが、ルツ記の土地の買い戻しの 際に、ナオミの存在が果たした役割に当たる。教会は、聖霊様の存在をも っと敬うべきである。