О семантических, фонетических и морфологических механизмах интеграции как новых христианских, так и заимствованных у соседей антропонимов в исконный родовой ономастикон у скандинавов и на Руси руководитель «Варяжского клуба» Федор Борисович Успенский рассказывает во второй части доклада «Ономастические практики средневековой Скандинавии эпохи христианизации».
Содержание:
01:00 – Об особенностях семиотизации христианских имен в Скандинавии и на Руси. Двуименность в семье Владимира Мономаха.
20:35 – Пути адаптации христианских имен в родовом обиходе: роль фонетических сходств и правила их интерпретации. Случай архиепископа Эйстейна Эрлендссона.
41:02 – Усвоение христианских и заимствованных иноязычных антропонимов через снабжение их русскими морфологическими показателями исконных родовых имен (Василька, Борька, Герка, Гюрята и др.).
55:13 – Главные принципы системы подбора имени. Резюме доклада.
1:02:53 – Вопросы слушателей.
Почему при всех сходствах двух культур скандинавов, похоже, нисколько не смущало, что епископ может зваться Торлоком или Одинкаром, а на Руси при этом все больше склонялись к принципу «один христианин – одно имя»? Как через второстепенных членов семьи и бастардов христианские имена проникали в династический антропонимикон и «перекодировали» имена традиционные, сообщая им христианские коннотации (Святополк-Михаил)? Какой свет может пролить ономастический материал на проблему взаимодействия старой и новой веры в первое время после крещения и происходившие в связи с ним социальные изменения?
Эти другие вопросы Федор Борисович освещает в первой части своего доклада «Ономастические практики средневековой Скандинавии эпохи христианизации» (приносим извинения на возникающие время от времени помехи в записи).
Содержание:
0:00 – О значимости несходств между похожими друг на друга Скандинавией и Русью на материале практик престолонаследия.
6:05 – Почему эпоха христианизации особенно интересна с точки зрения ономастики, что говорят имена о взаимодействии христианства и политеистических культур, а также о формировании первых династий и переменах в структуре традиционного общества.
28:15 – Несходства усвоения и бытования христианских имен в первые годы после крещения Скандинавии и Руси.
42:25 – Национальное своеобразие принципов наречения в зачастую связанными узами родства русскими и скандинавскими династиями. Как соотносились крестильные и мирские имена в княжеском антропонимиконе.
1:10:16 – «Обкатка» христианских имен на бастардах и второстепенных членах королевских семей в Скандинавии. Магнус Добрый и другие прецеденты.
Первая часть доклада Нины Владимировны Брагинской «Метафора в теории мифа О.М. Фрейденберг» опубликована здесь.
Вторая часть здесь.
__
Семинар «Сравнительная мифология». 04/04/2020
Оглавление:
00:00 — Взгляд О.М. Фрейденберг на проблему архаического «лиризма» в «Происхождении греческой лирики» (1946). Параллели мотива мифа о Сафо в поэтической метафоре Анакреонта.
00:08 — Образ пролога (увертюры) как один из любимых образов О.М. Фрейденберг. «Система литературного сюжета» (1925) как пролог к научной деятельности О.М. Фрейденберг. Мифологическая стадия развития человечества как увертюра, в которой в «эмбриональном виде» содержались гносеологические потенции грядущих философий.
00:15 — Представления об общих законах мифотворчества О.М. Фрейденберг в контексте теории номогенеза Л.С. Берга и «Заката Европы» О. Шпенглера.
00:27 — Зарождение античных понятий «Дике» и «Гибрис» из мифологических образов.
00:35 — Становление эсхатологического комплекса в античности и его связь с мифологическими образами.
00:53 — Суммарность и тождественность, «двойники» и противоположности в мифологическом мире и их понятийное переосмысление.
00:59 — От идеи пародии и двойника к бинарным оппозициям как структуре мифологической смысловой системы. От «Идеи пародии» (1926), предвосхитившей концепцию «карнавальной культуры», до «Поэтики сюжета и жанра» (1935), предвосхитившей мифологическую логику К. Леви-Стросса.
01:13 — Развитие основных тезисов из «Идеи пародии» в последнем труде О.М. Фрейденберг «Образ и понятие». «Комическое до комедии». Мифологическая семантика смехового (комического) и ее связь с плодородием.
01:17 — Прочтение О.М. Фрейденберг жанра «басни» в его генезисе. Следы космогонических и эсхатологических мифов и древних мифологических образов в басне.
01:32 — Обсуждение концепции бинарных оппозиций в трудах О.М. Фрейденберг и у К. Леви-Стросса. Бинарные оппозиции как философское осмысление мифологических образов.
01:48 — Подведение итогов и обсуждение подхода О.М. Фрейденберг к метафоре и ее генезису. Вопросы слушателей.
Первая часть доклада Нины Владимировны Брагинской «Метафора в теории мифа О.М. Фрейденберг» опубликована здесь.
Семинар «Сравнительная мифология». 28/03/2020
Оглавление:
00:00 — «Семантология» как основная сфера интересов О.М. Фрейденберг.
00:08 — Мифологическая до-метафора и самозарождение метафоры.
00:10 — «Поэтика сюжета и жанра» (1935): базовые метафоры (еда, смерть, брак) и их разворачивание в другие образы. Дискуссия об античных метафорах на примере образа родовых мук, античных понятий «Дике» и «Гибрис».
00:34 — Самозарождение метафоры как формы образа в функции понятия. Античный литературный процесс как художественное пересоздание мифологических образов путем метафоризации, возникающей в результате порождения понятий.
00:57 — Идеи О.М. Фрейденберг об изменениях в культуре и «развитии» в контексте теории номогенеза Л.С. Берга.
01:02 — Проблема рождения литературного автора в древней греческой лирике: мифологический генезис фигуры поэта и его биографии, его роль служителя Аполлона и Муз. Зарождение архаической лирики из культа, мифа, фольклора. Лирика архаическая и новоевропейская.
Что отличает абстрактное понятие от мифологического образа? И если между соответствующими первому и второму формами мышления существует генетическая связь, то какую роль в ней играет метафора?
О том, как используя прежде всего античный материал на эти вопросы отвечала столь же одаренный, сколь по разным причинам недооцененный антиковед и философ культуры О.М. Фрейденберг, рассказывает Нина Владимировна Брагинская.
Первая часть доклада прозвучала на семинаре «Сравнительная мифология» Лаборатории ненужных вещей 14 марта 2020 года, она была посвящена ключевым темам в творчестве Фрейденберг, чьим наследием Нина Владимировна многие годы занимается как исследователь и публикатор.
Оглавление:
00:00 — О.М. Фрейденберг в кругу марристов: сотрудничество с Н.Я. Марром и И.Г. Франк-Каменецким и критика марризма.
10:40 — «Образ и понятие» (1954) — трактат по исторической эстетике, в котором О.М. Фрейденберг предвосхищает идеи Дж. Лакоффа и изучение метафоры как когнитивного механизма. Соотношение образного и понятийного. Возникновение античных поэтических категорий как результат становления понятий.
39:00 — О диссертации «Происхождение греческого романа» (1924), где О.М. Фрейденберг, анализируя апокрифы и романы, выходит на уровень мирового мотивного тезауруса. Два цикла мифологических образов: «Адониада», связанный со смертью и воскресением, которому отвечает культ богов плодородия, и «Гераклиада», связанный с борьбой и победой над смертью (цикл солярных и зооморфных образов).
00:51 — Представления О.М. Фрейденберг о метафоре и наррации. Механизмы превращения «до-литературы» в литературу. Мифологическая «метафора» как способ обнаружения, выражения и концентрации аморфных смыслов (мифических образов).
01:06 — «Миф в мире, исполненном смысла». К вопросу об определении мифа О.М. Фрейденберг. Миф как образное представление в форме нескольких метафор, где нет нашей логической каузальности и где вещь, пространство, время поняты нерасчлененно и конкретно, где человек и мир, субъект и объект едины.
01:16 — Дискуссия о соотношении мифа, понятия, метафоры, мифологическом и понятийном мышлении.
01:29 — Расширительное использование понятия «тотем» в трудах О.М. Фрейденберг. «Тотем» как условное название для субъектно-объектного целого.
01:37 — Мифотворческое (образное) и формально-логическое мышление и их соотношение.
Семинар А.В. Лебедева «Философия Гераклита». Встреча четвертая.
***
Основные темы:
Что такое доксография, какой она бывает и как она соотносится с объективной историей философии. Эллинистическая традиция комментирования Гераклита. Происхождение стереотипа о Гераклите-физике и альфа «Метафизики» Аристотеля. Псевдо-гераклитовские письма – аргументы в пользу аутентичности и ценности как источника. Анекдоты о сочинении Гераклита как доказательство его популярности в классических Афинах. Гераклит у софистов, Демокрита, Платона, Аристотеля и стоиков.
Семинар А.В. Лебедева «Философия Гераклита». Встреча первая.
***
Основные темы:
0:00 – великая ионийская цивилизация и эхо ее великой катастрофы в интеллектуальной культуре греков.
16:20 – источники по ранней греческой философии: доксография и фрагменты. Важнейшие источники для Гераклита от античности до христианской апологетики.
1:04:30 – альтернативы доксографической системе Дильса: Лурье, Боллак, Байуотер, Лебедев. Издания Гераклита в XX в., фундаментальные причины успехов и неудач.
1:30:20 – слова и парадигмы: с чем и как должен работать историк античной философии, чтобы не проглядеть самого важного и не прийти к абсурдным выводам – на материале интерпретации Парменида, Платона и гераклитовских писем, (ошибочно?) приписываемых киникам.
02:33:14 – обсуждение.
***
О семинаре:
https://7seminarov.com/lebedev-form
Семинар А.В. Лебедева «Философия Гераклита». Встреча третья.
***
Основные темы:
Трактаты Псевдо-Гиппократа «О диете» (Περί διαίτης), Псевдо-Аристотеля «О мире» (De mundo) и другие источники реконструкции сочинения Гераклита. Чем мог заинтересовать Гераклит медика – о принципах τέχνη μιμεῖται τὴν φύσιν «искусство подражает природа» (параллелизм макро- и микрокосма) и ζῆν κατὰ φύσιν «жить согласно природе». «Космическая медицина», тело бога и гераклитовская интерпретация философии элементов (στοιχεῖα): огонь, вода, земля, вихрь в установленном мировым разумом годовом цикле («космический стадион»). Космос Гераклита и космос милетцев – принципиальные различия (почему Гераклит – не физик?). Как книга Гераклита связана с Ионийским восстанием: Гераклит против гомеровского пацифизма. Агональная модель космоса и триадическая структура действующих в нем сил. Περὶ φύσεως или Περὶ πολιτείας – предполагаемое название и тематическая структура книги Гераклита.
Семинар А.В. Лебедева «Философия Гераклита». Встреча вторая.
***
Основные темы:
Обзор биографической и доксографической традиции о Гераклите. Проблема хронологии и датировки. Современные исследователи Гераклита и школы гераклитоведения. Космология, историософия и философская теология Гераклита в заочной полемике с Гомером, Гесиодом и традиционной религией. Гераклит в общественно-политической жизни Эфеса, особенности и назначение двусмысленного синтаксиса – «темного» языка Гераклита.
Запись первой встречи семинара «Варяжский клуб», состоявшейся 13 октября 2020 года, на которой Фёдор Борисович Успенский рассказал о планах семинара на 2020-2021 учебный год и подробно рассказал об одной из ключевых фигур скандинавского средневековья — Эйнаре Брюхотрясе.
Оглавление:
00:01:28 — О планах семинара «Варяжский клуб» на 2020-2021 учебный год. Просопографические сюжеты: о биографиях и деятельности ключевых фигур скандинавского средневековья.
00:05:36 — О возможных темах для докладов участников семинара.
00:09:52 — Начало доклада Фёдора Борисовича Успенского об Эйнаре Брюхотрясе.
00:23:40 — Об участии Эйнара Брюхотряса в битве при Свольде.
00:29:44 — Союз с хладирскими ярлами. Эйнар против Олава Святого. Гражданская война в Норвегии, битва при Стикластадире и мученическая смерть конунга Олава Харальдссона.
00:37:33 — К вопросу о канонизации Олава Харальдссона. Эйнар возглавляет посольство на Русь ко двору Ярослава Мудрого. Роль Эйнара в решении судьбы Магнуса Доброго.
00:54:27 — Саговые нарративы прославления противника.
01:04:50 — Магнус Добрый и Харальд Суровый. Столкновение двух принципов престолонаследия.
01:17:54 — Основные выводы.
***
Запись и подробная информация о семинаре «Варяжский клуб»:
https://7seminarov.com/uspensky-form
Небольшим докладом, прозвучавшим в ходе одной из недавних встреч «Варяжского клуба», Федор Борисович Успенский изящно демонстрирует на материале скандинавской сфрагистики, как единственная буква, если удостоить ее внимания и мысленно поставить на подобающее место, может изменить взгляд на атрибуцию предмета и даже уловить его зашифрованный разговор с собратом, в данном случае – с другой печатью.
Содержание с таймкодами:
0:00 – Sverus rex magnus, ferus ut leo, mitis ut agnus: вспоминаем прошлогодний сюжет о печати Сверрира и соприкосновении литературы с реальностью в «говорящих» предметах.
5:37 – Verus testis ego, nuntia vera tego: печать Скуле – обстоятельства обнаружения, биография владельца.
12:30 – Ярл Скуле Бордссон и фатальный политический просчет Снорри Стурлусона.
16:30 – (S)verus testis ego, nuntia vera tego: о девизе на печати Скуле – каламбур в тексте, перекличка с печатью Сверрира и альтернативная атрибуция.
27:00 – вопросы, соображения, обсуждение (приносим извинения за время от времени возникающие на этом участке записи посторонние шумы).
* * *
Лаборатория ненужных вещей. Семинар Ф.Б. Успенского «Варяжский клуб». 19/05/2020
А.М. Дубянский. Курс «Классическая тамильская литература». Лекция 5 (18.03.2019)
Основные темы:
0:00 – Особенности тамильской героики. Героическая и погребальная темы в поэтическом сборнике «Пуранануру».
17:26 – Религиозные мотивы в преимущественно светской героической поэзии.
33:30 – Религиозные поэмы сборника «Десять песен». Жанр наставления на путь (аттрупадей). «Наставление на путь к Муругану» («Тирумуругаттрупадей») из «Десяти песен»: сюжет, структура, поэтика.
45:04 – Образ Муругана в поэме «Тирумуругаттрупадей»: синтез южноиндийской тамильской и североиндийской санскритоязычной мифологических традиций.
____
Приносим извинения за качество звука: запись велась в живой рабочей обстановке.
А.М. Дубянский. Курс «Классическая тамильская литература». Лекция 4 (11.03.2019)
Основные темы:
2:10 – Преувеличение как поэтический прием тамильской панегирической поэзии.
12:20 – Сравнение (рупака) в героической тамильской поэзии и санскритском эпосе.
23:20 – Наставление на путь как жанр тамильской поэзии.
37:20 – Техника лейтмотива у тамильских поэтов на материале творчества Калидасы («Облако-вестник») и в санскритской поэзии («Рамаяна» и др.).
____
Приносим извинения за качество звука: запись велась в живой рабочей обстановке.
Третья и завершающая часть рассказа Ф.Б. Успенского об Эйнаре Брюхотрясе: комические и обсценные интерпретации прозвища главного героя доклада.
3:40 – амбивалентность прозвища «брюхотряс», обнаруживаемая в эпизоде фатальной ссоры Эйнара Тамбарскельфира с Харальдом Суровым: полемика интерпретаторов или конфликт внутри саговой традиции?
16:27 – почему прославившегося умением и доблестью воина, которому саги не приписывают полноты, могли прозвать «брюхотрясом»?
29:36 – особенности составных эпитетов с nomen agentis -skelfir («потрясатель»).
47:50 – «брюхотряс» как сексуальный эвфемизм, описательные эвфеминизированные обсценизмы в средневековой скандинавской литературе.
1:16:00 – о динамике высокого и низкого регистров в прозвище Эйнара Тамбарскельфира.
1:21:50 – вопросы и комментарии.
О семинаре «Варяжский клуб»:
А.М. Дубянский. Курс «Классическая тамильская литература». Лекция 12 (06.05.2019)
Основные темы:
5:50 – Корпус поэзии санги: состав поэтических антологий, происхождение названия, ранние упоминания поэзии санги.
17:50 – Сборники «Восемь антологий» (Eṭṭuttokai) и «Десять песен» (Pattuppāṭṭu): проблема авторства, структура, основные темы.
26:20 – Антология коротких стихов «Курунтохей» (Kuruntokai): структура и основные поэтические темы.
32:40 – Поэтическая антология «Наттриней» (Nattrinai): структурные, жанровые и стилистические особенности сборника.
47:20 – Антологии любовной поэзии «Аханануру» (Akananuru), «Калиттохей» (Kalittokai) и «Парипатал» (Paripatal).
1:14:45 – Сборники героической тамильской поэзии «Пуранануру» («Четыреста стихов на тему пурам») и «Патирруппату» («Десять десятков»).
1:28:00 – Александр Михайлович декламирует свой перевод большой поэмы Муллейпатту.
А.М. Дубянский. Курс «Классическая тамильская литература». Лекция 11 (29.04.2019)
Основные темы:
0:00 – Образ гетеры (ганика) в поэзии марудам.
07:20 – Стихотворения на тему марудам в сборнике «Калитохей»: оправдывающийся муж и насмехающаяся жена.
29:20 – Типические темы и ситуации любовной поэзии согласно канону теоретического трактата «Талькапи»: что они на самом деле отражают, как возникли и развивались в традиции поэтических антологий?
50:50 –«Пуранануру» и «Аханануру» – сборники поэзии пурам и агам.
Запись третьей встречи семинара «Варяжский клуб», состоявшейся 3 ноября 2020 года, на которой Федор Борисович Успенский продолжил рассказ об одной из ключевых фигур скандинавского средневековья — Эйнаре Брюхотрясе, известном также как «Сотрясатель тетивы».
***
Содержание:
01:00 – о заказных политических убийствах и покушениях в древней Скандинавии.
07:23 – парадоксы литературного образа Эйнара Брюхотряса, сложные отношения с Олавом Святым и Харальдом Суровым.
24:12 – Эйнар на Руси: посольство к Ярославу Мудрому и дальней родственнице – шведской жене русского князя Ингигерд-Ирине.
37:45 – «Брюхотряс» или «Сотрясатель тетивы»? Разные интерпретации прозвища, история и современное состояние вопроса.
44:00 – древнескандинавское Þömb– «пузо» или «тетива»? Употребление слова в древней скандинавской словесности и однокоренные производные в современных северных языках.
01:07:00 – намеренная двусмысленность с контрастом стилистических регистров? Гипотеза Ф.Б. Успенского и ее обоснование.
***
О семинаре «Варяжский клуб»:
А.М. Дубянский. Курс «Классическая тамильская литература». Лекция 10 (22.04.2019)
Основные темы:
0:00 – Тамильская любовная поэзия на тему нейдаль. Главные герои, сюжет, символика, ритуально-мифологический контекст.
33:09 – Тамильская любовная поэзия на тему марудам. Происхождение названия, главные герои, структура сюжета, основные мотивы, ритуально-мифологический контекст.
40:20 – Образцы поэзии нейдаль и марудам из сборника «Наттриней».
А.М. Дубянский. Курс «Классическая тамильская литература». Лекция 9 (15.04.2019)
Основные темы:
2:45 – Тема «муллей» в тамильской лирической поэзии: сюжеты, герои, социальный, культурный и мифологический контексты.
11:15 – Образ добродетельной супруги в тамильской любовной поэзии и его ритуально-мифологические истоки.
32:00 – Разлука и воссоединение влюбленных как главная сюжетообразующая тема в поэзии ахам, ее связь с ритуалами перехода.
55:20 – Тема «палей» в тамильской лирической поэзии: сюжет, герои, социальный, культурный и мифологический контексты.
1:02:53 – Уникальная для тамильской поэзии морская тема «нейдаль»: амбивалентный символизм водной стихии в контексте любовной лирики.
А.М. Дубянский. Курс «Классическая тамильская литература». Лекция 8 (08.04.2019)
Основные темы:
1:25 – Тема «куриньджи» в тамильской лирической поэзии и ее связь с природным ландшафтом.
11:00 – Женщина как носительница анангу (сакральная женская энергия), происхождение и смысл понятия.
27:46 – Любовная поэзия на тему «куриньджи»: структура сюжета, ключевые темы, социальный, природный и мифологический контексты.