Доклад, прочитанный на XXX Банных чтениях: https://www.nlobooks.ru/events/konferentsii/xxx-bannye-chteniya-30th-bath-readings/.
Понятие границы в своем прямом значении, казалось бы, вводит в игру разделение, разметку областей, возможности определенности или юрисдикции, порядки движения, преодоления, сопротивления. Однако сама возможность проведения, прочерчивания границы открывает и возможность работать не только с ограниченным, разделенным и определенным в этом Различии, но и с самой динамикой ограничения. Последняя возможность и есть вопрос о динамической природе границы, вопрос, восходящий, как представляется, к классическому наследию и требующий его (наследия) переосмысления.
Тематика границы в её классическом срезе обнаруживает некоторую изначальную тройственность: граница может пониматься как полагаемое-преодолеваемое (Фихте), определенное-сходящееся (Шеллинг) или размечающее-различающее (Шопенгауэр). Каждая из трех пар указывает, предполагает или отсылает к тому «слепому пятну» причастности к.., из которого сама граница становится возможной.
Полагание и преодоление самой границы «действий Я» и «наблюдения философа за действиями Я» указывает на Я как перформатив (Фихте), определение и постепенное схождение форм природы и духа предполагает свободу как предельную реализацию Творения (Шеллинг), напротив, разворачивание расходящихся рядов воли и представления, a priori и a posteriori отсылает к «первому классу объектов для субъекта» — телу (Шопенгауэр).
Отношения с Я, свободой, телом, в которые мы неизбежно и по необходимости вступаем, именно в силу динамического характера самих отношений обнаруживают измерение причастности, а не присвоения, владения, управления или использования. Измерение причастности, в свою очередь, показывает саму границу как невидимое, восстанавливаемое, неуловимо присутствующее. Так понятая граница, рождающая «чувство любопытства к этим пустым местам, их беспредметным ландшафтам» (Бродский), позволяет иначе осмыслить оппозиции массы и стаи, кочевого и оседлого, нехватки и избытка (Делёз), иными словами, переосмыслить проблему современности, ни решить которую, ни избавиться от которой мы, по словам Фуко, не в силах.
Илья Мавринский — философ, кандидат философских наук, доцент Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ.
Show more...